| Index | Název [1] | Obsah |
|---|---|---|
| Mulapariyya-vagga | ||
| MN 1 | Mulapariyaya Sutta | Rozprava na základě všech Dhamm . Buddha analyzuje vnímání čtyř různých lidí: obyčejného neškoleného člověka, žáka, dokonalého mnicha a plně osvíceného světce. |
| MN 2 | Sabbasava Sutta Archivováno 2. prosince 2018 na Wayback Machine | Sutta na všechny nečistoty. Je špatné pracovat s jakýmikoli nečistotami mysli pouze jedním způsobem. Sedm metod pro odstranění hluboce zakořeněných sklonů z mysli, v závislosti na typech nečistot a životních situacích. |
| MH 3 | Dhammadayada Sutta | Buddha vybízí mnichy, aby se spokojili s málem. Sáriputta dává další pokyny, jakých negativních vlastností se zbavit. |
| MN 4 | Bhayabherava Sutta | Strach a hrůza. Buddha vysvětluje, jaké vlastnosti musí mít člověk, aby mohl žít v poustevně. Na konci vypráví o své vlastní zkušenosti s překonáním strachu na cestě k osvobození. |
| MH 5 | Anangana Sutta | Ctihodný Sariputta popisuje nedostatky, které může mít mnich |
| MH 6 | Akankheyya Sutta | Buddha jednoduše a bez příkras popisuje, co se stane, když člověk „dodržuje pravidla chování, pěstuje klid mysli, nezanedbává meditaci, nahlíží do podstaty věcí, praktikuje samotu“. |
| MH 7 | Wattupama Sutta | S jednoduchou analogií Buddha ilustruje rozdíl mezi pomýlenou myslí a čistou myslí. Je zdůrazněn význam morální praxe. |
| MN 8 | Sallekha Sutta | Buddha vysvětluje, jak cvičit mazání nečistot mysli. |
| MH 9 | Sammaditthi Sutta | Správné pohledy. Ctihodný Sariputta vysvětluje, co je míněno pojmem „správné názory“. |
| MN 10 | Satipatthana Sutta | Základy paměti. Podrobné pokyny pro praxi meditace všímavosti. Text je stejný jako Mahasatipatthana Sutta (DN 22), pouze Čtyři vznešené pravdy jsou stručnější. |
| Sihananda-vagga | ||
| MN 11 | Chulasihanada Sutta | Buddha mluví o rozdílu mezi jeho Dhammou a ostatními naukami a také stručně vysvětluje závislý původ. |
| MN 12 | Mahasihanada Sutta | Buddha mluví o nadpřirozených silách Tathágaty, o cestě, kterou musel projít, než se stal Buddhou. |
| MN 13 | Mahadukkhakkhandha Sutta | Buddhův projev o plném pochopení podstaty smyslových požitků, hmotných forem a pocitů. |
| MN 14 | Chuladukkhakkhandha Sutta | Bludy samy o sobě vyvolávají bludy. Oddání se smyslovým požitkům nevede ke štěstí, ani jejich asketické potlačování a pokusy koupit si šťastný stav mysli za cenu bolesti. Cesta Buddhy není ani jedno. Tato sutta o tom mluví. |
| MN 15 | Anumana Sutta | Tato sutta poskytuje prostředek pro sebereflexi v mravní kultivaci. Mniši ji pravidelně (ideálně 3x denně) recitují pro účely sebepozorování. |
| MN 16 | Četokhila Sutta | Buddha zde hovoří o patnácti faktorech, kterými se člověk stává schopným osvícení. |
| MN 17 | Vanapattha Sutta | Sutta o tom, jak by měl praktik hodnotit podmínky, ve kterých žije. Poslední část hovoří o životě „v péči určitého člověka“. Zajímavé je, že tento výraz lze interpretovat i jako život „pod vedením určitého učitele“: v některých suttách se v tomto smyslu vyskytuje. |
| MN 18 | Madhupindika Sutta | Další krátká odbočka do Závislého původu a velmi kompaktní popis podstaty Buddhova učení. |
| MN 19 | Dwedhavitakka Sutta | Dva druhy myšlenek. |
| MN 20 | Vitakkasanthana Sutta Archivováno 12. listopadu 2018 na Wayback Machine | Odstraňte rušivé myšlenky. Buddha nastiňuje pět praktických metod, jak odstranit nešikovné a neprospěšné myšlenky.
Stejná pochybná sutta, kterou Bhante Vimalaramsi považuje za pozdější vložku, alespoň zčásti (viz odstavec 7), kvůli tomu, že v ní je obsažen popis, ve skutečnosti působivé metody k odstranění rušivých vlivů, zatímco v jiných textech Buddha neustále mluví o střední cestě, o zklidnění mysli, o vyrovnanosti. Navíc v MN 36.20 stejnými slovy říká, že tuto metodu vyzkoušel až do konce a byl přesvědčen, že nevede ke kýženému cíli. |
| opamma wagga | ||
| MN 21 | Kakachupama Sutta ( výňatek ) | Podobenství o pile. Buddha velmi jasně vysvětluje, JAK musí být dobrotivý ten, kdo následuje jeho učení. |
| MN 22 | Alagaddupama Sutta | Příklad vodního hada. |
| MN 23 | Wammika Sutta | Jeden z příkladů mystických zážitků v buddhistické praxi. Podle komentářů se ctihodný Kumara Kassapa při meditaci o smyslu této vize nakonec stal arahantem. Ale tato sutta nám kromě mystiky také říká, co je duchovní přátelství. Božstvo, které se zjevilo Kumarovi Kassapovi, opět podle komentářů, pod Buddhou Kassapou (předchozí Buddha), bylo společníkem Kumara Kassapy ve svatém životě, který dosáhl stadia anagami. V tomto životě přišel pomoci příteli. Pokud tedy existuje skupina soudruhů ve svatém životě, pak se účinnost povýšení dramaticky zvýší: jakmile jeden z nich dosáhne osvícení, ostatní obdrží mocnou duchovní podporu a ve skutečnosti jsou také zachráněni (za předpokladu, že praxe pokračuje). |
| MN 24 | Rathavinita Sutta | Sutta říká, že cílem Buddhova učení je konečná nibbána bez ulpívání a ničeho jiného. |
| MN 25 | Nivapa Sutta | Zde je cesta zvažována z pohledu záchrany z vábení Lovce - Mara. |
| MN 26 | Ariyapariesana Sutta | Buddha mluví o tom, jak směřoval k osvícení, o tom, jak po osvícení nehodlal nějakou dobu nikoho učit, protože věřil, že nikdo nemůže pochopit, co pochopil. A pak změnil názor. Jak jste našel své první studenty? |
| MN 27 | Chulahatthipadopama Sutta | Zde Buddha ukazuje, co je skutečným cílem Učení, na příkladu pronásledování slona. |
| MN 28 | Mahahatthipadopama Sutta | Sariputta rozpracovává se svou charakteristickou důkladností podstatu tzv. pěti agregátů deformovaných lpěním. Zde je například vidět, že pět agregátů v zásadě není celá osoba, ale konkrétně „pět agregátů deformovaných lpěním“. Proto zastavení pěti agregátů neznamená úplné zastavení jevu, který lze nazvat „tato osoba“. Buddha mimochodem žil více než čtyřicet let po zániku pěti agregátů deformovaných uchopením. |
| MN 29 | Mahasaropama Sutta | Zde Buddha mluví o skutečném cíli Cesty. Přednáška jim byla poskytnuta v návaznosti na příběh Devadatty. Devadatta byl bratranec Buddhy, který se nejprve stal jeho žákem, a poté, co dosáhl určitých výsledků, se rozhodl od něj odtrhnout a vytvořit sektu pojmenovanou po něm. Při tom se pokusil zabít Buddhu. Nakonec ve všech svých snahách utrpěl hořké selhání. |
| MN 30 | Chulasaropama Sutta | Zde Buddha říká, že účelem Učení je překonat zatemnění prostřednictvím přímého meditativního porozumění. |
| Mahayamaka wagga | ||
| MN 31 | Chulagosinga Sutta | Začíná jako Upakilesa Sutta, MN 128, ale pokračuje výčtem vyšších stavů, devíti džhánů. |
| MN 32 | Mahagosinga Sutta | Na otázku, který mnich by rozsvítil háj, ve kterém se shromáždili, odpovídají starší žáci Buddhy a Buddha sám. |
| MN 33 | Mahagopalaka Sutta | Přirovnání s pastýřem ukazuje vlastnosti, které vedou k úspěchu na Cestě. |
| MN 34 | Chulagopalaka Sutta | Šikovný pastýř bezpečně přivede své stádo na druhou stranu, zatímco nešikovný přivede stádo do neštěstí. Jsou uvedeny různé stupně osvícení. |
| MN 35 | Chulasacchaka Sutta | V této suttě se Buddha ukazuje jako velmi tvrdý polemik. Jeho protivník, s nímž se v jiných sutách Sachchak setkáváme mnohokrát, on, jménem klanu, Aggivessana, se však nakonec zachoval docela slušně. Přijde k Buddhovi ještě mnohokrát a bude se snažit vyvrátit jeho učení. Buddha mu bude trpělivě vysvětlovat a vysvětlovat – viz např. další sutta. V tomto životě se Sacchaka nikdy nestal buddhistou, ale podle legendy se jím v příštím životě stal. |
| MN 36 | Mahasacchaka Sutta | Dlouhý rozhovor se Sacchakou. Buddha popisuje svůj vlastní boj o osvícení a také vysvětluje řadu dalších problémů asketickému Sacchakovi. |
| MN 37 | Chulathanhasankhaya Sutta | Velmi výstižný výklad procesu překonávání bažení a tím i dosažení nibbány. Navíc zajímavá skica ze života bohů. Je třeba poznamenat, že ctihodný Maha Moggallana byl jedním z mála, kdo dosáhl nibbány tím, že se pohyboval po cestě získávání superschopností. Proto všechny tyto zázraky. Chci také učinit výhradu, že v odstavci 3 sutty a v jí podobných hranatých závorkách jsem k textu přidal dodatky, aby čtenář pochopil, o čem Buddha mluví. Tyto doplňky jsou koordinovány s vyučujícím a jím schváleny. |
| MN 38 | Mahatanhasankhaya Sutta | Podrobný popis procesu závislého vzniku a také zastavení bažení. |
| MN 39 | Maha-Assapura Sutta | Buddha podává široký přehled praxe v Dhammě. |
| MN 40 | Chula-Assapura Sutta | Buddha říká, že právě překonávání zatemnění dělá z člověka duchovního poutníka, a ne všemožné vnější atributy. Praxe brahmavihara je také popsána . |
| Chulayamaka wagga | ||
| MN 41 | Saleyaka Sutta | Buddha popisuje nezdravé a prospěšné činy – tělesné, verbální a mentální. |
| MN 42 | Veranjaka Sutta | Téměř kopie MN 41. Brahmani z různých míst se zřejmě zabývali stejnými otázkami. Rozhovor o příčinách a podmínkách toho, že některé bytosti po smrti upadnou do nižších světů, zatímco jiné do příznivějších, který se odehrál [v předchozí suttě] v Sale, se tedy opakuje i s bráhmany z Veranji . |
| MN 43 | mahavedalla sutta | Skvělá sbírka otázek a odpovědí. Ctihodný Sáriputta odpovídá na otázky o moudrosti, správném pohledu a vyšších meditačních výsledcích. |
| MN 44 | Chulavedalla Sutta | Krátké otázky a odpovědi. |
| MN 45 | Chuladhammasamadana Sutta | Buddha vysvětluje podstatu čtyř cest působení – zpočátku bolestivé a později bolestivé, zpočátku příjemné a později bolestivé, zpočátku bolestivé a později příjemné, zpočátku příjemné a později příjemné. |
| MN 46 | Mahadhammasamadana Sutta | Buddha vysvětluje podstatu čtyř cest působení – zpočátku bolestivé a později bolestivé, zpočátku příjemné a později bolestivé, zpočátku bolestivé a později příjemné, zpočátku příjemné a později příjemné. |
| MN 47 | Vimamsaka Sutta | Zde Buddha říká, jak by měl zvídavý člověk studovat osvíceného učitele. Vidíme, že přístup k učiteli má být velmi důkladný. |
| MN 48 | Kosambijská sutta | Mniši v Kosambi se mezi sebou hádali a Buddha jim vypráví o vlastnostech, které je třeba v sobě pěstovat, aby vytvořil lásku, vzájemný respekt a jednotu. Poté popisuje sedm vědomostí, které získává člověk, který realizoval ovoce Sotapanna, tzn. Vstoupil do Stream. |
| MN 49 | Brahmanimantika Sutta | Brahmovo pozvání. |
| MH 50 | Maratajaniya Sutta | Mara zaútočí na Maha Moggallanu. A vypráví Maře příběh o tom, jak on sám byl kdysi Marou jménem Dusi. Je popsána praxe a meditace brahmavihara o ošklivosti a pomíjivosti. |
| Index | Název [1] | Obsah |
|---|---|---|
| Gahapati-vagga | ||
| MH 51 | Kandaraka Sutta | Popisuje různé cesty člověka. Je uveden úplný popis Vznešené stezky. |
| MH 52 | Atthakanagara Sutta | V této suttě zjevně mluvíme o událostech, které nastaly po smrti Buddhy. Říká, že ve skutečnosti může k osvobození dojít i v první džháně (a v jakékoli jiné fázi meditace); Celkem ctihodný Ananda popisuje jedenáct „dveře k Nesmrtelnému“. |
| MH 53 | Sekha Sutta ( Sekhapatipada Sutta ) |
Studentská praxe. Ananda popisuje praxi pro dosažení 4 džhánů a poté získání tří vyšších znalostí pro úplné osvobození. |
| MH 54 | Potalia Sutta | Rozhovor Buddhy s laikem Potalií o tom, co znamená opustit světské záležitosti podle Cesty vznešenosti. |
| MH 55 | Jivaka Sutta | Laik Jivaka se ptá, zda Buddhovi žáci mohou jíst maso. Stejná sutta, ve které se ukazuje, že Buddha a jeho žáci nebyli vegetariány. |
| MH 56 | Upálská sutta | Niganthas, o kterých se v této suttě mluví, jsou džinisté. Džinismus v té době byl také novým učením a jen nabíral na síle. Například Džain byl také Sacchaka, o kterém se hovoří v Suttách MN 35 a 36. Ve stejné suttě Buddha ukazuje, proč jsou mentální činy důležitější než tělesné nebo verbální, i když by se zdálo, že důležitost tělesných činů je zjevnější (a přesně tento zdánlivý názor zastávají džinisté). |
| MH 57 | Kukkuravatika Sutta | Napodobování chování psa. |
| MH 58 | Abhayarajakumara Sutta ( Abhaya Sutta ) |
K princi Abhayovi. Buddha vysvětluje, když říká příjemná nebo nepříjemná slova. |
| MH 59 | Bahuvedania Sutta | Buddha říká, že každá etapa cesty je potěšením – stále rafinovanějším a vznešenějším. Zajímavá křižovatka se Suttou AN 9.34, kde Sariputta říká, že Nibbana je příjemná. |
| MN 60 | Apannaka Sutta | Zde Buddha se skupinou laických bráhmanů podrobně diskutuje o různých naukách a dává pochopení, jak si vybrat to či ono z nich. Obecně se jeho argumentace podobá argumentaci Blaise Pascala, když mluvil o víře v Boha: „Pokud Bůh není, ale já v něj věřím, nic neztrácím, ale pokud existuje, ale nevěřím v něj, pak všechno ztratím." |
| Bhikkhu-vagga | ||
| MN 61 | Ambalatthikarahulovada Sutta Archivováno 12. července 2018 na Wayback Machine | Rady Rahuly v Ambalatthice. Buddha vysvětluje svému synovi Rahulovi nebezpečí lhaní a zdůrazňuje důležitost častého přemítání. |
| MH 62 | Maharahulovada Sutta ( výňatek ) | Rahula je syn Buddhy. Narodil se předtím, než Siddhártha Gotama opustil domov a hledal cestu z utrpení. V době událostí popsaných v této suttě je mu asi sedmnáct let. A zde vidíme, jak Buddha poučuje tohoto mladíka, ve kterém stále hraje mladá krev. Učí svého syna meditovat o velkých živlech, aby mohl dosáhnout bez vášně, a poté i jiným druhům meditace. |
| MH 63 | Chulamalunkya Sutta Archivováno 12. července 2018 na Wayback Machine ( Chulamalunkya Sutta ) |
Touto suttou je, že některé otázky prostě nestojí za to si klást, protože z toho není žádný užitek, pouze rozrušení mysli a pochyby. Zde je zdůrazněno, že Buddhova cesta má k prázdnému teoretizování strašně daleko. Že tato cesta je ryze praktická a dokonce pragmatická. |
| MH 64 | Mahamalunkya Sutta (Mahamalunkyaputta Sutta) |
Velmi zajímavá analýza týkající se pěti spodních pout, jejichž odhozením se člověk stává anagami. |
| MH 65 | Bhaddali Sutta | Neposlušný mnich Sutta. |
| MN 66 | Latukikopama Sutta | Buddha mluví o tom, jak je důležité odhodit okovy smyslů, i když se zdají malé a bezvýznamné. |
| MN 67 | Chatuma Sutta Archivováno 12. července 2018 na Wayback Machine | Jednoho dne dorazil na místo Buddhy dav velmi hlučných mnichů... Celkově nekomplikovaná, ale nikoli bez zajímavosti sutta o odpovědnosti mentora vůči svým studentům, o nebezpečích, která na nováčka číhají. mnichy, a nejen mnichy. No, o nutnosti dodržovat zdrženlivost a skromnost v chování, samozřejmě. Vzpomínám si na jeden rozhovor s Borisem Grebenshchikovem, kdy se ho zeptali: „Jak jste se vy osobně změnil v důsledku praktikování meditace? A on odpověděl: "Ztišil jsem." |
| MH 68 | Nalakapana Sutta | Buddha vysvětluje, proč mluví o tom, kde končí ten či onen zesnulý mnich nebo laik (spoiler alert: inspirovat ostatní). |
| MH 69 | Goliyani Sutta | Sáriputta říká, že i ti mniši, kteří žijí na samotě v lese, by se měli plně řídit Naukou a Kázní. |
| MN 70 | Kitagiri Sutta | Ve městě Kitagiri byla komunita mnichů, kteří se chovali, řekněme, nevhodně. Jak Sangha rostla, začali do ní proudit nejen ti, kteří upřímně usilovali o poznání Dhammy, ale i ti, které více přitahovaly výhody, které jim postavení buddhistického mnicha poskytovalo. A tak se Buddha snaží s takovými mnichy mluvit. |
| Paribbajaka-vagga | ||
| MN 71 | Tevidjavacchagotta sutta | Tato sutta je krátký rozhovor mezi Buddhou a asketickým tulákem Vacchagottou. Vacchagotta se ptá na dosažení konečného osvícení laiky, stejně jako na takzvané ajivaky. Zde je vyžadováno vysvětlení. Ajivaki je sekta, která existovala ve starověké Indii. Věřili v naprostý fatalismus, předurčení všeho. Jinými slovy, nic na nás nezávisí, vše bude tak, jak je předem určeno. V souladu s tím nemá smysl praktikovat například morální chování. |
| MH 72 | Aggivachchagotta sutta | Slavná sutta, ve které Buddha přirovnává Tathágatu k vyhaslému ohni, ukazující na nepoužitelnost kategorií, v nichž je běžný člověk zvyklý ve vztahu k němu uvažovat. |
| MN 73 | Mahavachchagotta Sutta | Buddha mluví s poutníkem Vacchagottou, který se nakonec stane jeho žákem. Toto je jeden z těch vzácných případů, kdy měl Buddhův žák predispozici k rozvoji superschopností. |
| MH 74 | Dighanakha Sutta | Sutta o neulpívání. |
| MH 75 | Magandiya Sutta | Magandia je poutník patřící k jiné tradici. Zpočátku byl k Buddhovi velmi negativní, protože jeho učení podkopalo to, co ho naučila zažitá tradice. Ale pak mluvil s Buddhou... |
| MN 76 | Sandaka sutta | Ánanda vypráví poutníkovi Sandakovi a jeho učedníkům o čtyřech typech cest, které znehodnocují svatý život, a o čtyřech typech bezelstného svatého života. Na konci Sandaka doporučuje, aby se její žáci stali učedníky Vznešeného. |
| MH 77 | Mahasakuludaya Sutta | První rozhovor Buddhy se Samanou (tj. poutníkem, potulným asketou) Udayinem. Sutta je významná z několika důvodů. Zde je pět důvodů, proč měl Buddha mezi žáky nezpochybnitelnou autoritu, 37 faktorů osvícení, nadpřirozené schopnosti a některé ne zcela jasné body. Například tato sutta je vzácný případ, kdy Buddha zmiňuje notoricky známé kasiny. Buddhagosa ve Visuddhi Magga podává vysvětlení, co to je, ale nezní to přesvědčivě. Bhante Vimalaramsi přímo říká, že neví, co to je a že se nesetkal s nikým, kdo by tuto praxi dokázal jasně vysvětlit a kdo by ji zavedl. Samotný fakt, že Buddha popsal takové věci v rozhovoru s Udayinem, spíše naznačuje, že Udayin byl spíše výjimečný člověk. |
| MH 78 | Samanamundika Sutta | Buddha vysvětluje, kdo je podle jeho názoru osobou, která dosáhla nejvyšší dokonalosti. Right Effort je podrobně popsána. |
| MH 79 | Chulasakuludaya Sutta | Druhý rozhovor Buddhy se Samanou Udayinem. Buddha mimo jiné popisuje cestu, kterou učil. Na konci Udayin vyjádří touhu stát se Buddhovým žákem, ale jeho skupina ho odrazuje. Podle komentáře to bylo způsobeno tím, že v předchozím životě za Buddhy Kassapy ten, kdo v popisovaném životě byl Udajin, odrazoval určitou osobu, aby se stala žákem Buddhy Kassapy. Ale komentáře nás ujišťují, po znovuzrození za krále Ahsoky se Udayin přesto stal buddhistickým mnichem a dosáhl plného osvícení a proslavil se svou praxí milující laskavosti. |
| MN 80 | Vekhanas Sutta | Buddha mluví o potěšení nad smyslovým potěšením. |
| rádža wagga | ||
| MH 81 | Ghatikara Sutta | O hrnčíři Ghatikara a setkání mladého bráhmana Jotipala, který byl Buddha Gotama, s úplně probuzeným Kassapou. |
| MN 82 | ratthapala sutta | Mladý aristokrat Ratthapala se rozhodne stát mnichem, ale jeho rodiče jsou proti. Sutta má zajímavou zápletku, ale navíc formuluje „čtyři postuláty“, kvůli kterým se Rattapala rozhodl opustit světský život. |
| MN 83 | Maghadeva Sutta | Buddha říká, že zbožnost a dokonce i praxe brahmaviharas sama o sobě vede do světů Brahmy, a to nevede k úplnému osvobození, to je cesta do slepé uličky. Buddha dále označuje Osmidílnou cestu. |
| MN 84 | Madhura Sutta | Události se odehrávají po parinibbáně Buddhy. Jistý král mluví s žákem Buddhy Maha Kachchana. Vypráví mu o kastovní rovnosti. |
| MN 85 | Bódhirajakumara Sutta | Další podrobný popis Buddhovy cesty. Protíná se s MH26 a MH36. |
| MN 86 | Angulimala Sutta | O sériovém vrahovi Angulimalovi . Sutta o lupiči, který se díky šikovnému vedení Buddhy stal Arhatem. Naprosto úžasný příběh i v čistě dramatickém smyslu. V roce 2003 se na základě této sutty natáčel v Thajsku stejnojmenný film (autoři tam vše trochu přikrášlili, ale ne fatálně). Komentáře říkají, že Ahimsaka-Angulimala byla duchovně hledající osoba a velmi talentovaná ve smyslu chápání Dhammy, ale velmi ztracená. Buddha cítil, že tento, v moderních termínech, sériový vrah by se potenciálně mohl stát arahantem, a z tohoto důvodu zasáhl. Hlavním poselstvím tohoto příběhu je, že i když uspěl člověk, který dokázal tolik věcí, o to víc nemáte důvod pochybovat. |
| MN 87 | Piyajatika Sutta | Sutta, že připoutanost k milovaným přináší utrpení. |
| MN 88 | Bahitika Sutta | Král Pasenadi Kosalsky se ptá ctihodného Anandy na činy, které moudří lidé odsuzují a neodsuzují. |
| MN 89 | Dhammačetiya Sutta | Některé zajímavé podrobnosti o tom, jak byli Buddha a jeho sangha v těch dnech vnímáni zvenčí. Zvláště pozoruhodný je bod 12 – o „upřímně radostných, otevřeně potěšených“ mniších – učednících Buddhy. |
| MH 90 | Kannakatthala Sutta | Buddha říká, že z hlediska Dhammy není mezi varnami žádný rozdíl. |
| Brahmana-vagga | ||
| MH 91 | brahmayu sutta | Bráhmani měli někdy poněkud zvláštní představy o tzv. „Velkém muži“, ale přesto Buddha, aby jednoho z bráhmanů přivedl ke spáse, prokázal, že těmto představám odpovídá. Dokonce i nejpodivnější. |
| MH 92 | Sela sutta | Brahmin Sela kontroluje znamení Velkého člověka od Buddhy, najde je, stane se jeho žákem a dosáhne arahantismu. |
| MH 93 | Assalayana Sutta | Buddha vyvrací platnost nároků bráhmanské varny na jakýkoli druh výlučnosti, včetně otázky dosažení duchovní čistoty. |
| MH 94 | Ghotamukha Sutta | Odehrává se po parinibbáně Buddhy. Brahmin Ghotamukha mluví s ctihodným Udenou a ten mu popisuje cestu podle klasického schématu od začátku do konce, končící čtyřmi džhany a Tevijou. |
| MH 95 | Hrubá sutta | Velmi zajímavá sutta o střízlivém postoji k vlastním názorům a o tom, že cesta začíná důvěrou v učitele. A důvěra v učitele začíná studiem jeho chování. |
| MH 96 | Esukari Sutta | Další sutta na téma rozdílů (jejich absence) mezi varnami. |
| MH 97 | Dhananjani Sutta | Sáriputta poučuje nespravedlivého bráhmana Dhananjaniho, jak se dostat do družiny Brahmy (prostřednictvím praxe brahmavihara). Buddha vyčítá Sáriputtovi, že neučil Dhananjani více. Je zajímavé, že v MN 99 sám Buddha učí Brahmin Subhu podobným způsobem právě proto, aby dosáhl světa Brahmy. Zdá se, že rozdíl je v tom, že Subha nebyla připravena na víc a vykazovala odpor na MH 97,10. Moudrý dává druhému ne to nejlepší, co má rád, ale to nejlepší, co si může dovolit. |
| MH 98 | Vasetta Sutta | Dva bráhmani se hádali, kdo může být považován za pravého bráhmana. Protože se nedohodli, šli k Buddhovi, aby je soudil. |
| MH 99 | subha sutta | Sutta je zajímavá tím, že v ní Buddha nehovoří o cestě úplného osvobození, ale o cestě do světa Brahmy, tedy zjednodušeně řečeno do velmi vysokých nebeských příbytků (a to se děje prostřednictvím praxe z brahmavihara). Proč se to tak stalo? Protože jsou situace, kdy člověk prostě není připraven vnímat Dhammu jako celek. Zdá se, že Subha, se kterým Buddha v této suttě mluví, byl, alespoň v té době, velmi náboženská osoba, silně zapojená do bráhmanské tradice, a cokoli nad rámec toho, co mu Buddha dal, ho mohlo odvrátit. Svědčí o tom například jeho velmi emotivní reakce v odstavci 10. Moudrý člověk nedává druhému to nejlepší, ale to nejlepší, co je v jeho silách. |
| 100 MN | Sangarava Sutta | Buddha mluví s Brahmin Sangarava a vypráví mu o své cestě (podobně jako MN 26 a MN 36). |
| Index | Název [1] | Obsah |
|---|---|---|
| Devadaha-vagga | ||
| MN 101 | Devadaha Sutta | V Devadahi. Buddha vyvrací doktrínu niganthů (džinistů), že všechny zkušenosti v životě člověka jsou způsobeny jeho minulými činy (kamma). Následně vysvětluje, jaký druh píle a jaký způsob cvičení je tím správným způsobem, jak ukončit veškeré utrpení. |
| MN 102 | Panchataya Sutta | Zvažují se různá učení. Tathágata jde dále než všichni ostatní. |
| MN 103 | Kinti Sutta | O řešení neshod a o tom, jak jednat s těmi, kdo klopýtají. |
| MN 104 | Samagama sutta | Buddha instruuje své následovníky, jak spolu po jeho odchodu vycházet. |
| MN 105 | sunakkhatta sutta | Sunakkhatta z klanu Lichchhavi je postava, která se objevuje v několika sutách. Pokud o něm shromáždíte všechny informace, objeví se následující obrázek: Sunakkhatta nějakou dobu komunikuje s Buddhou, stane se mnichem a poté opustí sanghu a pronese docela zábavné prohlášení: „Poustevník Gotama nemá žádné nadlidské úspěchy. <…>. Jeho učení vede následovníka pouze k úplnému odstranění utrpení“ (viz MN 12). Sutta MN 105 zjevně odkazuje na dobu, kdy se Sunakkhatta ještě nestal mnichem. Buddha v tomto diskurzu popisuje různé druhy stavů člověka – od světského (ve smyslu stavu mysli) člověka až po člověka, který plně usiluje o nibbánu. Zdůrazňuje také nebezpečí, které čeká na toho, kdo dosáhl počátečního stádia osvícení (ovoce sotapanny) a přestal s náležitou pečlivostí. Předpokládá se, že Buddha předvídal budoucnost Sunakkhatty a snažil se ho varovat. |
| MN 106 | Anenjasappaya Sutta | Buddha popisuje přístup k hlubokým stavům až k nibbáně. |
| MN 107 | Ganakamoggallana Sutta Archivováno 12. července 2018 na Wayback Machine | Účetní Moggalan. Buddha popisuje sekvenci výcviku pro buddhistického mnicha. |
| MN 108 | Gopakamoggallana Sutta | Sutta se koná po odchodu Buddhy. Jeho žák mluví s jedním z patronů Sanghy o tom, kdo nebo co má nyní na starosti Sanghu a kdo je v Sangze ctěn. Navzdory své zdánlivé jednoduchosti je tato sutta velmi zajímavá a důležitá v tom, že přístup, který popisuje, určil celou tvář buddhismu po Buddhovi, přičemž do středu stavěl jeho učení a praxi. |
| MN 109 | Mahapunnam Sutta | Souhrn nauky o ne-já, o tom, jak osobnostní pohled vzniká a jak nevzniká. A to vše platí pro pět agregátů zkreslených uchopením. |
| MN 110 | Chulapunnam Sutta | Buddha se svou charakteristickou pedantností popisuje člověka takříkajíc nízkých vlastností a člověka vysokých kvalit. |
| Anupada-vagga | ||
| MN 111 | Anupada Sutta | Buddha vypráví, jak jeho nejlepší žák Sáriputta postupoval po Cestě. |
| MN 112 | Chhabbisodhana Sutta | Zde je návod, jak mučit arahanta, abyste zjistili, zda je skutečně arahant. |
| MN 113 | Sapurisa Sutta | Buddha se zaměřuje na tak důležité vlastnosti, jako je nemastnost, nearogance, zaměření na praxi. |
| MN 114 | Sevitabbasevitabba sutta | Buddha uvádí tři seznamy toho, co by se mělo kultivovat a co ne. Sáriputta jim dává vysvětlení. |
| MN 115 | Bahudhatuka Sutta | Buddha nastiňuje význam některých důležitých pojmů pro Učení. |
| MN 116 | Isigili Sutta | Buddha mluví o Pacceka Buddhech minulosti. |
| MN 117 | Mahachattarisaka Sutta | Velká Straka. |
| MN 118 | Anapanasati Sutta Archivováno 15. listopadu 2018 na Wayback Machine | Povědomí o dechu. |
| MN 119 | Kayagatasati Sutta | Sutta zahrnuta do stejného cyklu se Satipatthana Suttou a Anapanasati Suttou. |
| MN 120 | Sankharupapatti Sutta | Buddha vysvětluje, jak může člověk dosáhnout znovuzrození podle svého záměru. |
| Sunnyata-vagga | ||
| MN 121 | Chulasunnata Sutta Archivováno 4. prosince 2018 na Wayback Machine | Krátká sutta o prázdnotě. |
| MN 122 | Mahásunnata Sutta ( výňatek ) | Velké řeči o prázdnotě. Buddhovo chápání termínu „sunyata“ (šunjata) – „prázdnota“, „prázdnota“ – bylo čistě psychotechnické, jak je patrné z této i předchozích sutt. |
| MN 123 | Acchariya Abbhuta Sutta | Ánanda vypráví shromáždění mnichů o úžasných a úžasných věcech, které předcházely a po narození Buddhy. Buddha na závěr přidává ještě jeden bod. |
| MN 124 | bakkula sutta | Události se zjevně odehrávají několik desetiletí po odchodu Buddhy. Sutta je zajímavá tím, že popisuje „ideálního mnicha“. Sedm dní po své tonzurě se stal arahantem a po zbytek života se snažil nezatěžovat ostatní svou přítomností. Podle komentáře dokonce provedl přechod na parinibbánu zničením těla v ohnivém záblesku (nebo to bylo něco podobného jako „duhové tělo“ Tibeťanů), aby si jeho kolegové mniši nemuseli zahrávat s tělo. |
| MN 125 | Dantabhumi Sutta | Celá cesta studenta je načrtnuta od začátku do konce („Tady se ve světě objevuje Tathágata ...“) s analogií zkrocení slona. |
| MN 126 | Bhumija Sutta | Další sutta na téma naplnění požadovaného. |
| MN 127 | Anuruddha Sutta | Buddhův žák Ctihodný Anuruddha vysvětluje rozdíl mezi nezměrným a vznešeným osvobozením mysli. |
| MN 128 | Upakkilesa Sutta | Buddha vyjmenovává hlavní překážky, se kterými se setkáváme při praktikování meditace. V této suttě Buddha také vyslovuje slavná slova, která jsou obsažena v Dhammapadě (viz verše). |
| MN 129 | Balapandita Sutta | Buddha mluví o tom, co je inteligentní chování a proč je racionální. |
| MN 130 | Devaduta Sutta Archivováno 12. července 2018 na Wayback Machine | Posel nebes. Tato sutta je o tom, že nás život neustále varuje: musíme žít důstojně. Ale bohužel ne každý to poslouchá. |
| Vibhanga-vagga | ||
| MN 131 | Bhaddekaratta Sutta (nedostupný odkaz) | Znát nejlepší způsob, jak žít sám. Tato sutta popisuje praxi Minulost-Budoucnost-Současnost. |
| MN 132 | Anandabhaddekaratta Sutta | Sutta je duplikátem předchozí, MN 131. |
| MN 133 | Mahakacchanabhaddekaratta sutta | Praxe Minulost-Budoucnost-Současnost je popsána v šesti sférách, nikoli v pěti agregátech, jako v MN 131 a 132. |
| MN 134 | Lomasakangiyabhaddekaratta sutta | Další dvojitá MN 131. |
| MN 135 | Chulakammavibhanga Sutta | Stručný přehled mechanismu kammy (karmy). Buddha mluví se Subhou. Tento rozhovor měl pozadí. Subhiho otec Todeyya se po jeho smrti znovu narodil jako pes ve svém vlastním domě kvůli své přílišné lakomosti. Buddha to řekl Subhovi a dokázal to tím, že přiměl tohoto psa vykopat skrytý poklad, který Todeyya zakopal během svého života. Tento incident vedl k této diskusi. |
| MN 136 | Mahakammavibhanga Sutta | Další vysvětlení některých nuancí mechanismu kammy. |
| MN 137 | Salayatanavibhanga Sutta | Buddha mluví o různých typech reakcí na vnímané jevy a o metodách práce s nimi – o tom, jak v praxi nahrazujeme klamné reakce těmi nezakalenými. |
| MN 138 | Uddesavibhanga Sutta | Další expozice Cesty, přes nelpění. |
| MN 139 | Aranavibhanga Sutta | Výklad Cesty nekonfliktností. |
| MN 140 | Dhatuvibhanga Sutta | Analýza majetku. |
| MN 141 | Sachchavibhanga Sutta | Analýza pravdy. |
| MN 142 | Dakkhinavibhanga Sutta | Analýza nabídek a jejich výsledků. Vysvětlení výsledků provedených nabídek. |
| Salayatana Wagga | ||
| MN 143 | Anathapindikovada Sutta | Velmi silná sutta. Anathapindika, bohatý laik, který Sanghovi hodně pomohl, je nevyléčitelně nemocný. Posílá pro Sariputtu a on, když k němu přišel, dává poslední pokyny. Ve skutečnosti je to umírající praxe, alespoň pro laiky. |
| MN 144 | Channovada Sutta | Jde o tutéž nechvalně známou suttu, o které nedávno proběhl soud za sebevražednou propagandu. Zdá se, že nakonec soud rozhodl o odstranění komentáře k této suttě, ale sutta samotná nebyla zakázána, a to právem, protože o nějaké propagandě sebevraždy nemůže být řeč. Přečtěte si prosím komentář Olega Pavlova k této suttě. |
| MN 145 | Punnovada Sutta | Buddha poučuje mnicha Punnu. Punna jde do země s agresivním obyvatelstvem a Buddha kontroluje jeho připravenost. |
| MN 146 | Nandakovada Sutta Archivováno 12. července 2018 na Wayback Machine | Nandakovy instrukce. |
| MN 147 | Chularahulovada Sutta Archivováno 12. července 2018 na Wayback Machine | Malý pokyn pro Rahulu. |
| MN 148 | Chhachkhakka Sutta Archivováno 9. února 2019 na Wayback Machine | Šest šestek. |
| MN 149 | Mahasalayatanika Sutta | Další odbočka do praxe. Podrobnosti viz například předchozí sutta. |
| 150 MN | Nagaravindeya Sutta | Buddha mluví s laickými bráhmany o tom, kteří duchovní poutníci a bráhmani by měli být respektováni a ctěni. |
| MN 151 | Pindapataparisuddhi Sutta | Buddha vyjmenovává kritéria pro pokrok na Cestě, která musí praktikující zkontrolovat. |
| MN 152 | Indriyabhavana Sutta Archivováno 2. prosince 2018 na Wayback Machine | O vývoji citů. |