Fanon, Franzi

Aktuální verze stránky ještě nebyla zkontrolována zkušenými přispěvateli a může se výrazně lišit od verze recenzované 17. září 2019; kontroly vyžadují 10 úprav .
Franz Fanon
fr.  Frantz Omar Fanon
Datum narození 20. července 1925( 1925-07-20 ) [1] [2] [3] […]
Místo narození Fort-de-France , Martinik, Francie
Datum úmrtí 6. prosince 1961( 1961-12-06 ) [1] [2] [3] […] (ve věku 36 let)
Místo smrti Bethesda , Maryland , USA
občanství (občanství)
obsazení sociální filozofie a psychoanalýza
Směr Marxismus , postkolonialismus
Jazyk děl francouzština
 Mediální soubory na Wikimedia Commons
Logo wikicitátu Citace na Wikicitátu

Frantz Omar Fanon ( fr.  Frantz Omar Fanon ; 20. července 1925 , Fort-de-France , Martinik  – 6. prosince 1961 , USA ) byl frankofonní západoindický revolucionář , sociální filozof a psychoanalytik . Jeden z teoretiků a ideologických inspirátorů hnutí Nová levice a revolučního boje za dekolonizaci ve třetím světě po více než čtyři desetiletí.

Životopis

Martinik

Frantz Fanon se narodil na francouzském ostrově Martinik v Karibském moři do smíšené rodiny: jeho otec byl potomkem afrických otroků a matka v jedné linii pocházela ze Štrasburku v Alsasku . Na Martiniku navštěvoval nejprestižnější vzdělávací instituci na ostrově, Lycée Schoelcher , kde studoval u slavného básníka a zakladatele konceptu Negritude Aimé Césaire .

Druhá světová válka

Fanonova antikoloniální víra konečně nabyla formy během let druhé světové války . Po okupaci Francie Němci v roce 1940 se tam rozmístěné vichistické jednotky dostaly pod námořní blokádu na Martiniku ; za těchto podmínek výrazně přibylo případů násilí a rasistického obtěžování ze strany francouzských vojáků. Ve věku osmnácti let Fanon, který na vlastní oči viděl nejextrémnější formy koloniálního rasismu, uprchl z ostrova do Britské Dominiky , kde se připojil k silám Svobodné Francie . Poté, co získal určité zkušenosti v gaullistických silách, po vylodění Spojenců v Normandii vstoupil do francouzské armády a podílel se na osvobozování Francie, zejména v bitvách v Alsasku. Poté, co byl vážně zraněn v Colmaru v roce 1944, byl vyznamenán Vojenským křížem ( Croix de Guerre ). Po překročení Rýna byl však pluk, ve kterém Fanon sloužil, „očištěn“ na rasovém základě: všichni vojáci tmavé pleti, včetně Franze, byli posláni zpět do Toulonu .

Francie

V roce 1945 se Fanon vrátil na Martinik, ale po přípravě a složení závěrečné zkoušky (tzv. bakalaureát ) tam navždy odešel. I na ostrově se aktivně účastnil volební kampaně svého mentora a soudruha Aimé Sezera, který kandidoval do Národního shromáždění 4. republiky prvního shromáždění jako kandidát Francouzské komunistické strany z Martiniku. Po příjezdu do Francie získal vysokoškolské vzdělání na univerzitě v Lyonu , kde studoval medicínu a psychologii a také navštěvoval přednášky z filozofie (včetně Maurice Merleau-Pontyho ), literární teorie a dramaturgie . Po absolvování psychiatrie v roce 1951 Fanon pokračoval ve studiu u katalánského psychiatra a veterána španělské občanské války Françoise Toquela ( François Tosquelles ) a začal pracovat ve své specializaci. Setkal se zejména s případy neuróz způsobených koloniálním vědomím.

Při hledání zaměstnání oslovil Leopolda Senghora ohledně možnosti vykonávat lékařskou praxi v Senegalu, ale nedostal žádnou odpověď. Díky tomu získal post hlavního lékaře psychiatrické léčebny v Normandii. Když už tam byl, Fanon se dozvěděl o volném místě v alžírském městě Blida . Fanon opustil Francii a přestěhoval se do Alžírska, protože ho přitahovala práce mezi koloniálními lidmi.

Alžírsko

V roce 1953 Fanon opustil Francii a odešel do Alžírska , které jí bylo okupováno, kde byl jeho pluk na nějakou dobu umístěn během druhé světové války. Od roku 1953 do roku 1956 vedl ( chef de service ) psychiatrické oddělení v nemocnici Blida-Joinville v Alžírsku. Po vypuknutí alžírské války v listopadu 1954 se připojil k alžírskému hnutí za nezávislost a v roce 1956 se stal redaktorem novin El Moudjahid , hlavní publikace Alžírské fronty národního osvobození , vydávané v Tunisku . Frantz Fanon se tak stal hlavním ideologem TNF a jednou z klíčových postav mezi alžírskými bojovníky za nezávislost. Během této doby hodně cestoval po zemi, hlavně v oblasti Kabile , studoval kulturní a psychologický život Alžířanů.

Na jaře 1956 napsal svůj slavný „Dopis rezidentnímu ministrovi demise“, ve kterém se definitivně rozešel se svou francouzskou asimilační výchovou a vzděláním. V důsledku toho byla v lednu 1957 nemocnice v Blidě jako „pařeniště rebelů“ uzavřena a sám Fanon byl francouzskými úřady vyhnán z Alžírska. Byl nucen vrátit se do Francie a odtud tajně odjet do Tuniska. V roce 1960 ho alžírská prozatímní vláda Ahmeda ben Belly jmenovala velvyslancem v Ghanské republice . V této funkci se zúčastnil konferencí v Akkře , Conakry , Addis Abebě , Leopoldville (dnešní Kinshasa ), Káhiře a Tripolisu .

Smrt

Po vyčerpávající cestě přes Saharu k otevření Třetí fronty byla Fanonovi diagnostikována leukémie . Na radu tuniských specialistů se dostal na léčení do Sovětského svazu . Po návštěvě SSSR pocítil určité oslabení nemoci, což mu umožnilo dokončit svůj politický testament – ​​slavnou knihu „The Cursed Branded“ („Celý svět hladových a otroků“, „Les damnés de la terre" ; ruští překladatelé obvykle nerozpoznají první řádek v jeho názvu z The Internationale od Eugèna Pottiera a převedou jej jako "The Accursed Lands"). Zatímco ještě nebyl upoután na lůžko, přednášel Frantz Fanon důstojníkům Národní osvobozenecké armády (Armée de Liberation Nationale) v Gardimau na tunisko-alžírské hranici. Po poslední návštěvě u Jeana-Paula Sartra v Římě kvůli zhoršujícímu se zdravotnímu stavu odjel do USA . Franz Fanon zemřel 6. prosince 1961 na předměstí hlavního města Ameriky  - Bethesda ( Maryland ) - pod jménem Ibrahim Fanon . Byl pohřben v kryptě mučedníků v Ain Kerma ve východním Alžírsku.

Práce

V roce 1952 Fanon vydal knihu Černá kůže, bílé masky ( Peau noire, masques blancs ), ve které tvrdě odsuzoval rasismus a kolonialismus . Fanon navíc ve své knize vede k myšlence, že povaha duševních poruch člověka závisí na příslušnosti k určité sociální vrstvě a zbavit se poruch osobnosti jako takových spočívá v radikální změně společenského systému.

Krátce před jeho smrtí, v roce 1961, jeho kniha „The Cursed of this Land“ ( „Les damnés de la terre“ , řádek z „ International “, který je v ruském textu písně přeložen jako „Prokletý branded“). , spatřila světlo světa, která se stala jedním z prvních pokusů o teoretické pochopení společenských tříd a revoluce v africkém kontextu. V návaznosti na Karla Marxe hledal Fanon třídu, která by měla nejmenší zájem na udržení stávajícího socioekonomického řádu. Zatímco Marx v Evropě (v metropoli) to našel v proletariátu, Fanon v Africe (v koloniích) to našel v rolnictvu: „...je jasné, že v koloniálních zemích jsou revoluční pouze rolníci. Nemají co ztratit, ale získají celý svět. Rolník – deklasovaný a hladový – je jedním z prvních mezi vykořisťovanými, kteří si uvědomili, že pouze násilí přináší ovoce. Systém koloniální nadvlády je totální: spoléhá na útlak a násilí v politice, ekonomice, kultuře, dokonce i v každodenním životě. Kolonialismus důsledně ničí člověka.

V tomto případě netrpí pouze utlačovaní - systém způsobuje duševní poruchy i u utlačovatele. Patologii kolonialismu a potřebu totálního rozchodu s ním doprovázené násilím však akutně pociťují pouze utlačovaní. Násilí utlačovaných je legitimní reakcí na násilí utlačovatele a nejdůslednější formou tohoto násilí je ozbrojený boj. Díky myšlenkám této knihy, jejíž vydání ve Francii bylo zakázáno, zaujal Fanon místo v myslích opozičních levicových intelektuálů jako autor sociálního evangelia, požadujícího očistu koloniálních národů od zaostalosti prostřednictvím „kolektivní katarze “ dosažené revolučním násilím proti utlačovatelům.

Vliv

Přestože Fanon za svého života nebyl předním členem TNF (zastával odpovědné, nikoli však vedoucí pozice) a jeho role v praktickém boji byla poměrně skromná, stal se jednou z postav, které ztělesňovaly ducha africké revoluce. Fanon, opěvující revoluční násilí jako „mechanismus velké reakce“ utlačovaných, měl významný dopad jak na národně osvobozenecká hnutí v Africe a Latinské Americe , tak na radikální levicové hnutí v západních zemích. Fanonovy myšlenky byly vnímány jak přímo, tak prostřednictvím Jeana-Paula Sartra , který napsal předmluvu ke knize „Prokletý Branded“, a také Herberta Marcuse , který je přizpůsobil západoevropským reáliím. Posmrtně (v roce 1964 ) vyšla Fanonova programová sbírka, sestavená z krátkých prací napsaných v pozdějších letech jeho života - "Towards the African Revolution" ( "Pour la révolution africaine" ). Fanon se v této knize ukázal mimo jiné jako vojenský stratég.

Antikoloniální postoje nastíněné v knize „Prokletý“ měly významný dopad na revoluční vůdce v různých oblastech světa – Che Guevaru v Latinské Americe, Malcolma X v USA, Steva Bika v Jižní Africe, Ali Shariatiho v Íránu. Fanonovy myšlenky originálním způsobem rozvinul brazilský pedagog Paulo Freire . Black Panthers se považovali za následovníky jeho myšlenek .

Poznámky

  1. ↑ 1 2 Frantz Fanon // Encyclopædia Britannica 
  2. ↑ 1 2 Frantz Fanon // Internet Philosophy Ontology  Project
  3. ↑ 1 2 Frantz Fanon // Encyklopedie Brockhaus  (německy) / Hrsg.: Bibliographisches Institut & FA Brockhaus , Wissen Media Verlag

Literatura

Odkazy

  Přejděte na položku Wikidata  Tematické stránky
Slovníky a encyklopedie
Genealogie a nekropole