Identita je filozofická kategorie , která vyjadřuje rovnost, totožnost předmětu, jevu se sebou samým nebo rovnost několika předmětů. O objektech A a B se říká, že jsou totožné, stejné, právě když všechny vlastnosti (a vztahy), které charakterizují A, charakterizují i B a naopak (Leibnizův zákon). Protože se však realita neustále mění, neexistují žádné předměty, které by byly samy se sebou absolutně totožné, a to ani ve svých podstatných, základních vlastnostech. Identita není abstraktní, ale konkrétní, to znamená, že obsahuje vnitřní rozdíly, které se v procesu vývoje v závislosti na daných podmínkách neustále „odstraňují“. Samotná identifikace jednotlivých objektů vyžaduje jejich předběžné odlišení od ostatních objektů; na druhé straně je často nutné identifikovat různé objekty (například za účelem vytvoření jejich klasifikace). To znamená, že identita je neoddělitelně spojena s odlišností a je relativní. Jakákoli identita věcí je dočasná, přechodná, zatímco jejich vývoj, změna je absolutní . V exaktních vědách se však abstraktní identita, tedy abstrahovaná od vývoje věcí v souladu s Leibnizovým zákonem, používá proto, že v procesu poznání je za určitých podmínek možná a nezbytná idealizace a zjednodušování reality. S podobnými omezeními je formulován i logický zákon identity .
Identita musí být odlišena od podobnosti , podobnosti a jednoty .
Podobně nazýváme objekty, které mají jednu nebo více společných vlastností; čím více objektů má společné vlastnosti, tím více se jejich podobnost blíží identitě. Dva objekty jsou považovány za identické, pokud jsou jejich vlastnosti naprosto stejné.
Nezbytnou podmínkou identity je jednota: kde není jednota, nemůže být ani identita. Hmotný svět, dělitelný do nekonečna, nemá jednotu; jednota přichází se životem, zvláště s duchovním životem. O identitě organismu mluvíme v tom smyslu, že jeho jeden život přetrvává i přes neustálou změnu částic, které organismus tvoří; kde je život, tam je jednota, ale v pravém smyslu slova stále není žádná identita, protože život přibývá a ubývá a zůstává neměnný pouze v myšlence.
Totéž lze říci o osobnosti , nejvyšším projevu života a vědomí; a v osobnosti identitu pouze předpokládáme, ale ve skutečnosti žádná neexistuje, protože samotný obsah osobnosti se neustále mění. Skutečná identita je možná pouze v myšlení; správně vytvořený pojem má věčnou hodnotu bez ohledu na podmínky času a prostoru, ve kterých je počat.
Leibniz , s jeho principium indiscernibilium , založil myšlenku, že dvě věci nemohou existovat to být úplně podobné v kvalitativních a kvantitativních ohledech, protože taková podobnost by nebyla nic ale identita.
Filozofie identity je ústřední myšlenkou v díle Friedricha Schellinga .
Filosofický slovník / Ed. I. T. Frolová .- 4. vyd. - M .: Politizdat , 1981. - 445