Sultán Valad
| Baha ad-Din Muhammad-i Walad | |
|---|---|
| بها الدین محمد ولد | |
| Datum narození | 24. dubna 1226 |
| Místo narození | krocan |
| Datum úmrtí | 11. listopadu 1312 (ve věku 86 let) |
| Místo smrti | Konya , Turecko |
| obsazení | básník - súfi |
| Otec | Jalaladdin Rumi |
| Matka | Gavharkhatun |
| Mediální soubory na Wikimedia Commons | |
Baha ad-Din Muhammad-i Walad ( persky بها الدین محمد ولد ; 24. dubna 1226 , Karaman - 11. listopadu 1312 , Konya ) , známější jako Peršan , syn الدین الدد وس , známý jako Peršan , syn Sultan وس Perský básník [1] je súfijský a také zakladatel súfijského řádu Mevlevi ( persky مولویه ) [2] .
Životopis
Narodil se 24. dubna 1226 ve městě Lorind v Malé Asii (dnešní Turecko ) v rodině Jalaladdina Rumiho jeho manželce Gavharkhatun, dceři chorasanského emigranta Sharafuddina Lolo Samarkandiho.
Sultan Walad získal vzdělání v raném dětství od svého otce. Poté byl studentem Shamse Tabreziho a naučil se od něj základy súfismu . O něco později se stal žákem šejka Salahuddina Zarkuba. V jeho výchově je velký i přínos Hisamuddina Chalabiho. Později, po dobu sedmi let, byl syn Rúmího žákem šejka Karimuddina († listopad 1292), syna Bektemura. V pramenech je ale o tomto učení sultána Valada jen velmi málo informací. Podle některých informací byl jeho vztah se šejkem Karimem podobný vztahu mezi Shamsem a Rumim, a proto Sultanvalad ze strachu ze svého okolí tento vztah tajil, a aby se osud Shamse neopakoval, nezavedl Karim svým přátelům. Důvod neznámého jména šejka je spojen právě s tímto okamžikem.
Sultanvalad také nějakou dobu studoval v Shamu ( středověký název Sýrie ) - ve městě Halab ( Aleppo ). Sultán Valad byl až do posledních dnů otcova života jeho stejně smýšlející osobou, podporoval jeho myšlenky a doprovázel ho na jeho cestách. Dokonce i v noci, kdy jeho otec zemřel, byl nad postelí a nespal. Poslední Rúmiho báseň (" Rav sar bineњ ba bolin, tanњo maro raњo kun" - "Jdi, jdi do postele, jen mě nech na pokoji..."), podle Afakiho je myslitelova výzva k jeho synovi.
Pracovní cesta
Po smrti svého otce v roce 1273 požádali někteří Rúmího přátelé sultána Walada, aby zaujal jeho místo, ale vzhledem k tomu, že Jalaluddin odkázal svému příteli Hisamuddinovi Chalabimu, aby se stal hlavou, Walad tuto nabídku odmítl. Teprve po smrti Hisamuddina 25. října 1284 se stal sultán Walad hlavou okruhu učedníků svého otce.
Sultan Walad, jako hlava četných žáků svého otce, založil mevlevi súfijské tariqa . Účelem vytvoření řádu bylo zachovat v určitých mezích ideje, zvyky a rituály založené Rúmím. Aby sultán Walad rozšířil řád v dalších oblastech, začal jmenovat své chalífy.
Vztahy syna Rúmího se seldžuckými vládci, stejně jako jeho otce, byly velmi dobré, a tak mu Alamuddin Kaisar poskytl materiální pomoc při stavbě hrobky Jalaluddina. Z tohoto důvodu sultán Walad ve svých básních chválil tohoto seldžuckého sultána. Kromě toho byl chválen Hisamuddin ibn Oyinador, který později shromáždil divan básní od sultána Walada, stejně jako následující panovníci a slavné osobnosti této doby: Gurjihatun a Mazhabuddin (manželka a otec Mu'inuddina Parvony), Sahib Fakhruddin Ata a Sahib A'zam Tajuddin Husayn (seljukský vezír a jeho syn), Seljukhatun, Fatimakhatun a Kumajkhatun (dcery a manželka Kılıch-Arslana IV .), Khamza, Ahi Amir Haji, Hisamuddin Afsah, Sharafuddin ibn Akma Khatiruddin, I An-Nakhchuvani, Akmaluddin Tabib, Majduddin Ali ibn Ahmad atd. Sultán Walad také chválil seldžuckého sultána Mas'uda a požádal ho o pomoc. Dobré vztahy měl i s potomky mongolských panovníků – Samakarnavidy a ve svých dílech je chválil. Kromě toho je pozoruhodné, že myslitel měl velmi rád své město, kde se narodil, a takové oblasti Malé Asie , jako je Antalya , Konya , Aksara , Kutahia atd. , a ve své poezii je popisoval a chválil.
Sultán Valad zemřel 11. listopadu 1312 .
Sborník
Vědecké a literární dědictví Sultanvaladu má velkou hodnotu. Zanechal po sobě následující díla:
1. Divan ( arabsky ديوان , persky ديوان ), který tvoří gazely, qasida, tarje'band, kita a rubaiyat v množství 12719 baytů - kupletů. Většina těchto veršů je imitací otcových básní, proto jsou všechny ve sbírce někdy uváděny pod názvem „Kitobi munozirai Mavlono bo Sultonvalad“ („Kniha debat mezi Rúmím a Sultanvaladem“). Naprostá většina divanových veršů je napsána v perštině , kromě 10 ghazalů, které jsou složeny v turečtině, a několika baytů, napsaných, jako Jalaluddin Rumi, v řečtině.
Vzor gazely:
چون ز عشق رخ او نیست مرا هیچ قرار
آمدم باز که بینم رخ آن خوب عذار
می عشقش چو بنوشید دلم از کف جان
مست گشتم که نداندم سر خود از دستار
بدویدم بدر یار و بگفتم ای ماه
که برون آی ز پرده بنما آن رخسار
بنمود او رخ خود را که بمن بنگر لیک
طمع و طلم زنهار توهش دار و مدار
گفتم ای جان نظری کهن سوی این خسته دلم
که ز بدر رخ تو همچو هلالست نزار
غیر تو هیچ کسی نیست بعالم دیگر
از سر لطف بدان دست سر بنده بخار
گفت بگذار مرا رو غم خود خور یارا
تا نگردی تو هلاک و نشوم من افکار
عاشقان رخ من خونی و رندند و دلیر
تیغ بر روت کشند از سر غیرت ناچار
گفتم ای بت غم عشقت نه چنانست که آن
برود از سر من گر بکشندم بردار
چاره خود نیست مرا از دو یکی کار اکنون
یا بوصلت برسم یا که شوم کشتهء زار
از برای تو اگر کشت شوم باکی نیست
مرگ باشد پی آن شخص که باشد بیمار
فد من گشت خمیده مثل چنگ ز غم
بنوازش نفسی گرنه شد از عشق چو تار
گر بخوانی تو بر خویش مرا وررانی
کز غم عشق تو من هیچ نگردم بیزار
تا منم زنده فغانست نصیبم بجهان
گه کنم شوی بکوی تو گهی در بازار
تاج و تختست ولد را غم عشقت صنما
فخر آرد زغلامیت و ندارد او عار
(1959).
2. „Ibtidonama“ ( persky ابتدانامه , „Kniha počátku“), což je žánr masnavi a sám Sultanvalad jej pojmenoval „Masnavii valadi“ (nebo „Valadnama“ – „Masnavi syna“ nebo „Kniha syna“), nicméně podle prvního slova této knihy se obvykle nazývá „Ibtidonama“. Toto masnavi se skládá z 9435 baytů a je celé napsáno (kromě několika jeho baytů v turečtině) v perštině . Byla napsána napodobením „Masnaviya ma'navi“ v roce 1291 a zahrnuje příběhy o jeho otci, o autorovi samotném, o Burhanuddinu Mukhakkikovi, Shams Tabrezi, Hisamuddin Chalabi, Salahuddin Zarqub a dalších.
3. "Rubabnama" ( persky رباب نامه , "Kniha Rubáb"), což je podle žánru v perštině masnavi a skládá se z 8091 baytů. Tato kniha byla také napsána autorem v napodobování „Masnaviya ma'navi“ v roce 1301.
4. "Intihonama" ( persky انتها نامه , "Kniha konce"), což je podle žánru také masnavi v perštině a je napsáno napodobováním "Masnavi" otce svého autora. Dílo se skládá z 8313 bajtů.
5. "Maarif" ( persky معارف ولدی , "Znalosti"), což je prozaické dílo v perštině a napsané napodobením "Maarif" od autorova dědečka - Bahauddin Walad a "Fihi ma fihi" od jeho otce - Jalaluddin Rumi . Tato kniha se příliš neliší od jeho děl v žánru masnavi a dokonce opakuje některé jejich příběhy. Kniha obsahuje i některé historické informace.
Navíc taková díla jako „Ishknama“ („Kniha lásky“), „Risolai e’tikod“ („Pojednání o víře“) a „Taroshnama“ („Pojednání o holení“) jsou připisována Sultanvaladovi, který podle spravedlivá poznámka F Lewise je absolutně nepodložený předpoklad (2).
Poznámky
- ↑ Franklin D. Lewis . Rumi: Minulost a současnost, Východ a Západ: Život, učení a poezie Jalâl al-Din Rumi, rev. vyd. (2008). str. 240: "Sultán Valad neprokazuje vždy technickou kontrolu nad metrem svého verše, ale je obecně schopným perským básníkem "
- ↑ Schubert, Gudrun. "Sulṭān Walad, Bahāʾ al-Dīn Muḥammad-i Walad." Encyklopedie islámu. Střih: P. Bearman, Th. Bianquis, C. E. Bosworth, E. van Donzel a W. P. Heinrichs. Brill, 2007
Literatura
- Zijoev Kh. M. Sufi Řád Mavlaviya. Dušanbe, 2007.
- Lewis D.F. Rumi. Minulost a současnost, Východ a Západ. Život, učení a poezie Jalal al-Din Rumi.- Oxford, 2000.
- Gulpinorli A. Mavlaviya ba'd az Mavlono (Mavlaviya po Mavlono). - Teherán, 1366 x. (v perštině).
Odkazy
- Afloki Ahmad . Manokib-ul-orifin. - Teherán, 1896. - S. 353.
- Lewis D.F. Rumi. Minulost a současnost, Východ a Západ. Život, učení a poezie Jalal al-Din Rumi. — Oxf. , 2000 - S. 241.
 Tematické stránky | ||||
|---|---|---|---|---|
| Slovníky a encyklopedie | ||||
| ||||