Tatarsko-baškirský hřbitov (Jekatěrinburg)

Tatarsko-baškirský hřbitov

Vstup na tatarsko-baškirský hřbitov
Země
Kraj Sverdlovská oblast
Město Jekatěrinburg
Souřadnice 56°49′28″ severní šířky sh. 60°33′22″ východní délky e.
První pohřeb 1879
Bývalá jména mohamedánský hřbitov
Náměstí 0,05 km²
Národní složení Tataři, Baškirové
Zpovědní složení Islám , tam jsou oddělené ortodoxní pohřby
Aktuální stav omezené otevření (pouze pro pohřby urn po zpopelnění v příbuzných hrobech)
stav ochrany částečně (pohřebiště sovětských vojáků a rodinné pohřebiště Agafurovů)
Dohlížející organizace Městská státní instituce "Služba městských hřbitovů"
 Mediální soubory na Wikimedia Commons

Tatarsko-baškirský hřbitov  - muslimská nekropole v Jekatěrinburgu . Nachází se v administrativní oblasti Verkh-Isetsky . Od roku 2020 nemá jasné uspořádání a stálé zaměstnance. Uprostřed hřbitova je obelisk zrekonstruovaný v letech 2019-2020 na památku sovětských vojáků různých vyznání. Také na území hřbitova jsou (od ledna 2022) dva objekty kulturního dědictví.

Historie hřbitova

Významná muslimská komunita se objevila v Jekatěrinburgu v letech 1880-1890. Podle Christiana Mosela (podplukovník, který vedl statistický popis provincie Perm) žilo v roce 1860 v Jekatěrinburgu pouze 36 muslimů (ve městě bylo napočítáno celkem 19 937 lidí) [1] . Podle městských sčítání žili muslimové v Jekatěrinburgu [2] :

Podle sčítání lidu z roku 1897 (zaznamenalo skutečný počet obyvatel a bylo provedeno 28. ledna, kdy bylo v Jekatěrinburgu mnoho muslimských obchodníků na návštěvě), bylo v Jekatěrinburgu napočítáno 678 muslimů [3] . Místní statistiky v roce 1897 odhalily pouze 298 muslimů v Jekatěrinburgu: 146 mužů a 152 žen [4] .

Z 678 muslimů zaznamenaných při sčítání v roce 1897 byla většina (582 lidí) Tataři a 58 lidí byli Baškirové [5] . Gramotnost mezi vyčíslenými muslimy byla asi 33 % [5] . Vzdělanost nad počáteční úrovní však byla (podle sčítání lidu z roku 1897) pouze 2 muslimové: 1 Tatar a 1 Baškir [6] .

Podle sčítání lidu z roku 1897 byla většina muslimů zaznamenaných v Jekatěrinburgu (asi 80 %) rolníci a dalších 18 % byli šosáci [7] .

Údaje o datu zahájení pohřbívání na hřbitově se různí. Ve zkoumání provedeném Olegem Bukinem z roku 2021 se uvádí, že první pohřby se objevily v polovině 19. století [8] . Naša Gazeta uvádí, že první hroby se na hřbitově objevily v roce 1879 [9] . Jeden z obchodníků Agafurovs [10] požádal Městskou dumu v Jekatěrinburgu , aby ke hřbitovu přidala 1,8 tisíce čtverečních sazhenů půdy . V důsledku toho se Duma rozhodla přidělit toto místo zdarma pro muslimské pohřby [10] . Tento hřbitov byl vytvořen na severozápadě Jekatěrinburgu - vedle budov okresu Verkh-Isetsky.

Do konce 19. století vznikla v Jekatěrinburgu muslimská čtvrť s 1 školou a 2 soukromými kaplemi (u Agafurovů a Bogatijevů) [6] . Tato čtvrť se nacházela na severozápadě Jekatěrinburgu [6] .

Do roku 1913 se muslimská populace Jekatěrinburgu výrazně zvýšila. Podle sčítání obyvatel domů provedeného v září 1913 bylo v Jekatěrinburgu identifikováno 956 muslimů ruského občanství [11] . Podle adresního pultu bylo k 1. lednu 1913 v Jekatěrinburgu registrováno 3993 muslimů (nepočítaje děti do 14 let, studenty jakéhokoli věku v nižších a středních vzdělávacích institucích, vězně, vojenský personál a obyvatele předměstí, včetně obyvatelé závodu Verkh-Isetsky) (2854 mužů a 1139 žen) [12] .

Za sovětského období přešel hřbitov (stejně jako ostatní hřbitovy) do správy města. V tomto období byly některé pohřby opatřeny speciálními číselnými štítky. Navíc již ve 30. letech 20. století byly zaznamenány případy výskytu sekularizovaných pohřbů na hřbitově. Konkrétně se jedná o pohřeb Lyubov Khlebnikova z roku 1938.

Média uvedla, že poslední pohřby na hřbitově byly na počátku 60. let [13] . Vyplývá to i z historických a archivních informací, které zpracovala Městská hřbitovní služba dne 15. ledna 2015 [8] .

Na hřbitově je však několik pozdějších příbuzných pohřbů, pocházejících z 90. let 20. století. Zejména Bagir Gabitov, který zemřel v roce 1993, byl pohřben v hrobě Sheikhudtdina Gabitova, který zemřel v roce 1945. Kromě toho jsou na hřbitově pohřby z roku 2000. Konkrétně se jedná o samostatný dětský pohřeb v roce 2004.

Koncem 80. a začátkem 90. let 20. století došlo k neúspěšnému pokusu o zbourání hřbitova [13] .

V roce 1993 pracovníci Sverdlovského regionálního vlastivědného muzea L.I. Zorina a S.A. Korepanov spolu s B.Sh.

V roce 2006 došlo ke dvěma útokům na hřbitov [15] . V důsledku toho bylo rozbito asi deset náhrobků a vypálena hřbitovní vrátnice [16] [17] . Po pogromech nejvyšší mufti neúspěšně požádal Vladimira Putina , aby pomohl při řešení zločinu a přidělil hřbitovu status památníku [10] . Od roku 2006 byl na hřbitově stále správce - G. K. Akhmetshina [14] .

Od roku 2007 začala muslimská komunita v Jekatěrinburgu provádět subbotniky na čištění hřbitova (řezání větví, natírání plotů hrobů) [18] .

V roce 2013 byl hřbitov v opuštěném stavu a nebyl střežen [10] .

Dne 1. února 2015 byl výnosem přednosty městské správy Jekatěrinburg Alexandra Yakoba č. 321 ze dne 17. února 2015 formálně uzavřen tatarsko-baškirský hřbitov pro nové pohřby (kromě souvisejících uren) [19] .

V roce 2019 Eldar Burkhanov, místopředseda tatarské komunity v Jekatěrinburgu, řekl, že hřbitov se čistí, aby se nedostal do výstavby [18] . Proto v roce 2019 Burkhanov řekl, že muslimové plánují postavit na hřbitov stálou stráž [18] .

Hřbitov jako místo společných modliteb

Na hřbitově stávala muslimská kaple, ale datum jejího vzniku není známo. V roce 2006 centrální Ural Kazyyat tvrdil, že kaple se objevila v 19. století, téměř současně s vytvořením hřbitova [14] . V předrevolučních příručkách o Jekatěrinburgu se však kaple na hřbitově nezmiňuje [14] .

Ve 30. - 80. letech 20. století byl hřbitov využíván ke společným modlitbám sverdlovských muslimů. Sverdlovsk, který měl za sovětského období více než milion obyvatel , byl domovem mnoha Tatarů a Baškirů a úřady povolily otevření mešity až koncem 80. let.

Ve 30. letech 20. století na hřbitově působili dva starší představitelé Ústřední duchovní správy muslimů (po rozhodnutí Uralského oblastního výkonného výboru z 5. března 1930 o převedení budovy Sverdlovské mešity na mateřskou školu [20] ) : ilegální mulla Manaf Galimov (narozen v roce 1876) a zvolený v roce 1928 sverdlovským mutawalli Kamaletdinem Musakaevem (od roku 1933 vykonával povinnosti mutawalli ilegálně). Jeden z nich oficiálně působil jako správce hřbitova.

Obřady se na hřbitově konaly několik let. Na hřbitově se sešlo více než 2000 věřících o náboženských svátcích [20] .

V roce 1936 bylo proti vedení Ústřední duchovní správy muslimů zahájeno trestní řízení, které se později stalo známým jako případ TsDUM . Nejvyšší muslimští duchovní byli obviněni ze špionáže pro Japonsko . S ohledem na kleriky, kteří byli podřízeni Ústřední duchovní správě muslimů, začaly být lokálně zahajovány trestní případy. Jeden takový případ (případ č. 11999) byl zahájen ve Sverdlovsku v roce 1937 proti Galimovovi a Musakaevovi.

Noviny „Socialism of Yula“ zveřejnily článek „Zničte hnízdo kontrarevoluční“ o nelegální muslimské komunitě na hřbitově ve Sverdlovsku [21] :

Využitím slabé organizace protináboženské propagandy ve městě Sverdlovsk, seskupené kolem tatarského hřbitova, dostaly zbytky mulláhů a muazinů dostatek příležitostí k provedení své špinavé odporné kontrarevoluční práce. Snaží se otrávit zaostalou část pracujícího lidu náboženským opojením. Poté, co se vydali na rafinovanou a mazanou cestu, maskují se a snaží se provádět protisovětskou kontrarevoluční práci.

před 5 lety Mullah der. Muslimov Kunshakovsky okres Čeljabinské oblasti Galimov Mannaf. Získá práci „hlídače“ na tatarském hřbitově. Pod rouškou „hlídače“ provádí své temné obchody. Pořádá vzpomínkové bohoslužby, čte Korán atd. Spolu s tím si tento bandita pod záminkou „gaida“ seskupuje kolem sebe všechny zbytky kontrarevolučních živlů od Tatarů, připravuje si „kádry“.

Galimov a Musakaev byli zatčeni v roce 1937. Při výsleších potvrdili skutečnosti náboženského působení na hřbitově. Zejména Galimov informoval o pokusech zorganizovat legální muslimskou komunitu [21] :

... Téměř v každém dopise nám Ústřední duchovní muslimská rada stanovila jako jeden z bezprostředních úkolů organizaci muslimské náboženské komunity a volbu mully, že sverdlovští muslimové musí tento úkol splnit a dosáhnout legální registrace od místního orgánu sovětské moci. Tyto otázky jsme kladli věřícím, ale s velmi malou výjimkou starších lidí nás nikdo nepodpořil a nepodařilo se nám uspořádat legitimní „mahallu“ (náboženský koncil). Pokud jde o výběr peněz, tento úkol jsme splnili v rámci možností. Každý svátek, to znamená do „Uraza Bayram“ a „Kurban Bayram“ do Ústředního duchovního ředitelství hudby, bylo přes Musakaeva zasláno sto nebo více rublů.

Po vyšetřování byli Galimov a Musakaev odsouzeni k smrti a popraveni.

V poválečném období skupina muslimů řadu let neúspěšně usilovala o navrácení budovy zkonfiskované mešity ve Sverdlovsku a poté o povolení nákupu stavebního materiálu na stavbu nové mešity. V roce 1945 oficiálně fungovala v celém Sverdlovském regionu pouze jedna mešita (v obci Nový Bugalyš) a žádosti o otevření mešit v dalších osadách regionu (včetně Sverdlovska) v letech 1946-1947 úřady zamítly z důvodu nedostatek volných prostor [ 22 ] .

V roce 1951 byli Garey Saifutdinov a Achmet Ziganshin zvoleni oprávněnými zástupci sverdlovských muslimů [23].

Iniciátoři stavby mešity - Sayfutdinov a Ziganshin - si v první polovině roku 1954 neúspěšně stěžovali komisaři Rady pro náboženské záležitosti Vladimiru Rupasovovi na odmítnutí výkonného výboru města Sverdlovsk povolit stavbu mešity [24 ] .

Sverdlovští muslimové, kteří nedosáhli úspěchu, upravili vrátnici tatarsko-baškirského hřbitova pro páteční modlitby, která byla dobře opravena. O svátcích stáli věřící (nejméně 1000 lidí v Eid al-Fitr v roce 1954) také poblíž hrobů – pod širým nebem. Vladimir Rupasov, pověřený zástupce Rady pro náboženské záležitosti, popsal současnou situaci ve své zprávě ze dne 1. července 1954 [25] :

Skupina muslimských věřících ve městě Sverdlovsk. Tato skupina již řadu let velmi energicky hledá modlitebnu. Nejprve jí nastolila otázku navrácení bývalé mešity, ale výkonný výbor města Sverdlovsk tuto petici zamítl s odůvodněním, že v budově této mešity již dlouho sídlil dětský ústav. Pak začala hledat možnost pronájmu budovy nebo stavby nové mešity. V tomto případě opět neuspěla: prostory navržené k pronájmu byly komisí rady města zamítnuty a výkonný výbor města odmítl koupit dřevěný rám na stavbu mešity. V současné době neztrácí naději na stavbu nové mešity a žádá o přidělení pozemku a shání prostředky na nákup stavebního materiálu.

Navzdory mým varováním a již dříve od soudruha Berezina (bývalého zplnomocněného zástupce) o nepřípustnosti konání modlitebních setkání mimo modlitebnu iniciátoři této skupiny věřících dobře opravili jeskyni na muslimském hřbitově a využívají ji každý pátek k modlitební setkání. Místnost pojme více než 50 osob, je ochotně navštěvována věřícími. Na muslimském hřbitově bylo obzvlášť plno 2. června 1954, v den Uraza-Bayram. Ráno se začali scházet věřící k modlitbě a v 10 hodin (do začátku modlitby) tam bylo minimálně 1000 lidí a byli tam i mladí.

V roce 1968 byla úřady zničena vrátnice na hřbitově. Minlishakir Saifullin (na fotografii zaznamenal výsledek porážky) v červenci 1968 poznamenal, že za soumraku přivedli na 15 dní zatčené, kteří udělali následující [26] :

... přišli na muslimský hřbitov a zničili dům, ve kterém se konal rituál mytí mrtvých. Naše fotografie byla pořízena po zničení a zničení kumganů, ručníků a ubrousků. Tam můžete vidět zbytky hliníkových nosítek. Výdřeva pohřebního ústavu byla naložena a odvezena nákladními auty. Takovou ohavnost, takový čin spáchaný v době míru, neudělali ani němečtí fašisté. Kéž Alláh dovolí, aby to skončilo dobrým, spravedlivým rozsudkem...

První skutečná mešita se v Jekatěrinburgu objevila až v roce 1993 [27] . V roce 2019 Eldar Burkhanov, místopředseda tatarské komunity v Jekatěrinburgu, oznámil, že se plánuje postavit kapli na hřbitově [18] . Byl učiněn pokus postavit budovu (strážný dům) na tatarsko-baškirském hřbitově. V roce 2019 však obecní „Služba městského hřbitova“ požadovala po členech komunity legitimaci [28] . Sociální aktivisté (nebyli vlastníky nemovitosti na hřbitově) ji nemohli legitimovat a ředitel Městské hřbitovní služby Konstantin Kalašnikov 3. června 2020 oznámil demolici objektu [28] . V červenci 2020 se na hřbitově konalo setkání úředníků ze Správy Jekatěrinburgu (pod vedením Alexandra Vysokinského ) [29] . Na schůzi nebyla vyřešena otázka obnovy domu na hřbitov [29] .

Obecná charakteristika hřbitova (pro rok 2021)

Právní adresa hřbitova je město Jekatěrinburg, ulice Repina, 40 (katastrální číslo pozemku 66:41:0304008:24) [19] . V popisu médií je hřbitov pojmenován jako ohraničený ulicemi Repin , Metallurgov a Cherkasskaya [9] . Rozloha hřbitova je 5 hektarů [30] .

Od roku 2020 je hřbitov částečně oplocený a zarostlý borovicemi. Na druhé straně hřbitov shlíží na částečně vykopanou Vasku Gorku, u které se nacházejí nové vícepodlažní budovy. Na dalších dvou stranách hřbitova jsou nebytové budovy soukromých organizací.

Servisní organizace, Městská hřbitovní služba MKU (od roku 2021), neměla kompletní databázi lidí pohřbených na tatarsko-baškirském hřbitově. Tato inventarizační situace je popsána následovně v dopise z oddělení bydlení a komunálních služeb správy Jekatěrinburgu ze dne 5. března 2021:

V současné době je území hřbitova "Tatar-Bashkir" uzavřeno, to znamená, že pohřbívání tradičním způsobem (proces umístění rakve s tělem zesnulého do země) se na území hřbitova neprovádí vzhledem k tomu, že neexistují žádná volná území. Kremace s dalším pohřbíváním urny je v rozporu s muslimskou tradicí.

Od založení instituce [31] se na hřbitově Tataro-Bashkirskoye nepohřbívalo, a proto nejsou na tomto hřbitově zaznamenány žádné pohřby.

Hřbitovní kovový plot částečně zakrývá nekropoli - ze strany ulice Repina (s vybaveným vchodem a vjezdem). Ze strany vrchu Vaska je úsek betonového plotu hřbitova s ​​průjezdem. Hřbitov je oddělen od komerčních organizací prázdným betonovým plotem. Od července 2020 byla část plotu ztracena [29] . Na hřbitově (od roku 2020) nebyla žádná kontejnerová stanoviště a inženýrské sítě (včetně napájení) [29] .

Na hřbitově nejsou stálí zaměstnanci a administrativní budovy. Neexistují také žádné prodejny a místa uctívání. Přes Vasku Gorku od hřbitova však stojí funkční mešita, přestavěná ze sovětského kina "Komsomolets". Mezi mešitou a územím hřbitova jsou dvě řady vícepodlažních obytných budov postavených v roce 2010.

Hřbitov nemá jasné rozdělení do sektorů. Ve staré části hřbitova se však nachází "kamenné náměstí" - skupina náhrobků, ohrazená nízkým plotem z divokého kamene. Hřbitov má navíc dvě cesty s tvrdým povrchem: jedna (vytvořená v roce 2020) vede k obelisku padlých sovětských vojáků, druhá (vytvořená v roce 2021) vede k pohřebišti rodiny Agafurovů. Mnoho náhrobků je poškozených nebo rozbitých. Některé pohřby jsou navštěvovány, o čemž svědčí přítomnost umělých květin, lamp, dětských hraček atp.

Náhrobky na hřbitově různých tvarů:

Nápisy na památkách jsou provedeny v ruštině a v tatarských jazycích (v turečtině i tatarské azbuce). Některé památky mají duplikáty ve dvou jazycích. Vybrané náhrobky nesou arabské citáty z Koránu . Mnoho památek (převážně z předválečné doby) bez fotografií.

Na památkách (včetně náhrobků z 60. let 20. století) jsou přítomny náboženské symboly. Zároveň jsou zde náhrobky (převážně poválečné doby) bez náboženských symbolů. Existují kombinace náboženských symbolů a sovětských symbolů – například kombinace pěticípé hvězdy a půlměsíce. Na několika památkách je vyobrazen pravoslavný kříž.

Na plotě hřbitova (od roku 2021) jsou transparenty o slavných sovětských vojácích, kteří byli od narození muslimové. Navíc na některých náhrobcích (od roku 2021 jsou umístěny svatojiřské stuhy .

Servisní organizace

Během let existence hřbitova jej (podle historické reference „Služeb městského hřbitova“ z 15. ledna 2015) obsluhovaly tyto organizace [8] :

Historické pohřby a místa kulturního dědictví

V roce 2013 Aleksey Starostin poznamenal, že na hřbitově se dochovalo značné množství mramorových a žulových náhrobků umělecké hodnoty ve formě desek s ornamentální výzdobou a texty vyřezávanými ve stylu „rokiga“ [10] . V roce 2006 byl objeven velký rodinný pohřeb Abubakirovů, o kterých není nic známo [14] . Neexistuje však registr pohřbů. V archivním osvědčení Městské hřbitovní služby z roku 2015 bylo uvedeno [8] :

Pohřební systém není znám. Z neznámého důvodu chybí pohřební knihy.

Od ledna 2022 se na hřbitově nacházejí dvě státem chráněné kulturní památky:

Rodinný pohřeb manželů Agafurových

Na hřbitově je pochován rod Agafurovců , který má status kulturní památky (od ledna 2022). V roce 2006 D. Sergejev toto pohřebiště vizuálně prohlédl a našel zde nejméně pět hrobů [14] . Sergeev také dokázal přečíst nápis na kamenech. což naznačuje, že je zde pohřben Khisametdin Agafurov: „Khisametdin, služebník Alláha, zemřel 4. října 1883“ [14] . V roce 2013 kandidát historických věd Aleksey Starostin uvedl, že v Rusku je známo pouze deset takových tatarských mauzoleí [10] . V únoru 2021 vyšlo najevo, že průzkum zjistil, že je rozumné zahrnout „Pohřebiště rodiny Agafurovů“ do Jednotného státního rejstříku předmětů kulturního dědictví (památníků historie a kultury) národů Ruské federace „a poznamenal, že pohřeb má historickou, pamětní a architektonickou hodnotu a je významný i z hlediska etnologického a epigrafického [32] Autorem zkoušky je Oleg Bukin [8] Bukin je šéfem organizace ochrany města „Ural Chronotop“ Byl to Bukin který požádal o zápis pohřbu do seznamu kulturních památek v roce 2019 [33] upozornil, že tento rodinný pohřeb vznikl v letech 1883-1918 [8] .

Od roku 2021 je „rodinný pohřeb Agafurovců“ plot šestiúhelníkového tvaru z kamenných kvádrů (materiál žula-rula) [8] . Na plotu je připevněna mramorová deska s nápisem o rozměrech 12 krát 80 centimetrů [8] . Na štítku je nápis ve staré tatarštině, přeložený takto [8] :

Každá duše okusí smrt. Věčná vzpomínka. 4. října 1883 zemřel Khisametdin Abdul Gafur. Ve věku 57 let přešel z pozemského světa do věčného. Vpravdě patříme Alláhovi a k ​​Němu je náš návrat. Kéž ho Alláh Pán, náš průvodce, utěšuje věčnou vírou. Amine. Ó Pane, ti, kdo se ptají

V lednu 2022 získal „rodinný pohřeb Agafurovců“ z nařízení vedoucího odboru státní ochrany objektů kulturního dědictví Sverdlovské oblasti status kulturního dědictví [34] .

Památník Gali Karimova

Na hřbitově je malý (asi metrový) pomník, vyrobený v podobě stromu s odříznutými kořeny a odříznutými větvemi. Ke stromu je připojen svitek s arabskými náboženskými výroky a nápisem ve staré tatarštině :

Žák Gali Girfanoviče Karimova, který se narodil v roce 1910, odešel do věčného světa 10. července 1929

Obelisk sovětským vojákům Velké vlastenecké války

Na fotografii hřbitova v roce 1968 je zřetelně vidět vysoký obelisk v podobě sloupu [35] .

Během Velké vlastenecké války sloužily hřbitovy ve Sverdlovsku (včetně tatarsko-baškirských) k pohřbívání sovětských vojáků, kteří zemřeli v nemocnicích ve Sverdlovsku [36] . 4. června 1981 byly ze 4 hřbitovů Jekatěrinburgu (včetně Tatar-Baškiru) odvezeny ostatky sovětských vojáků, které tam byly pohřbeny, k opětovnému uložení do památníku Širokorečenského [35] [36] . Ostatky byly vyneseny symbolicky – na každý hřbitov byla poskytnuta jedna dřevěná rakev k jejich vyzvednutí [36] . Spolu s ostatky bylo podle scénáře znovupochování nutné „rozebrat všechny stély, náhrobky a opěrné zdi v místech hromadných hrobů na těchto hřbitovech“ [36] . V tomto případě poskytnutý scénář [36] :

Z náhrobků, pod osobní odpovědností zástupců okresních výkonných výborů přidělených každému hřbitovu, odstraňte tabulky se jmény pohřbených vojáků, naložte náhrobky na sklápěče a odvezte je do lomu Shartashsky kámen a drcený kámen, kde hned je zpracují na drť a zarovnají místa někdejších pohřbů

Poté zmizel obelisk z tatarsko-baškirského hřbitova [35] . V roce 2015 na místě obelisku na tatarsko-baškirském hřbitově jeden ze staromilců ukázal rovinaté místo zarostlé kopřivami [36] .

Pohřební místo na tatarsko-baškirském hřbitově bylo rozhodnutím Sverdlovského oblastního výkonného výboru č. 75 ze dne 18. února 1991 zařazeno do "Státního seznamu historických a kulturních památek Sverdlovské oblasti, přijatých pod místní státní ochranu" [ 36] .

Od roku 2007 byl v "Kodexu historických a kulturních památek Sverdlovské oblasti" uveden v sekci "Památné památky" na mohamedánském hřbitově (takto je název tatarsko-baškirského hřbitova v "kodexu") objekt nazvaný "Pohřby 21 sovětských vojáků, kteří zemřeli na zranění v nemocnicích ve Sverdlovsku v letech 1941-1945." [37] . V Kodexu historických a kulturních památek Sverdlovské oblasti nebyly na území tatarsko-baškirského hřbitova uvedeny další předměty kulturního dědictví. Také „Kodex historických a kulturních památek Sverdlovské oblasti“ nejmenuje samotný hřbitov jako celek mezi předměty kulturního dědictví.

Na hřbitově Nizhne-Isetsky v Jekatěrinburgu se však od roku 2019 nachází památník „Věčná sláva partyzánům občanské války z let 1917-1919“, který je součástí „Státního seznamu historických a kulturních památek regionu Sverdlovsk“. , Accepted under Local State Protection“ ze dne 18. února 1991, datum vzniku není známo [35] [36] . Tento pomník je podobný stéle, která zmizela z tatarsko-baškirského hřbitova a média naznačovala, že se jedná o jeden a tentýž objekt [35] . V "Státním seznamu" z roku 1991 je tento objekt popsán jako "Pohřebiště hrdinů občanské války" [36]

V roce 2019 Oleg Khabibullin a Ural Chronotope nainstalovali nový obelisk na tatarsko-baškirském hřbitově, aby nahradil ten chybějící [35] . Tento obelisk je vysoký kamenný sloup s podstavcem, zatímco fotografie obelisku z roku 2020 ukazuje, že tento sloup byl dříve rozdělen na kusy a podstavec má prohlubně, jako by byl obelisk předtím sražen speciálním nástrojem.

V roce 2020 byl obelisk na tatarsko-baškirském hřbitově rekonstruován: byly na něj připevněny kamenné desky se jmény 51. pohřbeného válečníka [26] . Na vrcholu obelisku byla umístěna pěticípá hvězda. V roce 2020 byly kolem obelisku instalovány typické kamenné desky s půlměsíci a k ​​obelisku byla položena cesta dlážděná dlažebními deskami od vstupu na hřbitov.

Pravoslavné pohřby

Navzdory skutečnosti, že hřbitov byl původně muslimský, jsou na něm samostatné pravoslavné hroby s křesťanskými symboly. Na hřbitově je dokonce jeden kříž.

Světské pohřby

Některé náhrobky sovětského období na tatarsko-baškirském hřbitově jsou světské - bez náboženských symbolů. Jsou mezi nimi náhrobky zástupců národů, kteří se narodili v Ruské říši a tradičně nevyznávali islám. Například existuje světská kamenná pyramida o Emmě Blodzen (Garifzyanova), rodačce z Rigy , která zemřela v roce 1933 a byla instalována jejím manželem. Je zde světský náhrobek Nikifora Skachkova, který se narodil v roce 1861 a zemřel v roce 1943.

Vliv hřbitova na uspořádání ulic Jekatěrinburgu

Vzhledem k tomu, že hřbitov je orientován do Mekky , je směrem k Mekce orientována i ulice Repin , která vznikla po přídělu pozemků [14] .

Poznámky

  1. ↑ Glavatskaya E. M., Bakharev D. S., Bobitsky A. V. Etno-náboženské menšiny Jekatěrinburgu na konci 19. století Archivní kopie ze dne 24. června 2021 na Wayback Machine // Bulletin Permské univerzity. Série: Historie. - 2019. - Vydání. 2 (45). - S. 34.
  2. ↑ Glavatskaya E. M., Bakharev D. S., Bobitsky A. V. Etno-náboženské menšiny Jekatěrinburgu na konci 19. století Archivní kopie ze dne 24. června 2021 na Wayback Machine // Bulletin Permské univerzity. Série: Historie. - 2019. - Vydání. 2 (45). - S. 34 - 35.
  3. ↑ Glavatskaya E. M., Bakharev D. S., Bobitsky A. V. Etno-náboženské menšiny Jekatěrinburgu na konci 19. století Archivní kopie ze dne 24. června 2021 na Wayback Machine // Bulletin Permské univerzity. Série: Historie. - 2019. - Vydání. 2 (45). - S. 35.
  4. ↑ Glavatskaya E. M., Bakharev D. S., Bobitsky A. V. Etno-náboženské menšiny Jekatěrinburgu na konci 19. století Archivní kopie ze dne 24. června 2021 na Wayback Machine // Bulletin Permské univerzity. Série: Historie. - 2019. - Vydání. 2 (45). - S. 36.
  5. ↑ 1 2 Glavatskaya E. M., Bakharev D. S., Bobitsky A. V. Etno-náboženské menšiny Jekatěrinburgu na konci 19. století Archivní kopie ze dne 24. června 2021 na Wayback Machine // Bulletin Permské univerzity. Série: Historie. - 2019. - Vydání. 2 (45). - S. 37.
  6. ↑ 1 2 3 Glavatskaya E. M., Bakharev D. S., Bobitsky A. V. Etno-náboženské menšiny Jekatěrinburgu na konci 19. století Archivní kopie ze dne 24. června 2021 na Wayback Machine // Bulletin of Perm University. Série: Historie. - 2019. - Vydání. 2 (45). - S. 38.
  7. ↑ Glavatskaya E. M., Bakharev D. S., Bobitsky A. V. Etno-náboženské menšiny Jekatěrinburgu na konci 19. století Archivní kopie ze dne 24. června 2021 na Wayback Machine // Bulletin Permské univerzity. Série: Historie. - 2019. - Vydání. 2 (45). - S. 39.
  8. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 Zákon o státní historické a kulturní expertize odhaleného předmětu kulturního dědictví „Rodinný pohřeb manželů Agafurovových“, na adrese: Sverdlovská oblast, Jekatěrinburg, st. Repin, území tatarsko-baškirského (muslimského) hřbitova, aby se odůvodnilo vhodnost zařazení do Jednotného státního registru předmětů kulturního dědictví (památníků historie a kultury) národů Ruské federace . Získáno 20. února 2021. Archivováno z originálu dne 27. července 2021.
  9. ↑ 1 2 Seznam hřbitovů v Jekatěrinburgu . Získáno 17. prosince 2020. Archivováno z originálu dne 1. dubna 2022.
  10. ↑ 1 2 3 4 5 6 Den rodičů pod hromadou odpadků . Získáno 19. prosince 2020. Archivováno z originálu dne 24. ledna 2021.
  11. ↑ Bakharev D.S., Zabolotnykh E.A. Ještě před válkou: zkušenosti s rekonstrukcí obyvatel Jekatěrinburgu v roce 1913 Archivní kopie ze dne 24. června 2021 na Wayback Machine // Bulletin of the Peoples' Friendship University of Russia. Série: Dějiny Ruska. - 2020. - T. 19. - Č. 4. - S. 895.
  12. ↑ Bakharev D.S., Zabolotnykh E.A. Ještě před válkou: zkušenosti s rekonstrukcí obyvatel Jekatěrinburgu v roce 1913 Archivní kopie ze dne 24. června 2021 na Wayback Machine // Bulletin of the Peoples' Friendship University of Russia. Série: Dějiny Ruska. - 2020. - T. 19. - Č. 4. - S. 896.
  13. ↑ 1 2 Hřbitovy s historií: jak skončily opuštěné muslimské hroby poblíž centra Jekatěrinburgu . Získáno 23. prosince 2020. Archivováno z originálu dne 13. února 2021.
  14. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 Sergeev D. Hroby Agafurovů v Jekatěrinburgu // Uralské muzeum. - 2009. - č. 12 (26). - S. 14.
  15. ↑ Starostin A.N. Islam in the Sverdlovsk Region Archivní kopie ze 17. června 2021 na Wayback Machine . — M.: Logos, 2007. — S. 135.
  16. ↑ Vandalové na muslimském hřbitově
  17. ↑ Jekatěrinburský muftí vyzval muslimy, aby v klidu vydrželi pogrom na tucet pomníků na muslimském hřbitově
  18. ↑ 1 2 3 4 Boj o mešitu, hledání halalů a subbotníků na starověkém hřbitově . Získáno 19. prosince 2020. Archivováno z originálu dne 10. května 2022.
  19. ↑ 1 2 Vyhláška č. 321 ze dne 17. února 2015 o uzavření táborského a tatarsko-baškirského hřbitova
  20. ↑ 1 2 Starostin A. N. Islam v oblasti Sverdlovsk Archivní kopie ze 17. června 2021 na Wayback Machine . — M.: Logos, 2007. — S. 67.
  21. ↑ 12 Soud z roku 1937. Represe. muslimské duchovenstvo
  22. ↑ Starostin A.N. Islam in the Sverdlovsk Region Archivní kopie ze 17. června 2021 na Wayback Machine . — M.: Logos, 2007. — S. 80.
  23. ↑ Starostin A.N. Islam in the Sverdlovsk Region Archivní kopie ze 17. června 2021 na Wayback Machine . — M.: Logos, 2007. — S. 83, 86.
  24. ↑ Fedorova M.A. O věřících Sverdlovské oblasti: zpráva komisaře Radě pro náboženské záležitosti za vlády SSSR (1954) Archivní kopie ze dne 26. dubna 2018 na Wayback Machine // Dokument. Archiv. Příběh. Modernost. - Jekatěrinburg: Ural University Press, 2005. - Vydání. 5. - S. 412.
  25. ↑ Fedorova M.A. O věřících Sverdlovské oblasti: zpráva komisaře Radě pro náboženské záležitosti za vlády SSSR (1954) Archivní kopie ze dne 26. dubna 2018 na Wayback Machine // Dokument. Archiv. Příběh. Modernost. - Jekatěrinburg: Ural University Press, 2005. - Vydání. 5. - S. 411.
  26. ↑ 1 2 Obelisk pohřbů na tatarsko-baškirském hřbitově - vojákům, kteří zemřeli v nemocnicích ve Sverdlovsku . Staženo 18. prosince 2020. Archivováno z originálu dne 12. května 2020.
  27. ↑ Starostin A.N. Islam in the Sverdlovsk Region Archivní kopie ze 17. června 2021 na Wayback Machine . — M.: Logos, 2007. — S. 96.
  28. ↑ 1 2 Uralští Tataři žádají Jevgenije Kujvaševa, aby zastavil demolici domu na hřbitově
  29. ↑ 1 2 3 4 Na muslimském hřbitově v Jekatěrinburgu se konalo velké setkání s vedením městské správy . Získáno 19. prosince 2020. Archivováno z originálu dne 14. ledna 2021.
  30. ↑ Tatarsko-baškirský hřbitov v Jekatěrinburgu . Získáno 17. prosince 2020. Archivováno z originálu dne 15. ledna 2021.
  31. ↑ MKU "Služba městských hřbitovů"
  32. ↑ Odborníci uznali rodinný pohřeb obchodníků Agafurovů na muslimském hřbitově za předmět kulturního dědictví . Staženo 20. února 2021. Archivováno z originálu 27. února 2021.
  33. ↑ Na starém muslimském hřbitově bude střežena krypta slavných uralských obchodníků
  34. ↑ Dva hřbitovy a rodinný pohřeb v Jekatěrinburgu byly uznány jako předměty kulturního dědictví . Získáno 25. ledna 2022. Archivováno z originálu dne 25. ledna 2022.
  35. ↑ 1 2 3 4 5 6 Hřbitovy s historií: kde jsou pohřbeni slavní vědci a uralský obchodník, který byl zabit před zraky své rodiny . Získáno 18. prosince 2020. Archivováno z originálu dne 27. listopadu 2020.
  36. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 Na Uralu byly pošlapány ostatky veteránů. A budou dupat . Datum přístupu: 18. prosince 2020. Archivováno z originálu 4. července 2022.
  37. ↑ Kód historických a kulturních památek Sverdlovské oblasti. T. 1. Jekatěrinburg. - Jekatěrinburg: Sokrates, 2007. - S. 520.