| Theodora Velká Komnena Despina-Khatun | |
|---|---|
| St řecky Θεοδώρα Μεγάλη Κομνηνή ; Peršan. | |
| Datum narození | po roce 1438 |
| Místo narození | Trabzon |
| Datum úmrtí | po roce 1478 |
| Místo smrti | Diyarbakir |
| Země | |
| Otec | Jan IV Velký Komnenos |
| Manžel | Uzun Hasan z roku 1458 nebo 1459 |
| Děti | Alem Shah běží [d] |
| Mediální soubory na Wikimedia Commons | |
Theodora Veliká Komnena ( srov. řecky Θεοδώρα Μεγάλη Κομνηνή ; také " Despina-Khatun ", persky دسپپینا خاینا خاینا خاینا خاینا خاینا خاتون zemřela dcera Ibiz-14arnyتون z 1.14arny تون Theo . Theodorina matka byla Johnova manželka nebo konkubína turkického původu. Theodora byla známá svou mimořádnou krásou. Theodorin sňatek s Uzun Hassanem , který se později stal vládcem Ak Koyunlu , zorganizoval Theodorin strýc, císař David . Theodora si zachovala křesťanskou víru a údajně měla vliv na svého manžela, hlavního rivala Osmanské říše v Malé Asii ve druhé polovině 15. století. Theodorina dcera se stala matkou Shaha Ismaila .
Během renesance vznikl mýtus o princezně z Trebizondu, dívce v nouzi. Kolektivní obraz „Princezny z Trebizondu“ inspiroval umělecká díla, včetně Pisanella a Jacquese Offenbacha .
Počínaje Ducangem jí historici zapojení do historie Trebizondského impéria ( Falmerayer , Finley a další) připisovali jméno neobvyklé pro byzantské princezny - Catherine. Řečtí historici patnáctého století, kteří o ní psali, s ní současní ( Dukas nebo Laonik Chalkokondil ), ji však nazývali pouze „dcerou císaře Trebizonda“ [2] [3] [4] [5] . Bailo Domenico Trevisano ji ve své zprávě nazývá Fiordispina [6] [7] . Caterino Zeno , příbuzný Theodory, ji nazýval „královnou Despinou“ [8] . Historici ji také nazývali „Despina Khatun“, ale toto není osobní jméno. Tak se jmenovalo několik dalších křesťanských princezen provdaných za muslimské vládce ( Olivera Despina , Maria Despina , Mara Brankovic ). „Despina“ ( starořecky Δέσποινα ) a „khatun“ ( tur. Hatun ) znamenají v řečtině a turečtině „dáma“ [5] .
Podle slavného byzantisty Charlese Diela se jmenovala Theodora. Zachovala se odpověď benátského senátu Uzun-Hasanovi, ve které je zmíněna „slavná Theodora, dcera císaře z Trebizondu, velká manželka zmíněného Uzun-Hasana“ ( lat. ill. Theodorae, domini imperatoris Trapezundae filiae, magni conjugi praefati Hassanbei... ). Jméno „Katerina“ vzniklo podle Dila z nepochopení slova khatun – „Katoun (Chatoun)“ [5] . V. Minorsky ji v Encyklopedii islámu nazýval Kateřina [9] , nicméně v dalším vydání encyklopedie ji historik Faruk Shumer zmínil jako Theodoru [10] .
O Theodorině osobnosti a životě není známo téměř nic [5] . Byla dcerou Jana IV . a jeho druhé manželky (od roku 1438), která byla turkického původu [11] . Jak informoval Pero Tafur , cestovatel, který navštívil Trebizond v roce 1438 a setkal se s Johnem, „je ženatý s dcerou Turka“ [12] . Možná byla druhá manželka Johna sestrou nebo dcerou jednoho z krymských chánů: buď Haji Gerai nebo Devlet-Berdi [13] [11] .
Existuje vzácná hypotéza, uvedená v Ecthesis Chronica , že Theodora byla dcerou Davida , bratra a nástupce Jana IV. Také autor Ecthesis Chronica napsal, že „Despina Khatun“ měl tři syny z Uzun-Hasan [14] , že Rustam Bey, vládce Persie , byl jedním z těchto synů, že šejk Haytar měl syna z dcery Uzun-Hasan , Sheikh Ismail [15] .
První zmínka o dceři Jana pochází z konce čtyřicátých let XV. George Sphrantzi napsal, že byl poslán do Trebizondu a Gruzie „ve věci námluv mého pána“. V Konstantinopoli se uvažovalo o možnosti provdat Konstantina XI . s gruzínskou nebo „trapezundskou nevěstou“, ale v roce 1451, po smrti Murada II ., vyvstala myšlenka na Konstantinův sňatek s jednou z Muradových vdov Marou . Jednání o „svatbě z Trebizondu“ ustala a nikdy se neuskutečnila [16] [17] .
Podle Laonika Chalkokondila a Abu-Bakr-Tihraniho byla princezna krátce před pádem Trebizondu provdána za Uzun-Hasan , vládce Ak-Koyunlu [18] [19] . Theodorino manželství bylo tradičně datováno rokem 1458 nebo 1457, nicméně po analýze kronik historik Kurshankis dospěl k závěru, že David se v létě 1459 zabýval námluvami a zároveň si vzal svou neteř Uzun-Gasana [19] [11 ] .
Konstantinopol padl poté, co byl v roce 1453 obléhán Mehmedem . V 1456, Mehmed dělal pokus zachytit Trebizond také; útok se nezdařil, ale John byl nucen vzdát hold, aby zabránil dalším útokům. Mehmed postupně anektoval poslední majetky Palaiologoi v Morea a 29. května 1460 dobyl Mystru . Trebizonská říše zůstala posledním zbytkem byzantského ortodoxního světa a Comneni se snažili najít spojence pro ochranu. Za těchto podmínek se zdálo být spásou spojenectví s mocnou konfederací kmenů Ak-Koyunlu, která byla nejmocnějším soupeřem Osmanské říše [20] [21] [22] .
Bylo by špatné být překvapen svatbou křesťanské princezny a muslimského Turka. Trebizonská říše byla v zoufalé situaci, obklopena muslimskými státy a manželská politika ignorovala náboženské ohledy. Spojení Trebizondu a Ak-Koyunlu poněkud oslabila smrt Jana IV. (podle historiků Ganshe, Kurshankise a Shukurova se tak stalo v roce 1460 [23] [19] ). Jeho nástupce David II. byl jeho bratr a Theodorin strýc. David se snažil rozšířit počet spojenců nejen na úkor maloasijských turkických knížat ( Karamanidů , Jandaridů ), ale také na úkor evropských zemí. Poslal vyslance, aby zaujali papeže a burgundského vévodu Filipa Dobrého v nové, protiosmanské, křížové výpravě [24] [25] .
Velvyslanectví v čele s Ludvíkem Boloňským , který byl nazýván patriarchou Antiochie , zahrnovalo vyslance Davida a Uzuna Hasana [26] . Na Západě se začala šířit myšlenka, že by se Uzun Hassan kvůli své ženě mohl stát rozhodujícím spojencem v hypotetické křížové výpravě proti Osmanům, a tak vznikl mýtus o princezně z Trebizondu [27] . Chalkokondil a Abu-Bakr-Tihrani napsali, že Uzun-Hasan poslal Mehmedovi velvyslanectví se zprávou o svatbě a varováním, že Mehmed by neměl vyžadovat od Trebizondu hold [28] :
Když přišel podzim, Sahibkiran odešel do údolí Erzinjan a poslal syna svého bratra, Murad-beka, jako velvyslance k rumovému sultánovi Muhammadovi b. Murad Khan, abychom informovali, že „Trebizond nám byl dán a souhlasil s platbou jizya, [naší] žádostí je, abyste si pamatovali zařízení „Mám jednu ovci“ a nezasahovali do Trebizondu“
Ale podle Runcimena sám David vyprovokoval útok Osmanů a požadoval od Mehmeda, aby přestal brát tribut z Trebizondu [29] . Naděje vkládané do Trebizondu na sňatek princezny s Uzun-Hasanem byly marné. Mehmed II ., osmanský sultán, začal v roce 1461 zabírat poslední byzantská území, na což reagoval Uzun Hasan. Ale po několika šarvátkách se ho Mehmedovi podařilo přesvědčit, aby opustil své spojenectví s Davidem. Tím, že si Mehmed zajistil týl, byl schopen obléhat Trebizond, který 15. srpna 1461 kapituloval [30] [24] .
Laonicus Chalkokondylos ohlásil dopis, který Theodora poslala svému strýci v roce 1463 [31] . Byl odeslán s Georgem Amirutsim , který zradil důvěru Comneniů a zradil je Mehmedovi. V dopise Theodora požádala Davida, aby poslal na její dvůr (ke dvoru Uzun-Hasan) jednoho ze synů Davida nebo jeho synovce Alexeje, syna Alexandra a Marie Gattilusiových. Právě tento dopis dal Mehmedovi II. důvod zbavit se sesazeného císaře. Pro Mehmeda II byla tato korespondence důkazem jejich tajné dohody a plánování znovu dobýt část říše s podporou Ak Koyunlu [32] . Na základě obvinění z velezrady byli David, jeho tři synové a synovec zajati a popraveni prvního listopadu téhož roku 1463 [33] .
Možná to byla právě Theodora, kdo byl hybnou silou diplomatických kontaktů s Benátkami v letech 1465-1466 a s moldavským vládcem Stefanem v roce 1474 [34] . Během jednání se pozornost soustředila na vhodnost společné akce proti Osmanům a dodání střelných zbraní Benátčany. Boje začaly v roce 1471, ale Benátky se poté nepřipojily k Uzun-Hasanovi a zbraně, které Benátčané poslali, nebyly nikdy do Uzun-Hasanu dodány: to skončilo katastrofou pro posledně jmenovaného, poraženého u Kereli v roce 1472 ao rok později u Bitva u Otlukbeli , která ukončila jeho anatolské ambice [35] .
Po porážce u Trebizondu byl Uzun Hasan nadále nejnebezpečnějším soupeřem Mehmeda v Malé Asii. Po pádu Negropontu v roce 1470 byla Benátská republika odhodlána změnit svou politiku vůči Osmanské říši a ukončit své zpoždění se vstupem do války. Mezi Benátkami a Aq Koyunlu tak probíhala jednání s cílem vytvořit protiosmanskou alianci. Existují zprávy z pozdního zdroje, že Theodorina sestra, jménem Valenza, se provdala za regenta vévodství Naxos Nicola Crispa, který Theodoru po dlouhém odloučení kontaktoval a sloužil tak jako prostředník mezi Italy a Uzunem Hassanem [36] . Když v roce 1473 dorazil benátský vyslanec Caterino Zeno na dvůr Uzun-Hasan, poprvé kontaktoval Theodoru. Vysvětlil jí, že je ženatý s její neteří, a dostal příležitost často a neformálně komunikovat s Uzun-Gasanem [37] . Zeno byl přijat jako příbuzný k soukromé komunikaci s rodinou Uzun-Gasan, podle něj „je mezi nimi [Despina a Uzun-Gasan] hodně lásky a náklonnosti“ [8] . Přesný stupeň vztahu mezi Zeno a Theodora zůstává neznámý. Na základě dopisů Caterina Zena sestavil Ramusio popis své cesty. Popis obsahuje tvrzení, že matka Zenovy ženy byla sestrou „královny Despiny“. Tento závěr učinil Ramusio na základě skutečnosti, že ji Zeno nazývala „teta“. Podle Ramusia byla Zenónova manželka dcerou vévody ze souostroví Nicolò Crispa a Valenzy, dcery Jana IV . Srovnání dat narození vyvolává pochybnosti o věrnosti tradičně přijímané verze vztahu mezi Zeno a Theodorou. Historik Kurshankis, který studoval genealogii Komnenů, dospěl k závěru, že matka Zenónovy manželky mohla být sestrou nikoli Theodory, ale Johna, a že by nemohla nést jméno Valens, kdyby byla Komnenos [38 ] [39] .
Franz Babinger tvrdil, že Theodora byla s Uzunem Hasanem v bitvě u Malatya (která se odehrála několik dní před bitvou u Otlukbeli), kde vyzvala svého manžela, aby pronásledoval poraženou armádu Mehmeda II., aby ho zcela zničil [40 ] . Theodoriny poslední naděje, že uvidí Trebizondskou říši znovu získanou, zmizely s porážkou jejího manžela Mehmedem II . u Otlukbeli v roce 1473. Poslední roky manželova života žila odděleně od něj se svými dvěma dcerami v paláci v Harputu [37] [41] [42] . Svá pozdější léta prý strávila ve zbožnosti. Po smrti Uzun-Hasana v roce 1478 již nebyla v dokumentech zmíněna, takže není známo, kolik let žila. Theodore byl pohřben v kostele sv. Jiří v Diyarbakır [37] [42] [1] , kde byl její pohřeb v roce 1507 ukázán italskému cestovateli. V roce 1883 byl však poškozen a již není dostupný [34] .
Theodora měla jednoho syna. Byl zabit svými třemi bratry v noci po smrti Uzun-Gasana [43] [44] . Theodora měla také tři dcery, ale jméno jediné dcery je známé: Halima (Marta [43] [20] , Alimshah-begim), jejíž datum narození není známo. Halima se provdala za šejka Heydara z Ardabilu (zemřel 1488). Její syn, budoucí šáh Ismail I. , založil dynastii Safavidů , která vládla Persii v letech 1501 až 1736, a zavedl ve svém státě šíismus [43] .
Se dvěma dalšími dcerami žila Theodora v Harputu. V roce 1478 po vraždě svého bratra uprchli v obavách o své životy do Aleppa a odtud do Damašku. Caterino Zeno, vnuk vyslance Caterina Zeno, se s jedním z nich setkal v Damašku v roce 1512 a mluvili pontskou řečtinou . Chystala se jít do Persie, kde vládl její synovec, Shah Ismail I [45] [46] .
Romantické příběhy vzácných cestovatelů pronikaly z dalekého východu na západ. V roce 1427 se Shiltberger vrátil z dlouhého zajetí . Byl zajat Turky v bitvě u Nikopole , sloužil v družině sultána Bayezida Bleska a v roce 1402 byl zajat Timurem v bitvě u Angory . Shiltberger zůstal na východě asi 25 let, navštívil Trebizond, účastnil se sultánova tažení v Malé Asii. Schiltberger zaznamenal legendu o horském hradu u Trebizondu s názvem „Hrad jestřábí“ (Sperberburg): „Na tomto hradě je krásná dívka a jestřáb na tyči, a kdo tam přijde a zůstane tři dny vzhůru a tři noci a neusne, dostane vše, co bude od dívky vyžadovat, pokud to jen čest dovolí“ [47] [48] . Schiltbergerův příběh potvrzuje Falmerayerova slova, že s Trebizondem bylo spojeno mnoho legend o dohazování, jeho izolaci od křesťanského světa, jeho existenci obklopené muslimskými státy [47] .
Theodora byla poslední ze slavných princezen, které dostali turkičtí emírové, aby koupili bezpečnost říše. První z těchto princezen byly sestry Alexeje III . (1338-1390): Maria (v roce 1352 provdaná za emira Fakhretdina Kutlu-beye , vládce Ak-Koyunlu [49] [9] ) a Theodora (provdaná v roce 1358 za emira Khalibiya "Khadzhimar [ Khadzhi Omer ] syn Bairamova " [50] . Čtyři z pěti dcer Alexeje také sloužily k posílení pozice Trebizondu: Evdokia byla v prvním manželství od roku 1380 manželkou Emira Tajeddina ("Tatchi-Eddin- Chelebi") [51] , se Maria stala manželkou Emira Khalibiya Suleiman -bey , syna Hadžiho Omera [52] , dvě dcery, jejichž jména nejsou známa, se provdala za Emira Erzinjana Mutahhartena a Kara-Yuluka Osman-beye , vládce Ak-Koyunlu [9] Alexej IV dal jednu ze svých dcer Jahanshahovi , vládci Kara-Koyunlu... Další Alexejovu dceru Marii si vzal byzantský císař Jan VIII. Palaiologos [53] [54] [55] [ 56] [57] Kombinace "Princezna z Trebizondu" se na Západě stala známou právě poté, co se objevily popisy Marie. Její manžel byl jedním z hlavních účastníků dlouhotrvající univerzální Ferrara-Florentine Katedrála v letech 1438-1439, a proto široce známá na Západě. V Konstantinopoli v roce 1432 potkal burgundský cestovatel Bertrandon de la Broquière Marii na koni. Její krása na něj udělala velký dojem a napsal: „jeho manželka, velmi krásná dáma, byla dcerou císaře z Trebizondu“ [58] . Při bližším pohledu dodal: „Připadala mi ještě krásnější než předtím“ [59] . Princezna vyobrazená na fresce od Pisanella v kapli rodiny Pellegrini v kostele sv. Anastasii ve Veroně s účesem podobným turbanu tradičně říkají Trebizond. Věří se, že její obraz by mohl být inspirován pohádkovou krásou Marie a jejím orientálním oděvem, který již popsal Bertrandon de la Broquière . Právě v letech stavby a malování kaple došlo ke katedrále Ferrara-Florence a diskutovalo se o možném sjednocení kostelů (západního a východního). Jména a vyobrazení posledních křesťanských panovníků na východě vzbudila velký zájem [60] [61] .
Fulmerayer napsal, že „čerkesští, gruzínští, arménští a turkmenští rytíři a knížata ochotně odešli do země horských hradů a na dvůr velkého Komneniho hledat dobrodružství a uchvátit krásné dcery feudálních vládců Trebizondu“ [62] [63] , „Krása mládeže z Trebizondu, zejména princezny císařského domu, byla známá po celé Asii a více než dvě století zaměstnávala autory západoevropských románů a vypravěče východních dvorů“ [64] [63 ] . Podle Millera se „krása trebizonských princezen v té době stala pověstnou...“ [63] .
Jedinou známou informací o Theodorině osobnosti je její krása, informace o které se na Západ dostaly prostřednictvím cestovatelů. Anglický byzantský učenec Donald Nichol o Theodoře napsal: „Její krása byla již legendární nejen v Persii, ale také v Benátkách a na západě“ [65] . Podle byzantisty Karpova „krása trebizonských princezen inspirovala malíře a spisovatele. <...> Legendární obraz krásné princezny z Trebizondu Theodory, manželky Uzuna Hassana, neopustil stránky různých děl 15.-16. století“ [60] .
Italský geograf Giovanni Battista Ramusio vyprávěl slova anonymního benátského obchodníka [66] :
V té době v Trebizondu vládl král jménem Callo Joannis, který byl křesťan a měl dceru jménem Despina Kato, velmi krásnou, a všeobecně se věřilo, že v té době nebylo krásnějšího: a po celé Persii byla její sláva velká krása.
Touha Uzuna Hassana si ji vzít ukazuje, že to nebylo přehnané. Mocný vládce se oženil s dcerou slabého souseda bez věna, s výjimkou postoupení suverenity nad Kappadokií. Naopak Uzun Hasan slíbil císaři podporu svou armádou, svým bohatstvím a osobní pomocí v případě konfliktu s Osmanskou říší. Theodora a její družina si navíc směly zachovat křesťanskou víru a svobodně vyznávat svou víru u dvora.
Když se Uzun-Hasan, Mehmed II. a Theodora objevili na politické scéně, dostaly pověsti o trebizonských princeznách nový impuls. Konstantinopol padla a Trebizond, jako poslední fragment Byzance, prožil svá poslední léta. Mehmed II se aktivně zmocnil území v Evropě. Ve světle toho se plánovaná křížová výprava proti Turkům a spojenectví s Uzun-Hasanem staly naléhavým tématem diplomacie. Role, kterou Theodora sehrála při vyjednávání, její legendární krása, její osud (sňatek s muslimem, aby zachránil svou rodnou zemi) z ní udělal hrdinku romantické legendy o dívce dané drakovi nebo netvorovi [67] .
Postupem času zmizely atributy mýtu o princezně z Trebizondu a mýtus se omezil na obraz dívky v nouzi. V roce 1640 janovský Ambrogio Giovanni Marini publikoval román s názvem „Caloandro“, později přejmenovaný na Il Caloandro Sconosciuto a poté v roce 1652 na Il Caloandro Fidele. Pro úspěch u veřejnosti byl v roce 1656 upraven pro divadlo pod názvem Il Caloandro a v roce 1668 přeložen do francouzštiny Georgesem de Scuderive [61] [60] . Akce, postavy a hrdina Caloandro, syn konstantinopolského císaře, jsou fiktivní. Mezi postavami jsou Leonilda, dcera císařovny Tigrinda z Trebizondu, a Sufar, princ z Turcomania. Detaily krajiny a flóry jsou pozoruhodně přesné, což, jak se zdá, dokazuje, že Marini svůj román napsal, možná tím, že si přečetl zprávy Caterina Zena . Je pravděpodobné, že následný úspěch mýtu o princezně z Trebizondu má na svědomí Caloandro [61] .
Po úspěchu Mariniho se na mýtus začalo zapomínat. V roce 1869 vytvořil Offenbach komickou operu s názvem Princezna z Trebizondu, která představovala voskovou figurínu zvanou Princezna místo princezny . V roce 1909 napsal rakouský dramatik Philipp Langmann knihu s názvem Princezna z Trebizondu (Die Prinzessin von Trapezunt), která má s Theodorou Comnene pramálo společného a odehrává se kolem roku 1370 [60] [69] .