Theodosius Vorypin

Theodosius Vorypin († 1710/1711) - černý kněz, mentor kněžského starověrského souhlasu; schizmatici ho uctívají jako svého světce [2] .

Životopis

Nejprve se hlásil k pravoslaví a byl vysvěcen na hieromonaše samotným patriarchou Josefem " ve městě Rylsky, v kostele sv. Basila Novocaesariského, klášter sv. Mikuláše ." Poté, co se změnil v rozkol , odešel do Doněcké oblasti, kde se nejprve usadil v nějaké poušti u ústí řeky Stallion a poté si zařídil novou poušť na soutoku řeky Apdara s Donětem, 4 verst od vesnice Apdarskaja [3] [2] .

Na novém místě Theodosius Vorypin volně kázal schizma až do poloviny roku 1686, kdy byl s pomocí kozáků zajat dvěma uprchlými kněžími a předložen (29. června) do Moskvy , do Posolského prikazu . Po soudu s patriarchou Joachimem byl zbaven moci a vyhoštěn do Kirillova Belozerského kláštera , kde byl sedm let uvězněn. Závěrem lze říci, že inklinoval k „nově vytvořeným dogmatům“ a dostal určitou svobodu, ale „na krátkou dobu v té minulosti “ byl ukraden schizmatiky a odvezen do Pomorie. Odtud cestoval do Kerzhenets a žil tam na řece Balmaš , dokud se nestal rektorem hlavní Kerzhensky skete - Smoljansky a de facto vládce všech schizmatických Keržentů. Jeho činnost na Kerzhents provázel takový úspěch, že se ho vláda rozhodla najít a zadržet. Na útěku před pronásledováním se Theodosius vydal do Kalugy , kam brzy dorazil z Vetky z Polska velvyslanec místních schizmatiků s peticemi, aby přijel do Vetky řídit cizí komunitu. Theodosius spěchal přijmout pozvání a „ přešel z Velké Rusi do polské oblasti, i když s radostnými pozdravy děkoval za jeho příchod...“ a „všechny zvadlý smutek, vesele kráčející “. V této funkci velitelského učitele na Vetku zemřel na samém počátku druhého desetiletí 18. století. Rozkolníci ho uctívají jako svého světce [2] [4] .

Theodosius byl dlouhou dobu skutečnou hlavou celého kněžského schizmatu. Zásoboval schizmatiky náhradními dary a mírem vlastní výroby, získával pro ně uprchlé kněze, shromažďoval katedrály, zaváděl církevní praxi, urovnával náboženské spory, které vznikly na Kerzhents a dalších místech, a těšil se nezpochybnitelné autoritě [5] . Dochovala se od něj epištola Kerzhenetsovi, napsaná v roce 1709 jako vyvrácení diakonismu . Kromě toho existuje záznam o jeho debatě z 9. června 1709 s jistým laikem Timofey Matveevem o poctivém kříži Páně [2] .

Poznámky

1. ↑ 1 2 3 Theodosius (Vorypin) // Ruský biografický slovník - Petrohrad. : 1913. - T. 25. - S. 328-329.
2. ↑ 1 2 3 4 Tuberozov N. V. Theodosius (Vorypin) // Ruský biografický slovník  : ve 25 svazcích. - Petrohrad. - M. , 1896-1918.
3. ↑ Ioannov (Zhuravlev) A. „Kompletní historické zprávy o schizmaticích“, Petrohrad, 1831
4. ↑ Lileev M. I. . "Z historie rozkolu na Vetku a ve Starodubu", v. Já, Kyjev, 1895
5. ↑ Smirnov P. "Vnitřní problémy v schizmatu v 16. století", Petrohrad, 1898

Literatura

• Tuberozov N. V. Theodosius (Vorypin) // Ruský biografický slovník  : ve 25 svazcích. - Petrohrad. - M. , 1896-1918.
  • Družinin V. G. "Písma ruských starých věřících", Petrohrad, 1912
  • Ioannov (Zhuravlev) A. "Kompletní historické zprávy o schizmaticích", Petrohrad, 1831
  • Lileev M.I. "Nové materiály k historii rozkolu na Vetku", K., 1893
  • Lileev M.I. "Z historie rozkolu na Vetku a ve Starodubu", v. Já, Kyjev, 1895
  • Smirnov P. "Vnitřní problémy v schizmatu v 16. století", Petrohrad, 1898
  • Smirnov P. „Spory a rozdělení. v ruském schizmatu v první čtvrtině 18. století“, Petrohrad, 1909.

Slovníky a encyklopedie	Ruský životopisný