Kimlika, Wille

Will Kymlicka je kanadský  politický filozof , autor teorie amerického multikulturalismu a multikulturního občanství. Editor Občanství, demokracie a rozmanitosti, čtvrtletního elektronického zpravodaje distribuovaného Queen's Forum on Philosophy and Public Policy. V současné době profesor na Queen's University, Kingston a předseda politické filozofie.

Životopis

Will Kimlica získal doktorát z filozofie a politických studií na Queen's University v roce 1984. Působil na Oxfordské univerzitě od roku 1987 pod vedením G. A. Cohena. W. Kimlik napsal mnoho článků o multikulturalismu a politické filozofii a některé jeho knihy byly přeloženy do jiných jazyků. Kimlika vyučoval na různých univerzitách v Kanadě i v zahraničí a sloužil jako poradce kanadské vlády.

Vzdělávání

1984 červen - Bakalář umění (první třída) v oboru politologie a filozofie, Queen's University.

1986, červen - BA (vyznamenání) ve filozofii, Oxfordská univerzita.

1987, srpen - doktor filozofie ve filozofii, Oxfordská univerzita.

Kariéra

1986-87 přednášející, Katedra filozofie, Queen's University.

1987-88 přednášející na katedře filozofie, Princeton University .

1988-89 přednášející na katedře filozofie, University of Toronto.

1989-90 - docent, Katedra filozofie, University of Toronto.

1990-91 Senior Policy Analyst, Royal Commission for New Reproductive Technologies.

1991-93 Visiting Scholar, Katedra filozofie, University of Ottawa.

1994-98 Visiting Scholar, Katedra filozofie, Carleton University.

1994-98 - vedoucí výzkumu, Kanadské centrum pro filozofii a veřejnou politiku, University of Ottawa.

1996 - Visiting Fellow, Evropské fórum, Evropský univerzitní institut (leden-červen.

1997 - Visiting Scholar, Katedra politologie, Institute for Advanced Study, Vídeň (leden).

1998/2003 - Hostující specialista, Katedra politologie, Univerzita Pompeo Fabra (španělsky: Universitat Pompeau Fabra ), Barcelona (červen 1998) (duben 2003).

1998-2003 - Royal National Scholar, Katedra filozofie, Queen's University.

V současnosti: Dočasný hostující člen, Program pro výzkum nacionalismu, Středoevropská univerzita, Budapešť (od roku 1998).

V současné době: vedoucí katedry politické filozofie, katedry filozofie, Queen's University (od roku 2003).

Čestný doktorát z University of Copenhagen (2013 [3] ).

Vědecká činnost

Will Kimlika je jedním z předních přispěvatelů k myšlenkám Johna Rawlse. Je autorem nejznámější teorie amerického multikulturalismu a multikulturního občanství v Americe a západní Evropě. Domnívá se, že v současnosti v Americe, v souvislosti s rozvojem diverzity v oblasti národního zastoupení, rasy, sexuálních preferencí, rozdílů ve vzdělání, politické orientace a náboženské identifikace, jde o prosazování principů liberalismu, a to i v Rawlsovská interpretace, to je klíč ke stabilitě a prosperitě americké společnosti .

W. Kimlik ve svém díle „Liberal Equality“ tvrdí, že Rawls spojuje myšlenku spravedlnosti s rovným podílem veřejných statků, ale také přidává důležitý doplněk. Spočívá v následujícím úsudku: s lidmi jednáme jako se sobě rovnými, pokud odstraníme ne všechny nerovnosti, ale pouze ty, které někomu škodí. Jestliže některé nerovnosti prospívají všem tím, že podporují rozvoj společensky užitečných talentů a činností, pak každý považuje tyto nerovnosti za přijatelné pro sebe. W. Kimlika věří, že nerovnosti jsou přípustné, pokud vylepšují můj podíl, rovnající se ostatním, ale jsou nepřijatelné, pokud zasahují do podílu, který „mně náleží spravedlností“ (viz: Will Kimlika. Liberal Equality. S. 144— 148).

W. Kimlika v návaznosti na Rawlse věnuje zvláštní pozornost ochraně tzv. „základních svobod“, kterými se rozumí běžná občanská politická práva uznávaná v liberálních demokraciích, a to: právo volit, právo ucházet se o jakoukoli funkci ve státě právo na legitimní soud svobodu projevu, právo cestovat. Nabízí se otázka, proč mnoho lidí v americké společnosti považuje ideologii rovných příležitostí za spravedlivou? Odpověď na tuto otázku pro W. Kimlika je zřejmá: protože tato ideologie zaručuje, že osudy lidí neurčují okolnosti, ale rozhodnutí lidí.

„Pokud je ve společnosti uznávána rovnost příležitostí, pak můj úspěch nebo neúspěch při dosažení jakéhokoli cíle bude záviset na mém chování, nikoli na mé rase, třídě nebo pohlaví. Proto je Kimlikovou příslušností jakýkoli úspěch zasloužený, nikoli udělený shora“ (viz: Will Kimlika, Liberální rovnost, str. 145).

Ústřední myšlenka teorie multikulturního občanství W. Kimlicy je následující: přítomnost nerovných podílů na sociálních výhodách mezi jednotlivci je považována za spravedlivou, pokud si jednotlivci tyto nerovnosti zaslouží, tedy pokud jsou tyto nerovnosti výsledkem volby a individuálního jednání. . Nerovnost v přirozených schopnostech a sociálním postavení je nezasloužená – závěr vyplývající z konceptu W. Kimlika se správně domnívá, že naše zásluha spočívá v tom, že patříme k jakékoli rase, pohlaví, třídě, ať už máme fyzické rysy od narození či nikoli.

Kimlika se obrací k analýze klasických liberálních principů a v jejich obsahu nachází následující. Klasickým liberálním principům jsou nejsympatičtější požadavky „vnější ochrany“, která snižuje vystavení menšiny rozhodnutím většiny ve společnosti. Klasická liberální spravedlnost také nemůže přijmout práva, která by jedné skupině umožňovala vykořisťovat nebo utlačovat jiné skupiny, jako je apartheid. Vnější obrana je legitimní pouze tehdy, pokud podporuje rovnost mezi skupinami tím, že uznává nedostatek výhod nebo nejistoty, kterých se určitá skupina těší. Klasické liberální názory zkrátka vyžadují svobodu v rámci menšiny a rovnost mezi většinou a menšinou.

Kimlika dále v diskuzi o problému politické rovnosti v multikulturní společnosti prohlubuje a vyostřuje problém významu a postavení menšinových práv. Domnívá se, že národnostní menšiny mají právo považovat se za kulturně odlišná společenství pouze za podmínky, že se samy řídí liberálními principy. Podle Kimliky jsou liberalismus a tolerance jak historicky, tak koncepčně neoddělitelné. Rozvoj náboženské tolerance byl navíc jedním z historických kořenů liberalismu.

Logika úvah W. Kimlika nevyhnutelně vede k diskuzi o problému možnosti/nemožnosti prosazení liberalismu silou (zbraně, násilí). Zde je vhodné připomenout, že mnozí představitelé liberalismu, včetně například Johna Stuarta Milla, věřili, že liberální státy mají právo kolonizovat cizí země, aby je naučily principům liberalismu. Téma nastolené W. Kimlikou, jak již nyní můžeme ocenit, je mimořádně aktuální, zejména s přihlédnutím k trendům ve vývoji zahraniční politiky USA vůči řadě států, včetně bývalé Jugoslávie a moderního Iráku.

W. Kimlik - za nastolení liberálních hodnot prostřednictvím vzdělávání, přesvědčování a finanční podpory. Ani mimo stát, ani uvnitř státu není možné rozvíjet liberalismus násilím. Vztah mezi národnostními menšinami a mezi státem musí být určován dialogem.

Kimlika ve své práci „Multicultural Citizenship“ upozorňuje na to, co říká M. Walzer , že politika by měla být oddělena od národnosti ve stejné míře, jako je oddělena od náboženství. Kimlika s ním ale nesouhlasí. Myslí si, že stát se nedokáže odpoutat od etnické problematiky a etnicity obecně. Uznává, že požadavky řady etnických a náboženských skupin na poskytování veřejné finanční podpory na řadu kulturních akcí jsou oprávněné. Myslí tím podporu etnických sdružení, časopisů, festivalů, všeho, co funguje na podporu a potvrzení bohatství a rozmanitosti kulturních zdrojů. To podle jeho názoru zvyšuje stabilitu ve společnosti a odstraňuje nerovnosti mezi etnickými a náboženskými skupinami. Bez určité finanční podpory ze strany státu může mnoho národnostních menšin jednoduše zaniknout, ztratit svou kulturní identitu. Kymlik znamená kulturní trh. Will Kimlika si však oprávněně klade následující otázky:

1. Argument o potřebě zachování diverzity v sociokulturním prostoru nemůže vysvětlit, proč by měl stát (společnost) podporovat nějakou zvláštní kulturní diverzitu nebo etnokulturní identitu.

2. Měly by se spolu s národním jazykem vyučovat i některé jazyky přistěhovalců?

3. Konečně otázka občanství. Je známo, že ne každý člověk, který se chce stát občanem, se jím stát nemůže. Realita ukazuje, že miliony lidí se snaží získat občanství, ale v největších liberálních demokraciích je jim to odepřeno. Problém je v tom, že liberální teoretici vždy začnou mluvit o morální rovnosti jednotlivce, ale nakonec mluví o rovnosti občanů a nevšímají si záměny pojmů. Dochází proto k omezení institutu státního občanství, které je vyjádřeno přiznáváním práv občana nikoli všem zástupcům určité skupiny, ale pouze těm, kteří se o toto právo „zasloužili“.

Kritika

Liberální kritici, kteří tvrdí, že kolektivní práva jsou problematická, protože často patří lidem prostě jako nositelé skupinových identit spíše než autonomní sociální činitelé, Kimlika kritizují za to, že nerozděluje menšiny do skupin hlavního proudu. Skutečná otázka menšin a toho, jak by se s nimi mělo zacházet v liberálních demokraciích, je mnohem složitější. Existuje rozdíl mezi dobrou skupinou oprávnění, špatnou skupinou oprávnění a neplatnou skupinou oprávnění:

1. Špatná skupina práv (vnitřní omezení) - pravidla zavedená do skupiny po vytvoření vnitroskupinových vztahů. Skupina, která tato pravidla nejčastěji přijímá, je ta, která ve jménu solidarity omezuje svobodu jednotlivých členů. Členky skupiny se snaží bránit proti ženskému hnutí s odůvodněním, že ohrožují sociální a tradiční roli domorodého obyvatelstva. Vnitřní omezení lze použít k obraně pozice násilí, která dominuje absolutistickému systému. Z právního hlediska jsou tak vnitřní omezení nedokonalá a téměř vždy nespravedlivá. Často jdou proti liberálním myšlenkám.

2. Dobrá skupina práv (externí ochrana) přitahuje meziskupinové vztahy. Domorodé členy skupiny je třeba chránit, pokud jde o jejich identitu jako občanů, omezením zranitelnosti této skupiny vůči rozhodnutím vnější skupiny nebo společnosti. Proto by měli mít nárok na vlastní zdanění, zdravotní péči, vzdělání a vládu.

Publikace

• „Imigrace, multikulturalismus a sociální stát“ (Etika v mezinárodních záležitostech, svazek 20.3 podzim 2006)
• „Politika v místním jazyce: nacionalismus, multikulturalismus, občanství“ (Oxford: Oxford University Press, 2001)
• „Finding Our Way: Rethinking Ethnocultural Relations in Canada“ (Oxford: Oxford University Press, 1998)
• „Multikulturní občanství: Liberální teorie práv menšin“ (Oxford: Oxford University Press, 1995)
• Současná politická filozofie: Úvod. — Oxford: Oxford University Press , 1990/2001.
  • Moderní politická filozofie: úvod / Per. z angličtiny. S. Moiseeva. — M.: Ed. dům státu un-ta - Vyšší ekonomická škola, 2010. - 592 s. — (Politická teorie). — ISBN 978-5-7598-0715-5
• "Liberalismus, společnost a kultura" (Oxford: Oxford University Press, 1989/1991)

Poznámky

1. ↑ 1 2 Will Kymlicka // Katalog knihovny Papežské univerzity svatého Tomáše Akvinského
2. ↑ Will Kymlicka // Soubor korejských autorit  (korejština)
3. ↑ Archivovaná kopie (odkaz není dostupný) . Získáno 15. března 2019. Archivováno z originálu 20. července 2017. (neurčitý) 

Tematické stránky	Google Scholar
Slovníky a encyklopedie	chorvatský
V bibliografických katalozích BIBSYS: 90345625 BNC : a10110094 BNE : XX944154 BNF : 12161148c CiNii : DA03434481 CONOR : 15633763 EGAXA : vtls002677379 GND : 114420254 ISNI : 0000 0001 2277 3635 J9U : 987007264061605171 LCCN : n87921472 NDL : 00719540 NKC : jx20110725012 NLA : 58809375 NLP : A11454131 NSK : 000127210 NTA : 074618113 NUKAT : n94000314 SSRN : 261599 SUDOC : 030134250 VIAF : 22180849 WorldCat VIAF : 22180849