Francisco de Vitoria | |
---|---|
obsazení | spisovatel , filozof , vysokoškolský pedagog , ekonom , právník |
Datum narození | 1480 [1] |
Místo narození | |
Datum úmrtí | 12. srpna 1546 [2] [3] |
Místo smrti | |
Země | |
Mediální soubory na Wikimedia Commons |
Francisco de Vitoria ( Francisco de Vitoria ; kolem 1486 – 12. srpna 1546 ) – španělský teolog a právník renesance , zakladatel školy v Salamance , jeden ze zakladatelů mezinárodního práva [4] .
Rodák z Baskicka vstoupil do dominikánského řádu v jednom z klášterů v Burgosu . 16 let studoval a přednášel na Sorbonně . Po svém návratu do Španělska v roce 1523 učil nejprve ve Valladolidu a poté v Salamance . Korespondoval s Karlem V. , který se ptal na jeho názor na rozvody Jindřicha VIII . a správné zacházení s Indiány . Od roku 1526 zastával katedru teologie na univerzitě v Salamance .
Ekonomické názory de Vitoria, stejně jako ostatní představitelé školy Salamanca , předjímaly merkantilismus . Ve svých přednáškách o válkách s Francouzi de Vitoria zdůrazňoval jejich zhoubnost pro křesťanský svět a zaznamenal barbarství na obou stranách. Ustanovení jeho doktríny války a míru byla nastíněna v řadě bodů Hugo Grotius :
V De Potestate Civili (1528) hovoří Vitoria o společenství suverénních mocí jako o jakémsi živém organickém celku, totus orbis, jako o „světové republice“ postavené na lidské solidaritě jako na nejvyšším principu. V pojednání „De Indis“ (1539) rozvíjí tehdy populární myšlenku jus communicationis et societatis humanae – princip přirozeného práva na komunikaci, volný pohyb, pohostinnost a obchod; takové přirozené právo vyplývá ze společného příbuzenství lidí a společného určení pozemských statků. V Přednášce o politické moci se totius orbis stává republikou obdařenou zákonodárnou mocí a završuje jus gentium na základně totius orbis auctoritate. Tomuto mezinárodnímu společenství patří společné dobro (v přednášce "De jure belli"). Podle Vitoria spočívá povinnost zachovat mír na panovníkech – nikoli na základě smlouvy, ale na základě přirozeného práva [6] .
De Vitoria byl jedním z prvních, kdo zpochybnil platnost evropské kolonizace Nového světa . Konverze ke křesťanství by z jeho pohledu měla být aktem dobré vůle. Nucená christianizace pohanů odporuje podstatě křesťanské nauky. Koloniální války jsou povoleny pouze za účelem ochrany domorodců před kanibalismem a lidskými oběťmi , které praktikují jejich příbuzní. Masové vyhlazování domorodců nemá opodstatnění [5] .
De Vitoria požadoval, aby se při správě kolonií uplatňovaly stejné standardy jako při správě metropolitních provincií. Indiáni jsou stejnými poddanými krále jako kterýkoli obyvatel Sevilly [5] . Papež podle Vitoria nemá právo rozdělovat půdu v Novém světě mezi křesťanské vládce. Jeho úkolem je koordinovat misijní aktivity , nic víc. Následně, během debat ve Valladolidu , tyto názory hájil Bartolome de las Casas .
Odhaduje se, že přednášky Francisca de Vitoria poslouchalo nejméně 5000 studentů, kteří rozšířili jeho učení po celé Evropě [5] . Téměř žádný z jeho vlastních spisů se nedochoval. Myslitelovy názory jsou známy ze souhrnu jeho přednášek ( Relecciones teologicas ), který vyšel v roce 1557 v Lyonu . Je známo, že vědec každoročně revidoval svůj přednáškový kurz a na rozdíl od většiny svých současníků nikdy neodmítl odpovědět na otázky studentů.
Slovníky a encyklopedie | ||||
---|---|---|---|---|
|