Existující je podstatné jméno odvozené od příčestí „ existující “, což znamená „ to, co je “.
Ve filozofii jsou bytosti posuzovány ve dvou aspektech - ze strany jejich jistoty, podstaty a ze strany jejich existence, bytí .
Rozlišení mezi bytím neboli existencí (existence) a podstatou (esence) provádí středověký filozof Boethius (asi 480 - 524). Podstata věci je vyjádřena v její definici, v jejím pojmu, chápaném rozumem. O existenci věci se učíme ze zkušenosti. Bytí a podstata se podle Boethia shodují pouze v Bohu, který je jednoduchou substancí; ve stvořených věcech se bytí a podstata neshodují. Aby entita mohla vstoupit do existence, musí se zapojit do bytí prostřednictvím aktu stvoření prováděného božskou vůlí [1] .
Heidegger jako první vyčlenil Dasein (přítomnost) jako zvláštní bytost, na rozdíl od bytostí jako hotovost (nepřítomnost dimenzionálních bytostí). „Přítomnost je bytost, která se neděje pouze uprostřed jiných bytostí. Naopak onticky se liší tím, že u této bytosti v jejím bytí jde právě o toto jsoucno“ [2] (Dasein je „bytost, v jejímž bytí řeč (skutek) je právě o tomto bytí“ [3] ). Je chápána v analýze existenciálů, na rozdíl od jiných bytostí, které jsou tradičně chápány prostřednictvím kategorií ( Aristoteles ).
Ve slovanských překladech Bible je slovo Jehova používáno jako Boží jméno ( Ex 3:14 ) . To odpovídá Boethiově myšlence, že bytí a podstata se shodují pouze v Bohu.