| Sergej Alexandrovič Suvorov | |
|---|---|
| Datum narození | 1869 |
| Datum úmrtí | 1918 |
| Místo smrti | Jaroslavl |
| Země | |
| obsazení | filozof |
Sergej Alexandrovič Suvorov (stranický pseudonym Borisov) (1869 nebo 1870 - 15. července 1918 ) - veřejná osobnost, filozof, spisovatel, statistik.
"Dědičný čestný občan." Od poloviny 90. let 19. století. se účastnil revolučního hnutí. V letech 1895-1896 byl v exilu v Solvyčegodsku, kde byl členem kroužku marxisty N. E. Fedosejeva. Člen RSDLP od roku 1900. Žil pod tajným policejním dohledem ve Vologdě. Byl členem literární skupiny sociálních demokratů. Ve vologdském exilu na počátku dvacátého století. intenzivní duševní život byl v plném proudu, probíhaly debaty o široké škále problémů. Suvorov vstoupil do skupiny A. A. Bogdanov spolu s Lunacharským, Bazarovem (Rudnevem), Bermanem . Dělal prezentace v kruhu exulantů, proti němu stál N. A. Berďajev. Blízký přítel A. V. Lunacharského, v roce 1902 ve Vologdě byl nejlepším mužem na svatbě A. V. Lunačarského a A. A. Malinovské.
Aktivní účastník revoluce v letech 1905-1907 působil v bolševických organizacích v řadě ruských měst. Delegát IV. a V. sjezdu RSDLP . Navrhl svůj návrh agrárního programu strany (rozdělení půdy mezi zemědělce; převod půdy do nájmu s možným následným znárodněním v daleké budoucnosti): „Náš agrární program je program na období rozvíjející se revoluce, období rozbití starých pořádků a organizování nového společensko-politického systému. To je její hlavní myšlenka. Sociální demokracie se nesmí vázat rozhodnutími, která ji zavazují k podpoře jakékoli formy ekonomiky. V tomto boji nových společenských sil proti základům starého systému musí být zamotaný uzel přerušen rozhodným úderem .
Od roku 1908 v Jaroslavli. V červenci 1908 vstoupil do služeb rady provinčního zemstva v Jaroslavli jako stážista v oddělení hodnocení a statistiky. V roce 1910 odešel ze stranické práce.
Po únoru 1917 byl sociálním demokratem (menševik)-internacionalistou, od léta 1917 starostou Jaroslavle. V září 1917, po setkání se Suvorovem, A. V. Lunacharskij o něm napsal své ženě: „Je to bolševik, ale jeden z těch, kteří mají blíže k Novaya Zhizn , a Lenka, jeho chlapec, je levý bolševik, hádá se se svým otcem , ho nazývá oportunistou a jeho otce anarchistou . Po likvidaci městské dumy v únoru 1918 bylo pod výkonným výborem městské rady Jaroslavl vytvořeno kolegium pro městské záležitosti. Na první schůzi kolegia 20. dubna 1918 byl Suvorov zvolen jeho předsedou. Začátkem července 1918 bylo kolegium reorganizováno na oddělení místního hospodářství výkonného výboru Sovětského svazu a Suvorov byl jmenován vedoucím oddělení místního hospodářství.
Během jaroslavlského protikomunistického povstání 15. července 1918 [3] byl městskou vládou vybrán jako příměří, aby předal zprávu vyzývající rudé, kteří ostřelovali město, aby přestali ostřelovat a ušetřili tak civilní obyvatelstvo a historické památky a byl zabit Rudými. Člen městské rady ve dnech povstání V.S. Lopatin následně vypověděl: „Z mé iniciativy a poté na žádost ústředí od lidí, kteří byli zatčeni, postavy sovětských institucí, mě poslal poslanec b. Starosta Jaroslavli Sergej Alexandrovič Suvorov do velitelství Rudé armády vyjednat stažení civilního obyvatelstva z města, k mému hlubokému politování tato služební cesta skončila smrtí Suvorova z popravy, samozřejmě chybné“ [4] . Pokus ospravedlnit vraždu a položit za ni odpovědnost na rebely učinil oficiální sovětský historiograf událostí v červenci 1918, O.I., na znamení své touhy vstoupit do mírových jednání, právě pod vlajkou, pod níž jejich kontrarevoluční povstání šel. Věděli, že je nemožné jít pod tuto vlajku s nabídkou míru“ [5] .
Byl pohřben v Jaroslavli, na náměstí na bulváru Čeljuskincev. Při aktualizaci pomníku na hromadném hrobě koncem 50. let 20. století. jeho jméno bylo odstraněno.
Neortodoxní marxista. Bůh stavitel. Machista, empiriokritik. Spoluautor sbírek Essays on a Realistic World View (1904) a Essays on the Philosophy of marxism (1908).
V knize Essays on a Realistic Worldview nastínil etiku „životního potvrzení“ nebo „tvůrčí žízně po životě“.
V „Esejích o filozofii marxismu“ jako zastánce filozofického realismu tvrdil, že všechny oblasti bytí (fyzický svět, život, psychika, společnost) „jsou skutečně spojeny ve světový celek, podléhající univerzálním zákonům“. Každý konkrétní zákon, věří, může být redukován na obecný zákon. Od okamžiku objevení nejobecnějšího přírodního zákona – zákona zachování energie – se tak stalo možné „propojit všechny vědecké obory do koherentního systému a na jejich základě vybudovat filozofickou teorii bytí“. Takový univerzální zákon, podřizující soukromé zákony, je „zákonem ekonomie síly“. Dal si za cíl zjistit, „jak se obecný princip ekonomie sil projevuje v celém průběhu hospodářského a sociálního rozvoje – v přechodu od organizačního procesu k produktivní práci, ve vývoji ekonomiky a společnosti a konečně, ve změně socioekonomických formací“. Suvorov definoval třídní boj jako negativní, asociální jev.
„Ve své obecné myšlence je filozofie monistický světonázor. Jeho úkolem je vybudovat ucelený systém poznání, úplnou teorii bytí, jako základ vůdčích myšlenek života (to jsou cíle machismu i marxismu)... Filosofický realismus se formoval na základě vědeckého vývoj posledních staletí a plné zralosti a systematické jednoty dosáhl v 19. století, kdy byl objeven nejobecnější zákon zachování energie... Věda filozofii nejen zdůvodňuje, ale i prohlubuje... Zákon ekonomie sil je regulující princip veškerého vývoje života. Pokrok života je založen na vývoji výrobních sil organismu, přirozených nástrojů jeho životní činnosti... V tomto vývoji si všimneme dvou velmi důležitých momentů, které nás vlastně zavádějí do dějin lidstva. Jedná se za prvé o přechod od prostého organického působení na přírodu k systematické výrobní práci a za druhé o utváření společenské formy výroby nebo ekonomické organizace. Oba tyto body jsou ve vzájemném úzkém spojení... Podstata výrobní práce spočívá v tom, že se neomezuje na organické vynakládání sil pro spotřebu, stává se v neustálém spojení se součtem vnějších předmětů. které slouží jako vodiče energie mezi člověkem a přírodou: tyto předměty jsou hmotnými prostředky práce a života, ve kterých je ztělesněno utrácení a akumulace, jinými slovy, nástroje práce a životní rezervy... Plánovaná práce s pomocí nástrojů je výroba . Výroba představuje ... výdaje sil a pracovních prostředků a na druhé straně vytváření produktů nebo ... hodnot (výhody), ve kterých je ztělesněna pracovní energie. Proces práce je především procesem plánovaného působení lidí na přírodu, podléhající zákonu hospodárnosti sil.
Myšlenky autorů sbírek vyvolaly zuřivou kritiku V. I. Lenina („Všichni tito lidé nemohou nevědět, že Marx a Engels své filozofické názory mnohokrát nazývali dialektický materialismus. dialektický materialismus, zároveň se prohlašují za marxisty ve filozofii !
pojmenovaný po Suvorovovi ve 20. letech 20. století. byly v Jaroslavli pojmenovány pila (závod "Stroydetal") a k ní připojená vesnice, v současné době je na území obce několik ulic Suvorov, které vznikly současně.