Práškový tabák je bezdýmný tabák, což je tabákový list rozdrcený na prášek .
Existují dva druhy práškového tabáku:
Povoleno na území mnoha zemí, jako je Nizozemsko , Bulharsko , Ukrajina , Rusko a mnoho dalších.
Hlavní účinnou látkou šňupacího tabáku je nikotin . Nikotin se přitom z částic šňupacího tabáku přes nosní sliznici dostává do krve pomaleji než z kouře přes plíce.
V dnešní době existují speciální trafiky, kde si můžete koupit suchý i vlhký šňupací tabák.
Účinek se dostaví za 1-4 minuty v závislosti na dávce a délce užívání; trvá 15 až 30 minut. Uživatel začne pociťovat závratě (v závislosti na délce a dávce užívání), rozšířené zorničky, zvýšenou reakci a lehkou hyperaktivitu. Dlouhodobé užívání šňupacího tabáku může způsobit onemocnění, jako je ateroskleróza a rakovina nosohltanu.
Ve vyšší společnosti byl zvyk šňupat tabák běžný v 18. a 19. století. V roce 1810 libra tabáku v Rusku stála asi 1 rubl. 50 kop. [jeden]
Tabák šňupali muži i ženy všech věkových kategorií (Alexander Puškin v mládí napsal báseň „ Kráska, která šňupala tabák “ a věnoval ji mladé dámě). Fanoušci používali tabatěrky , které byly vyrobeny z různých materiálů, často za použití zlata a drahých kamenů. O oblibě tohoto druhu zábavy svědčí, jak často se tabatěrky stávaly prémiovými dary císařů poddaným.
Etnograf 19. století A. V. Těreščenko říká: „Snuff se začal používat pod názvem tabákový prášek. Je pravděpodobné, že by se šňupání rychle nerozšířilo, nebýt zákazu a pronásledování. Zákaz následoval po pověrčivé legendě, kterou do Ruska přinesli někteří řečtí mniši, že tabák je pekelný lektvar a kdokoli jej používá, je známo, že má zlé duchy. Existuje dokonce kniha nazvaná „ Mír s Bohem “, ve které se mimochodem říká, že ten, kdo užívá tabák, je zbaven Božího požehnání. Tato rostlina se tam nazývá prokletá a bezbožná. Rozkolníci podle pověrčivých tradic stále nenávidí tabák a na podporu svého názoru citují slova z Listu Židům apoštola Pavla, kap. XII, str. 15: " Nechte kořen vyrůst trochu smutku, vegetovat, dělat špinavé kousky a tím poskvrnit mnohé ." Hollow Saints nechápali, že Apoštol nemluvil o tabáku, který byl v jeho době neznámý, ale o hořkém kořenu. Rozkolníci připisují původ tabáku nadpřirozenému účinku: na hrobě jedné z nejrozpustilejších žen, které kdy na světě existovaly, rostla ďábelská tráva, tabák, a proto jsou všichni šňupání a kouření kamarádi té nejrozpustilejší ženy. . Kvůli neznalosti času uvěřili především nesmyslům. Patriarcha zakázal šňupat tabák, a to bylo schváleno dekretem (v roce 1634) a poté samotným zákoníkem: kdo tabák šňupe, prodává nebo chová ve svém domě, je mu přikázáno bít ho bičem, trhat. nozdry, podřezat jim nosy a poslat je do vzdálených měst k osídlení, bylo považováno za důležitý zločin strčit do nosu špetku opotřebované trávy. Petr Veliký, ničící pověry a prázdnou svatost, dovolil cizincům dovážet tabák spolu s chibouky, dýmkami, krabičkami a dalšími věcmi patřícími ke kouření a to vše volně prodávat. Od té doby se rozšířilo šňupání a kouření. Za císařovny Alžběty bylo zakázáno čichat pouze v kostelech a ve dvorním kostele bylo lokajům a haidukům nařízeno, pokud viděli v ruce tabatěrku, aby ji vzali bez ohledu na jakoukoli osobu nebo hodnotu věci. Nyní šňupou tabák v kostelech“ [2] .
KrásceJe to možné? místo růží, zasadil Amor (...)
Milujete vůni ne ranní květiny,
ale škodlivé zelené trávy,
umění se proměnilo
v nadýchaný prášek! (...)
Nechť krása šedesátiletá,
S grácií na dovolené a s láskou v důchodu,
Která drží všechen půvab na stojáka,
Která nemá na těle místo bez vrásek,
Pomlouvá, modlí se, zívá
A na smutky zapomíná s věrným tabákem, -
A ty, milá!... ale pokud máš opravdu rád tabák
, oh, zápal tvé fantazie! —
Ach! kdybych, proměněný v prach,
A v tabatěrce, ve vězení,
mohl bych spadnout do tvých něžných prstů,
Pak bych se ve sladkém obdivu
rozpadl na hrudi pod hedvábným šátkem
A dokonce ... možná ... Ale co! prázdný sen.
Žádné nebudou.
Osud závidí, zlý!
Ach, proč nejsem tabák! ..
Dále se Tereščenko zabývá nebezpečím tabáku: „Přestože šňupací tabák neotravuje v takové míře jako kouření, je velmi škodlivý: zbavuje čichu, škodí chuti, dráždí vlasové cévky, tvoří nosní průchod, zvyšuje vylučování hlenu a způsobuje časté rýmy. Při nadměrném smrkání se zanítí membrána sputa, která se pokryje vředy, které často přecházejí v rakovinu. Kdyby lovci šňupacího tabáku věděli, že obličej se dříve zvrásní, rty vyschnou, nos a horní ret oteče a nejživotnější činnost odumře, určitě by se šňupáním vzdali. Není nic otravnějšího, než pozorovat ženy, jak se oddávají popotahování, zvláště pokud vidíte krásku obklopenou houfem obdivovatelů a stvořenou pro samotné polibky. Nicolas Boileau to vyjádřil dobře:
Et fait a ses amants, trop faibles d'estomac,
Redouter ses baisers, plein d'ail et de tabac [3] .
Není nic nepříjemnějšího dívat se na starou ženu, když má nozdry zakryté tabákem; ale není nic nechutnějšího vidět starého muže, když si neustále zacpává nos, špiní kolem sebe i sebe: šaty, ústa a k tomu mu to stéká z nosu přes rty do úst, často ještě více kape. Nepřesvědčuje vás tento odporný vzhled sám o sobě, že to pochází z již tak rozrušených nervů, takže není na škodu šňupat tabák? [2] .
Gilyarovsky věnoval začátek jedné z kapitol své knihy „Moskva a Moskvané“ zvyku šňupat tabák „ Na trubce “: „I lidi, kteří jsou málo známí, potkávají na ulici, zdraví se s kloboukem, a pokud chtějí pokračovat ve známosti, vytáhnou tabatěrku. (...) Na prodej byly různé tabáky: Jaroslavskij - Dunaev a Vakhrameeva, Kostroma - Chumakov, Vladimir - Golovkin, Voroshitinsky, Bobkovy, Aromatic, Suvorovsky, Pink, Zelenčuk, Mint. Tabák v „čepicích se státním balíkem“ dostal mnoho různých názvů, ale přesto v Moskvě šňupali více nebo „butatre“ nebo prostě „samtra“, sami si třeli shag a každý si tu vůni dochucoval podle svého. A každý amatér svůj recept tajil, prý ho tajil před dědečky.
Tabák přivezli do Číny portugalští obchodníci na konci 16. století a do země byl poprvé vyvezen z Filipín , kde byly založeny tabákové plantáže. Od druhé poloviny 17. století se tabák začal pěstovat i v samotné Číně, na ostrově Tchaj-wan . Zvyk používání šňupacího tabáku se v Číně postupně začal šířit s nástupem a posílením mandžuské dynastie Čching . V roce 1684 je známo, že jezuité darovali šňupací tabák jako dar císaři Kangxi . Evropská tabatěrka se v Číně neujala a jako nádoba na uchovávání šňupacího tabáku byla zvolena lahvička tradiční čínské medicíny, zejména proto, že byla Číňany vnímána a používána nejen jako afrodiziakum, ale také jako droga, která pomáhá při léčení různých nemocí. Počínaje císařským dvorem se do konce 18. století používání šňupacího tabáku rozšířilo ve všech sektorech společnosti, stejně mezi muži i ženami. A teprve v 70. letech 19. století byl šňupací tabák postupně nahrazen cigaretou, která přišla do módy, ale její používání pokračovalo až do začátku druhé světové války.
Tabatěrka s portrétem Alžběty
V Asii se šňupací láhve , podobné šňupacím láhvím , používaly k uskladnění suchého šňupacího tabáku .