Hicksi, Eliáši

Elias Hicks
Datum narození 19. března 1748( 1748-03-19 ) [1]
Místo narození
Datum úmrtí 27. února 1830( 1830-02-27 ) [1] (ve věku 81 let)
Místo smrti
Země
obsazení teolog , spisovatel
 Mediální soubory na Wikimedia Commons

Elias Hicks ( 19.  března 1748 – 27. února 1830) byl cestující kvakerský kazatel z Long Islandu v New Yorku. Šířit myšlenky, které jej a jeho následovníky vedly ke konfrontaci s ostatními kvakery, což vedlo k prvnímu velkému rozkolu v Náboženské společnosti přátel (kvakerů) . Elias Hicks byl starší bratranec Edwarda Hickse , také kvakerský kazatel a umělec .

Raná léta

Elias Hicks se narodil v roce 1748 v Hampsteadu v New Yorku. Povoláním byl tesař. Ve svých necelých dvaceti letech se stal kvakerem, stejně jako jeho otec John Hicks. [2]

2. ledna 1771 se E. Hicks ve Westbury Meeting House oženil s Jemimou Seamanovou. Měli 11 dětí, ale pouze pět se dožilo dospělosti. V určitém okamžiku se Hicks stal farmářem a usadil se na farmě rodičů své manželky v Jerichu v New Yorku.. Dnes je místo známé jako dům Eliase Hickse. [3] On a jeho žena, stejně jako ostatní kvakeři v Jerichu, poskytovali bezplatné ubytování a jídlo všem, kteří procházeli jejich místy, čímž cestujícím ušetřili námahu s hledáním hospody. [čtyři]

V roce 1778 se Hicks podílel na stavbě Jericho Meeting House, který je dodnes místem uctívání kvakerů. E. Hicks aktivně káže na shromážděních a v té době se stává uznávaným služebníkem. Hicks byl popsán jako vynikající řečník se silným hlasem a dramatickým talentem. V listopadu 1829 mladý Walt Whitman slyšel Hickse kázat v hotelu Morrison's v Brooklynu , později si vzpomněl na jeho „hluboký, jasný a melodický hlas“. [čtyři]

Aktivity zaměřené na zrušení otroctví

Elias Hicks byl raným kvakerským abolicionistem .

V roce 1778 on a jeho sousedka Phoebe Dodge osvobodili své otroky. Byli první z Westbury Quakers, kteří tak učinili. [5] Během příštího roku následovali všichni okolní kvakeři.

V roce 1794 Hicks založil Jericho a Westbury Benevolent Society, která poskytovala pomoc chudým Afroameričanům a poskytovala vzdělání jejich dětem. [6]

V roce 1811 Hicks napsal Poznámky o otroctví a potomcích afrických otroků, kde přímo spojil morální aspekt osvobození otroků s mírovým svědectvím kvakerů a otevřeně prohlásil, že otroctví je plodem války. Jeho práce se stala hlavním argumentem hnutí proti produktům vyráběným otroky. Toto hnutí bojkotovalo nákup zboží vyrobeného otroky – hlavně bavlněné oblečení a třtinový cukr – a prosazovalo využívání pouze placené práce svobodných lidí. I když samotné hnutí nebylo náboženské, většinu bojkotových obchodů vlastnili kvakeři. Prvním z nich byl Benjamin Lundy's v Baltimoru v roce 1826. [7]

Hicks podporoval Lundyho program pro přesídlení osvobozených otroků na Haiti a v roce 1824 uspořádal setkání věnované organizaci takového přesídlení v Jerichu. Koncem 20. let 19. století prosazoval získávání finančních prostředků na nákup otroků s cílem je osvobodit a usadit je na americkém jihozápadě.

Hicks prosazoval emancipaci otroků ve svém státě, která byla legalizována v roce 1799 v „zákonu o progresivní emancipaci“ a později v „zákonu o progresivní emancipaci“ ve státě New York v roce 1817. V důsledku toho 4. července 1827 všichni zbývající otroci v stát byl osvobozen.

Doktrinální názory

Následování a podřízení se Vnitřnímu světlu Hicks považoval za hlavní princip uctívání a základní princip celé Náboženské společnosti přátel.

Popíral panenské narození Krista z Marie a jeho božství. Považoval Krista za stejného Božího Syna jako kteroukoli jinou osobu, jednoduše dosáhl božství prostřednictvím dokonalé poslušnosti Vnitřnímu Světlu.

Hicks také implicitně popřel koncepty smíření , prvotního hříchu a ďábla a peklo považoval spíše za stát než za konkrétní místo. [osm]

V roce 1824 vykládá Hicks své názory v „Poselství křesťanské nauky, prezentované s ohledem na povahu a podstatu Ježíše Krista“. [9]

Na každoročním setkání ve Filadelfii v roce 1826 Hicks prohlásil, že následování Vnitřního světla je mnohem důležitější než následování textu Bible.

Zdá se, že toto vše je vysvětleno v Písmu a my se můžeme mnohému sami naučit tím, že je budeme číst, následovat ducha Božího. Ale ti, kdo spoléhají na své schopnosti, se od nich nic nenaučí, protože slova Písma vyložená člověkem ztrácejí život. Natolik, že ti, kdo to považují za skutečný návod k víře a praxi, jsou ochotni se navzájem zabíjet kvůli Písmu. [deset]

Pozoruhodné v Hicksově teologii bylo popření konceptu ďábla jako zdroje lidských vášní a slabostí. Trval na tom, že všechny základní potřeby, včetně sexuální vášně, do nás nevneslo nějaké vnější zlo, ani je nevyživoval člověk sám – všechny jsou nedílnou součástí lidské přirozenosti, jak ji Bůh stvořil. Ve svém kázání „Let Brotherly Love Last“ na setkání přátel v Bibury (c. Philadelphia), v roce 1824, Hicks uvedl:

Dal nám vášně – dá-li se to tak nazvat – právě proto, abychom s jejich pomocí hledali to, co potřebujeme a co máme právo vědět. [jedenáct]

Hicks učil, že ke všem zlým skutkům a utrpení na světě nedochází proto, že člověk podlehne slabostem, ale proto, že je za ně vystaven „příliš přísnému trestu“.

V širším měřítku lze na Hickse pohlížet jako na odborníka na klidové tradice potulného kvakerského kazatele Johna Woolmana , stejně jako na dřívější kvakerskou teologii Joba Scotta, který považoval všechna pravidla vnějšího světa za destruktivní pro toho, kdo si je přeje následovat. Vnitřní světlo. Navíc, nábožensky, Hicks byl přívrženec freethinking , který tou dobou stal se docela populární ve Spojených státech, obzvláště mezi deisty Quaker dědictví, takový jako Thomas Paine .

Hicks-Orthodox Quaker split

Toto první rozkol v kvakerské společnosti nebylo jen kvůli Hicksovi. Toto byla částečně reakce na druhé velké probuzení, oživení protestantského evangelikálního křesťanství, které začalo v polovině 90. let 18. století v reakci na hnutí náboženského skepticismu , deismu a liberální teologie racionálního křesťanství.

Nicméně díky Hicksovi bylo napětí mezi Friends již v roce 1808 v plném proudu. Jak jeho vliv rostl, začali do New Yorku ve 20. letech 19. století přijíždět vlivní angličtí evangelikálové Friends , včetně Williama Fostera a Anne Braithwaiteové, aby odsuzovali jeho názory.

Tyto návštěvy zostřily a vynesly do popředí rozdíly mezi americkými kvakery. Takové rozdíly se staly základem pro rozkol mezi unitáři a kongregacionalisty v roce 1819. [12] Vliv Anne Braithwaiteové byl obzvláště silný. V letech 1823 až 1827 cestovala do Spojených států a v roce 1824 [13] vydala své Poznámky a pozorování o rozporech v doktrínách Eliase Hickse, v nichž Hickse představila jako radikálního excentrika. Hicks cítil potřebu reagovat a ve stejném roce publikoval dopis svému spojenci z Philadelphia Assembly, Dr. Edwinu Atleymu, v díle nazvaném The Delusions of Anna Braithwaite. [14] V reakci na to vydala v roce 1825 Dopis Anne Braithwaite Eliasi Hicksovi o povaze jeho učení. [15] Účastníci sporu se nedokázali navzájem přesvědčit.

V roce 1819 Hicks věnoval velkou část své energie práci ve sborových domech ve Filadelfii, což vedlo k letům velkého organizačního zmatku. Výsledkem bylo, že díky vnějším faktorům i vnitřnímu úsilí se do roku 1826 vše rozlilo.

Po každoročním setkání ve Filadelfii v roce 1826, na kterém Hicks hovořil o nadřazenosti Vnitřního světla nad Písmem, se kvakerští starší rozhodli navštívit každý sborový dům ve městě, aby prostudovali nauky a přesvědčení všech služebníků a starších. To způsobilo pozdvižení, které jen zesílilo další každoroční schůzí v roce 1827. Hicks tam nebyl, [16] když neshody zástupců sboru vedly ke zmatku ohledně neschopnosti dosáhnout konsensu a jmenovat nového úředníka.

Ačkoli toto oddělení bylo původně zamýšleno jako dočasné opatření, v roce 1828 byly ve městě dvě nezávislé kvakerské skupiny, z nichž každá si říkala Philadelphia Yearly Meeting. Během několika příštích let se mnoho sborů rozdělilo podle stejné linie, včetně těch v New Yorku, Baltimoru, Ohiu a Indianě. [17] Ti, kteří následovali Hickse, byli nazýváni „Hicksites“ a jejich odpůrci se stali známými jako „ortodoxní přátelé“. Každá strana sama sebe viděla jako jediné skutečné vyjádření odkazu zakladatele Společnosti přátel George Foxe .

Rozkol byl posílen také socioekonomickými faktory. Hicksovi následovníci byli většinou chudí a žili na venkově, zatímco ortodoxní Přátelé byli střední třídou a žili ve městech. Mnoho kvakerů vnitrozemí stále dodržovalo tradice „prosté řeči“ a „prostého oblékání“, které městští kvakeři dávno zapomněli.

V roce 1828 se schizma v americkém kvakerismu přelilo do kvakerské komunity v Kanadě, kterou tam v 90. letech 18. století založili přistěhovalci z New Yorku, Pensylvánie a států Nové Anglie . To vedlo k systému paralelních každoročních setkání v Kanadě a Spojených státech.

Spor mezi Hicksites a evangelikálními ortodoxními přáteli ve Spojených státech byl dlouhý a hořký. Trvalo mnoho desetiletí, než došlo k dohodě. Začalo to sloučením některých měsíčních setkání ve dvacátých letech a skončilo shledáním Baltimorského každoročního setkání v roce 1968. [18] [19]

Poslední roky

24. června 1829 se 81letý Elias Hicks vydal na svou poslední cestu západním a centrálním New Yorkem, jehož konečným cílem bylo Jericho, dorazil 11. listopadu. V lednu 1830 Hicks prodělal mozkovou mrtvici, která ho částečně ochromila, a 14. února ho druhá mozková mrtvice zcela vyřadila z činnosti. O dva týdny později, 27. února 1830, zemřel. Jeho posledním přáním bylo, aby ani on, ani jeho smrtelná postel nebyla pokryta bavlnou vyrobenou otroky. [20] Elias Hicks byl pohřben na hřbitově přátel v Jerichu spolu se svou manželkou Jemimou, která zemřela o rok dříve 17. března 1829. [21]

Literatura

Poznámky

  1. ↑ 1 2 Elias Hicks // Encyclopædia Britannica 
  2. ↑ Timothy L. Hall. Američtí náboženští vůdci  (neopr.) . — Infobase Publishing, 2003. - S. 169.
  3. ↑ O historickém  domě Eliase Hickse . — Women's Fund of Long Island. Archivováno 12. března 2020.
  4. ↑ 1 2 ELIAS HICKS, QUAKER PREACHER  (neurčeno)  // Long Island Community Foundation. Archivováno z originálu 29. října 2012.
  5. ↑ Carol Faulkner. Lucretia Mott's Heresy: Abolition and Women's Rights in Nineteenth-Century America  (anglicky) . — University of Pennsylvania Press , 2011.
  6. ↑ Richard Panchyk. Historie Westbury, Long Island  (neopr.) . — The History Press, 2007. - S. 23, 24.
  7. ↑ Louis L. D'Antuono. Role Eliase Hickse v hnutí za svobodnou produkci mezi Společností přátel ve Spojených  státech . - Hunter College, katedra historie, 1971.
  8. ↑ Thomas D. Hamm. Transformace amerického kvakerismu: Ortodoxní přátelé, 1800-1907  (anglicky) . - Indiana University Press , 1988. - S. 16.
  9. ↑ Elias Hicks. Doktrinální epištola  (neopr.) . — Potter, 1824.
  10. ↑ Ježíšova krev Kázání a modlitba přednesená ELIASEM HICKSEM na setkání v Darby, výroční setkání ve Filadelfii, 15. listopadu 1826   : deník .
  11. ↑ NECHTE POKRAČOVAT BRATRSKOU LÁSKU / POSÍLENÍ RUKY UTLAKOVATELŮ / PADÝCH ANDĚLŮ Kázání přednesené ELIASEM HICKSEM na setkání přátel Byberry, 8. den 12. měsíce,  1824 .
  12. ↑ Thomas C. Kennedy. Britský kvakerismus, 1860-1920: Transformace náboženské  komunity . - Oxford University Press , 2001. - S. 23.
  13. ↑ Anna Braithwaite (1824), Dopisy a postřehy týkající se kontroverze respektující doktríny Eliase Hickse , Tištěno pro kupujícího , < https://books.google.com/books?id=RUIOAAAAYAAJ&pg=PA26&lpg=PA26&dq=Letters+and +Postřehy+Související+to+Kontroverze+Respektování+doktríny+Eliase+Hickse&source=bl&ots=UMnfpvNITz&sig=lMndQZDuBHE3Q7PIgCt20gqPH4I&hl=cs&sa=X&eivedHawei = ettUQ6 Staženo 16. dubna 2013. 
  14. ↑ Elias Hicks. Zkreslení Anny Braithwaiteové  . — Filadelfie. Vytištěno pro kupujícího, 1824.
  15. ↑ Anna Braithwaiteová. Dopis Anny Braithwaite Eliasi Hicksovi, O povaze jeho  doktrín . — Filadelfie. Tištěno pro čtenáře, 1825.
  16. ↑ Elias Hicks. Žurnál života a náboženské práce Eliase  Hickse . — IT Hopper, 1832.
  17. ↑ Margery Post Abbott. Historický slovník přátel (Quakers)  (anglicky) . - Scarecrow Press , 2011. - S. 167.
  18. ↑ Thomas D. Hamm. Kvakeři v Americe  (neopr.) . - Columbia University Press , 2003. - S. 61.
  19. ↑ „Historical Sketch“, 4. Quietism, Division and Reunion , Baltimore Yearly Meeting, 2014 , < http://www.bym-rsf.org/who_we_are/history.html > . Staženo 10. prosince 2014. 
  20. ↑ Tom Calarco; Cynthia Vogel; Melissa Waddy-Thibodeaux. Místa podzemní železnice: Geografický  průvodce . - ABC-CLIO , 2010. - S. 153.
  21. ↑ Elias Hicks  na Find a Grave

Odkazy

  Přejděte na položku Wikidata  Tematické stránky
Slovníky a encyklopedie
Genealogie a nekropole
V bibliografických katalozích