Tayrona je starověká kultura, která spojovala několik relativně nezávislých území ovládaných náčelníky. Existovala na území moderního regionu Sierra Nevada de Santa Marta v departementech Cesar, Magdalena a Guajira v Kolumbii. První památky pocházejí asi z 1. století. n. e., rozkvět v 11. stol. n. E. a je spojen s výrazným nárůstem populace a pokles se datuje do 16. století, éry španělského dobývání, kdy byla kultura Tayrony násilně zahrnuta do španělského systému „ encomienda “.
V jazyce indiánů, kteří žili poblíž hory a údolí Tayrona, slovo „Tayrona“ znamenalo „kovárna“ a podle prvních kronikářů se zde nacházely různé slévárny. I když výraz „Tayrona“ možná nebyl pro obyvatele regionu v době kontaktu s conquistadory vlastním jménem, stal se oblíbeným jako označení kultury sítě sídel, která vznikla kolem 9. století. Termín původně odkazoval na obyvatele údolí Tairo na severním svahu Sierra Nevada de Santa Marta , ale v 16. století. Španělé jej začali využívat pro celou skupinu místních územních celků v čele s vůdci. Španělé od sebe nerozlišovali skupiny severu a jihu Sierry Nevady a později se staly pro archeology k nerozeznání.
Radiokarbonové datování ukázalo, že pobřežní osady byly osídleny již kolem roku 200 našeho letopočtu. e. a některé z nich byly umístěny docela vysoko v horách. Vesnice nacházející se v mořských zátokách i přes svou skromnou architekturu vydržely nejdéle.
Obyvatelé kultury Tayrona patřili k jedné ze dvou největších skupin jazykové rodiny Chibcha . Během španělské koloniální nadvlády, v 16. a 17. století, byli vyhnáni do extrémních oblastí regionu. Chibchansky mluvící indiáni, kteří v současnosti žijí v těchto oblastech, Kogiové , Viwa , Aruaco (Ihka, Ifka), Arsario a Cancuamo , jsou považováni za přímé potomky kultury Tayrona. Slovo „tayrona“ v různých jazycích této oblasti znamená „muži“ nebo „synové tygra“.
Zdrojů informací o civilizaci Tayrona je málo – jde především o archeologické nálezy a také pár písemných zmínek o španělské koloniální éře. Jeden z prvních popisů regionu zanechal Pedro Marti Angueira ze slov Vespuccia a řady dalších dobyvatelů, kteří region navštívili v období 1505-1524, a zveřejnil jej v roce 1530. Údolí Tayrony popisuje jako velmi hustě obydlený, s dobře vyvinutými zavlažovacími poli, podobnými tomu, které viděl v Toskánsku . Mnoho vesnic se zabývalo rybolovem a prodejem mořských plodů obyvatelům území vzdálených od pobřeží a na oplátku dostávalo potřebné zboží. Angueira popisuje nelítostné odmítnutí, kterého se dostalo Španělům, kteří se pokusili zajmout ženy a děti jako otroky v době prvního kontaktu. V důsledku toho byly první španělské kontakty z Tayrony násilná střetnutí, ve kterých Španělé utrpěli těžké ztráty a byli nuceni přijmout diplomatičtější strategii , následovanou prvním guvernérem Santa Marty Rodrigem de Bastidas .
Jedno z nejlépe prozkoumaných archeologických nalezišť Tayrone se stalo známým jako Ciudad Perdida , španělsky „ztracené město“. Bylo to velké město, jehož centrální část měla rozlohu asi 13 hektarů. Objevili ho „černí archeologové“ v roce 1975, ale v současnosti je pod ochranou Kolumbijského institutu antropologie a historie. Nedávné demografické studie ukazují. že ve městě žilo 1500 až 2400 lidí na ploše asi 11 700 metrů čtverečních. m. ve 184 kulatých domech umístěných na skalnatých terasách. Existují další archeologická naleziště podobného nebo dokonce většího rozsahu.
Větší osada, Pueblito, byla u pobřeží. Podle kolumbijského archeologa H. Reichela-Dolmatoffa sestávalo z nejméně 254 teras a mělo přibližně 3000 obyvatel. Archeologické studie regionu ukázaly, že ještě větší osady existovaly směrem k západnímu svahu Sierra Nevada v Santa Marta, jako je Posiguieca a Ciudad Antigua .
Malé vesnice tvořily obrovskou infrastrukturní síť a byly vzájemně propojeny kamennými chodníky. Vesnice, které se specializovaly na výrobu soli a rybolov, jako je Chenge v dnešním parku Tayrona , svědčí o dobře rozvinuté ekonomice Tayrony založené na výrobě specializovaných produktů. Ve vesnici Chenge bylo objeveno nejméně 100 teras ; k roku 1400 v něm žilo 800-1000 lidí na ploše 15 hektarů. O Tayroňanech je známo, že stavěli kamenné terasy, základy domů, schodiště, stoky, hroby a mosty. Intenzivně se využívala keramika – domácí i obřadní.
Keramika z kultury Tayrona pochází z let 200 až 1650 před naším letopočtem. n. E. Na karibském pobřeží Kolumbie pochází nejstarší keramika z roku 2500 před naším letopočtem. E. Alejandro Dever, který prozkoumal naleziště Chengue v parku Tayrona, našel významné variace v keramice, které umožňují rozdělit chronologii tohoto naleziště do nejméně pěti etap. První etapa, konvenčně nazývaná Nahuange 1 (Nahuange 1), začala kolem roku 200 před naším letopočtem. E. a skončila kolem roku 500 našeho letopočtu. př. n. l., kdy populace Tyrone dosáhla svého vrcholu. Druhá etapa trvala od roku 500 našeho letopočtu. E. kolem roku 900 našeho letopočtu E.; může se jmenovat Nehuange 2, ale po vykopávkách Jacka Wynna v 70. letech. se jmenoval Buritaca. Počínaje asi 900 nl. E. začíná skutečné období Tayrone, které se vyznačuje zřetelným nárůstem rozmanitosti, velikosti a počtu keramických obrazů, jejichž vzhled zachovává styly období Neuange nebo Buritak. Během stádií Tyrona 1-3 (900-1650 n. l.) je zaznamenána významná rozmanitost místních forem. Během období Tayrone došlo k nárůstu populace a zvýšenému kontaktu s jinými kulturami.
Civilizace Tayrone se proslavila svými výraznými šperky. Nejstarší zlaté šperky spadají do období Neguanhe (asi 300-800 našeho letopočtu). Předpokládá se, že zlaté šperky byly používány nejen elitou. Mezi zlatými artefakty jsou přívěsky, labrety, prsteny na nos, náhrdelníky a náušnice. Od šperků jiných předkolumbovských kultur se v detailech liší především zlaté lité figurální přívěsky tayronské kultury (známé jako „ caciques “). Figurky zobrazují lidské bytosti - šlechtu nebo vůdce - ve zdobených šatech a s velkými zvířecími maskami na tvářích. Mnoho prvků jejich postojů (například ruce v bok) a oblečení odrážejí jejich agresivní stav a podle některých badatelů měly vyjadřovat buď mocenskou pozici, nebo skutečnost, že kultura Tyrone v té době vedla časté války. , nebo obojí.
V době španělského dobytí měla kultura Tayrone jinou tradici než kultura moderních amerických národů. Podle etnografických pramenů existovala svoboda rozvodu a tolerantní postoj k homosexualitě, který se nápadně lišil od katolických zvyklostí. Vnímání rozšířenosti homosexuality však mohlo vyplývat z nesprávné interpretace místní náboženské praxe. Náboženství Tayrone, stejně jako do určité míry moderní náboženství lidí Kogi , praktikuje rozdělení řady domácích povinností mezi pohlavími. Tayrone (kogi) měl „domy pro mužská setkání“, které katoličtí kněží odsuzovali jako projev homosexuality. V současné době mají lidé Kogi mužské rituály, z nichž některé trvají několik dní a zahrnují pojídání koky a meditaci.
V roce 1599 se obyvatelé Tayrony vzbouřili proti Španělům, protože jejich útlak se stal nesnesitelným. Agrese byla namířena především na kněze a na ty, kteří jedou po silnicích spojujících španělské město Santa Marta a město Tyrone Bonda a osady Concha a Chengue. Sekundárním cílem byly kostely a domy koloniálních správců. Informace o povstání jsou známy z materiálů procesu s vůdci Tyrone v roce 1602. Vládci vesnic Chenge a Bonda byli odsouzeni k smrti, jejich těla byla rozřezána, osady vypáleny a obyvatelstvo bylo násilně přesídleno a podřízeno španělskému systému encomienda (místní obdoba nevolnictví). Do poloviny 17. stol. mnoho tayronských osad chátralo a zarostlo lesem.
| andské kultury | |
|---|---|
| Bolívie | |
| Kolumbie | |
| Peru | |
| Ekvádor |
|
| viz také Předkolumbovské civilizace Inkové Indické jazyky Jižní Ameriky patagonské kultury | |