Talyshův svatební obřad ( tal. Tolyshә vәјә ) je svatební obřad pořádaný mezi Talysh . Je to jedna z významných událostí v životě novomanželů, která značí vytvoření rodiny. Skládá se z řady rituálů a činností, které je třeba provést.
Před svatbou je nutné rozhodnout o výběru nevěsty ( tal. kinә bәgәm karde ). Když přijde čas, aby se mladý muž oženil, jeho rodina hledá potenciální nevěsty, které pocházejí z rodin se stejným postavením ve společnosti. Snaží se vybrat si nevěstu ze své vesnice, často mezi svými vzdálenými příbuznými, protože znají jejich povahu a rodinu.
První etapa mise do dívčina domu se nazývá " ha-ne " - tedy ano nebo ne. Po identifikaci vhodné dívky pošlou rodiče ženicha do jejího domu dvě ženy, aby se dozvěděly o úspěchu dohazování. Ženy jdoucí k dívce se nesnaží obsedantně zjistit od domácích žen (manželky matčina bratra), zda dívku dají za to a ono. Matka nevěsty si nejčastěji dává čas na projednání odpovědi s otcem nevěsty. Návrh je v rodině projednáván tajně před cizími lidmi a prostřednictvím nějaké ženy je dána odpověď na stranu ženicha [1] .
Zvykem talyšského " gofekart " nebo " gofebyre" ( "gofe" - kolébka, " byre" - uříznutý) je, že když jsou chlapec a dívka stále v kolébce, jejich rodiče se mezi sebou dohodnou, že až děti vyrostou , budou se brát. Rodiče chlapce doslova pojmenovali „ kinә nomi gеtedәn “ dívku a jmenovaná dívka si měla tohoto chlapce vzít. A chlapec se musel oženit ne s jinou dívkou, ale s dívkou, která se mu jmenovala v dětství [2] .
" Košte" ("přimlouvat") je obřad dohazování, který se koná v dívčím domě. Po získání předběžného souhlasu ohledně sňatku nevěsty hrají v procesu námluv hlavní roli strýcové nevěsty a ženicha z matčiny strany ( tal. daj ) [3] .
Pro uskutečnění dohazování bylo nutné zvolit pro tuto akci příznivý den. Za tímto účelem šel starší v domě ženicha k mulláhovi, otevřel knihu o úspěchu nebo neúspěchu činnosti (u Talyshů se tomu říká „istikhara“ ) a požádal o radu, který den se zasnoubit [2 ] .
Vybraný den přišli do domu dívky příbuzní ženichovy strany a souhlas byl oficiálně získán. Dohazovači ( tal. daјnә ) tj. strýcové z obou stran po projednání návrhu a po obdržení souhlasu mezi sebou uzavřou dohodu „ kasimot“, která je fixována jejich podáním ruky „ dastgət“ [4] . „ Kashimot“ zahrnuje všechny podrobnosti o nadcházející svatební události a po jejím skončení jsou hosté pohoštěni sladkým čajem a poté se podává pilaf a další pokrmy [2] .
" Sipirish pilo" přeloženo z talysh "pilaf pro starší". Pilaf je povinným slavnostním pokrmem mezi talyšskými lidmi a plov se podává k dohazování po skončení „ kasimota“ .
Hlavním znakem toho je, že právě zde byl dívce navlečen na prst snubní prsten. Účastníci setkání sborově říkají: „ Hydo mubаrәk bykә “ – tedy Bůh žehnej. Tradičně se ženich sám neúčastnil žádné z fází dohazování [2] .
Během zasnoubení přinesli příbuzní ženicha dárky „ khoncha“ . Důležitou podmínkou byla přítomnost homole cukru ( tal. kәllә ғәnd ) při zásnubách v podobě samostatné „ khoncha“ . Dívka přinesla homoli cukru s sebou, když se přestěhovala do domu ženicha, a měla ji doma, dokud se jí nenarodilo první dítě [2] .
Po zasnoubení se Talyshové snaží nezdržovat svatební události. Podle tradice, zatímco je dívka zasnoubená, ženichova strana posílá dárky do domu nevěsty na svátky. Na Chylu se do domu nevěsty posílají shavy Chylә shәlә (khonchә) - dárky, nutně meloun, sladkosti. Obětní beraní maso je zasláno Gybon id ( Kurban Bayram ). A na svátek Kulya Shav před Novruzem posílají khonchu s dárky a vždy s rybou kutum , která by měla mít v tlamě zlatý prsten [2] .
„ Kashimot“ také určoval výdaje ( tal. vәјakharҹ ) na uspořádání dívčí svatby ( tal. kinә vәјә ), které nesla ženichova strana se zajištěním všeho potřebného. Strana ženicha přinesla vše potřebné do domu nevěsty 10-15 dní před svatbou dívky. Látky na šaty a dekorace se také přinášejí do domu nevěsty a často za doprovodu hudby [2] .
" Olatabyryn" ( tal. olät - oblečení, byryn - stříhat ) - postup pro stříhání šatů prováděný někdy před svatbou dívky. Družičky a blízcí příbuzní z obou stran se scházejí u rodičů nevěsty. Prst nevěsty se slavnostně navléká na prsten koupený ženichem a ozdobený šperky od příbuzných ženicha. Hostům jsou ukázány šaty a šperky přinesené pro nevěstu [3] . Probíhá i stříhání prvních šatů pro nevěstu. Talyšské kulaté taneční písně halai ( tal. Һalaј) [5] se hrají na " olәtabyryn" .
KabinV den obřadu " olәtabyryn" je " kabin " náboženská registrace manželství. Nevěsta a ženich s příbuznými přicházejí k akhundovi a po získání souhlasu stran je sňatek registrován [2] .
„ Kinә vәјә“ je dívčí svatba, protože Talyshové tradičně pořádají dvě svatby, tzn. svatby nevěsty a ženicha jsou oddělené. Jedna svatba je v domě nevěsty a druhá v domě ženicha. Po rozstříhání outfitů začínají přípravy na dívčinu svatbu. Náklady na dívčinu svatbu opět padají na stranu ženicha. Nasměrované produkty, věci a mnoho dalšího se nazývají „ khirdabo“, „varo“ [2] . Večer před svatbou se nazývá „ kalakyshtashav“ (noc zabití býka). Příbuzní snoubence se shromáždí v domě nevěsty a diskutují o organizaci akce a rozdělují povinnosti [3] .
Svatby se tradičně účastnily ženy, i muzikanty byly ženy. Taková svatba obvykle trvá jeden den [2] . Svatba začíná příjezdem ženichových příbuzných. Když otevřou kotel s pilafem a jako odpověď, zástupce ženicha dává dárky (peníze). První porce pilafu " pylosә " je zaslána ženichovi a jeho přátelům, kteří jdou na rozlučku se svobodou " zoәsә " v domě ženicha. Pro všechny hosty se chystá " chody" speciálně vybavený stan s muzikanty [3] . Hosté na svatbě dávají různé věci, otec nevěsty se také snaží dát dceři mnoho důležitých věcí jako věno.
„ Khiјnәrәzhon “ je speciální událost, která má připravit nevěstu na odjezd do domu ženicha, kdy jí po občerstvení příbuzní shromáždění v domě nevěsty nanesli na ruce a nohy hennu ( tal. khyјnә ) [3] . Je to poslední fáze dívčiny svatby konané v domě nevěsty v předvečer svatby ženicha. Podle tradice byla část henny použité při obřadu konaném v dívčině domě poslána ženichovi a henna byla aplikována i na jeho ruce. Etnografické materiály opět potvrzují, že život rodiny Talyshů má mnoho vlastních místních původních tradic [2] [4] .
“ Zoә vәјә” nebo “Merda vәјә” je mužská svatba konaná v domě ženicha. V předvečer svatby se v domě ženicha koná večer porážky býka „ kalakyshtashav“, kam jsou pozváni muži ze strany nevěsty [3] .
" Vәјәrech " nebo " kinаro " - věno nevěsty. V den svatby ženicha je ráno posláno věno nevěsty do jeho domu. Sestry a blízcí přátelé také chodí do domu ženicha, kde spořádají přinesené věci a připraví pokoj novomanželů [3] . Dívčí věno tradičně zahrnuje vše, co usnadní budoucí život novomanželům, pomůže jim v běžném životě, jsou to koberce, deky, rohože, měděné nádobí, lampa, truhla a předměty ze dřeva každodenní potřeby [2] .
" Vaјu varde" - odvedení nevěsty z domu jejího otce. Po dokončení všech příprav na příchod nevěsty v doprovodu hudebníků jdou příbuzní ženicha do domu dívky. Nevěsta připravená k východu se v přiděleném pokoji loučí s rodinou. Bratr nebo strýc ženicha, vstupující do jejího pokoje, provádí obřad uvázání červeného pásu ( tal. kyshti davaste ) kolem pasu nevěsty. Podle zvyku dvakrát obtáhne pás kolem pasu a potřetí jej zaváže. Také jí po třech případech nasadil klobouk na hlavu. A během procedury říká: „ Hydo baty khәј bydә, һaft gylә zoә a gylә kinә“ („Bůh ti žehnej, sedm synů tobě a jedna dcera“) [2] . Zde matka nevěsty obdržela dárek zvaný " shyta pul" - platba za mateřské mléko [3] [4] . Poté byli vyvedeni z domu, posazeni na koně a v doprovodu příbuzných a hudebníků odvedeni do domu ženicha.
Po příchodu do domu ženicha byla nevěsta posypána rýží, rozinkami a dalšími sladkostmi. Předložili pohár medu, nevěsta si potřela ruku navlhčenou medem na střeše dveří domu. Medem v misce darovaným nevěstě se pak krmilo sedm chlapců, což vyjadřuje myšlenku a přání nevěsty mít sedm synů. Poté se pod nohy nevěsty dávalo sklo nebo kamenina a nevěsta musela na tento pokrm třikrát šlápnout a rozbít ho. Před vstupem do pokoje nevěsty a ženicha, který byl pro ně speciálně připraven, musela nevěsta třikrát kopnout do dveří do tohoto pokoje a od potřetí se dveře pokoje otevřely [2] .
Délka svatby Talysh závisela na bohatství rodiny, obvykle trvala tři dny. V bohatších rodinách trvala svatba 7 dní a 7 nocí. Každý den měl své zvyky a tradice. Na takových svatbách, kromě takových událostí, jako je zápas ( tal. dachykiјe ) a koňské dostihy ( tal. aspatozhne ), bylo zvláštní místo věnováno řadě lidových her. Svatby obvykle doprovázeli místní hudebníci [2] .
Po svatbě muže v domě ženicha nemá nevěsta právo opustit svůj pokoj po dobu tří dnů, když jsou v domě muži. O tři dny později se koná obřad „seruzh“ (tři dny) - přijdou ji navštívit příbuzní nevěsty s dárky . Nevěsta byla slavnostně představena otci a bratrům ženicha. Nevěsta však ani poté, co ji představila svým mužským příbuzným, neměla právo chodit po domě a na dvoře s otevřenou tváří a odkrytou hlavou. Podle talyšské tradice si ženy zakrývaly spodní část obličeje šátkem ( tal. јashmғғ ) [3] [2] [4] . Na „ seruzha“ musela tchyně doprovodit snachu k řece nebo ke studni, aby snacha čerpala vodu [4] [2] .
Po svatbě začíná etapa čekání na první dítě, na to se připravuje zejména matka nevěsty, protože. je pověřena šťastnou povinností předkládat „ gofe-gušu “ (soupravu ložního prádla) novorozenci a dárky pro nevěstu [3] .