Homans, George Kasper

Aktuální verze stránky ještě nebyla zkontrolována zkušenými přispěvateli a může se výrazně lišit od verze recenzované 28. května 2021; kontroly vyžadují 2 úpravy .
George Kasper Homans
George Casper Homans
Datum narození 11. srpna 1910( 1910-08-11 )
Místo narození Boston , Massachusetts , USA
Datum úmrtí 29. května 1989 (ve věku 78 let)( 1989-05-29 )
Místo smrti Cambridge , Massachusetts , USA
Země  USA
Vědecká sféra sociologie , psychologie , filozofie
Místo výkonu práce Harvardská Univerzita
Alma mater Harvard College
Akademický titul Profesor
Známý jako autor teorie sociální směny
Ocenění a ceny Cena WEB Du Bois Career of Distinguished Scholarship [1]

George Casper Homans ( eng.  George Casper Homans , nebo George Caspar Homans ( eng.  George Caspar Homans ); 11. srpna 1910 , Boston - 29. května 1989 , Cambridge ) - americký sociolog , představitel behaviorální sociologie , profesor na Harvardské univerzitě , prezident Americké sociologické asociace , autor teorie sociální směny (teorie směny).

Člen Národní akademie věd USA (1972) [2] .

Životopis

Podle Homansovy autobiografie vydané v roce 1984 se narodil 2. srpna 1910 v Bostonu jako syn právníka Roberta Homanse a jeho manželky Abigail (rozené Adamsové). Byl pra-pravnukem Johna Quincyho Adamse , šestého prezidenta Spojených států, a pra-pra-pra-pravnukem Johna Adamse , druhého prezidenta Spojených států. V roce 1928 pokračoval v rodinné tradici a vstoupil na Harvard College , kde do hloubky studoval anglickou a americkou literaturu. V roce 1932 se po absolutoriu rozhodl pro žurnalistiku, ale publikace, ve které se pokoušel o ruku, kvůli depresi brzy opustila jeho služby. Homans byl nějakou dobu nezaměstnaný. Od roku 1934 do roku 1939 působil jako junior stipendista v nově vytvořené Society of Fellows na Harvardu, kde prováděl mnoho výzkumů v různých oblastech, včetně psychologie , sociologie a historie. Provedl antropologickou studii o venkovské Anglii, později publikoval jako Angličtí venkovští lidé třináctého století (1941) [3] .

V roce 1939 se stal doživotním členem Harvardské univerzity , kde vyučoval sociologii, středověkou historii a (v malých třídách) poezii [4] . V roce 1941 se oženil s Nancy Cooperovou, se kterou žil až do konce svých dnů. Ve stejném roce odešel sloužit do amerického námořnictva [3] . Po skončení druhé světové války se vrátil do rodného Bostonu. Od roku 1946 pokračoval ve výuce na Harvardově univerzitě, nejprve jako odborný asistent a po roce 1953 jako profesor sociologie. Byl také hostujícím profesorem na University of Manchester (1953), University of Cambridge (1955-1956) a University of Kent (1967) [5] . V 60. letech rozvinul známou teorii sociální směny . V roce 1964 byl zvolen 54. prezidentem Americké sociologické asociace . V roce 1980 odešel do důchodu [6] .

Zemřel na srdeční chorobu 29. května 1989 v Cambridge , Massachusetts , zanechal manželku, tři děti a čtyři vnoučata .

Vědecké názory

Aplikovaná sociologie, známá jako mikrosociologie , zajímala Homanse více než teoreticky. Jeho první dílo Úvod do Pareta , jehož autorem je Charles P. Curtis, bylo ovlivněno V. Paretem a přednáškami L. J. Hendersona. V něm vystoupil jako zastánce strukturně-funkčního přístupu [7] .

Homans později kritizoval strukturální funkcionalisty. Na rozdíl od E. Durkheima věřil, že sociální jev by měl být vysvětlen prostřednictvím psychologické, a nikoli sociální psychologie, nelze vyloučit, jak to dělal Durkheim. Sociální fakta vyvolávají individuální reakce, které následně vedou k novým skutečnostem. Rozhodující je chování, nikoli sociální fakt [7] .

Za prvé, E. Durkheim interpretuje vysvětlení jako jednoduchou identifikaci příčin. Podle Homanse to nestačí. Je také nutné vysvětlit vztah mezi příčinou a následkem a určitě vzít v úvahu psychologický faktor. Homans také kritizuje Durkheimovy stoupence, např. K. Levi-Strausse , za zanedbávání jednotlivce a psychologie v organizaci společenského jednání. Za druhé, strukturalismus podle Homanse nahrazuje analýzu směny mezi jednotlivci různými formami socializované směny, čímž koncept směny zbavuje jakéhokoli významu. Za třetí kritizuje názor, že různé formy směny symbolicky obnovují sociální instituce [7] .

Strukturální funkcionalisté, zejména T. Parsons , byli Homansem kritizováni za vysvětlení institucí. Zaprvé popřel funkční vysvětlení institucí: to, že je instituce propojena s jinými institucemi, ještě neznamená, že existuje. Za druhé, nesouhlasil s jejich strukturálním vysvětlením: že instituce existují, protože společnost bez nich nemůže existovat. Podle Homanse jsou všechny lidské instituce produkty procesů historických změn. Máme-li dostatek faktických informací a snažíme se využít premisy našeho slabého deduktivního systému, nacházíme postuláty nikoli o vztahu institucí, jako ve strukturálním typu vysvětlení, a ne o podmínkách přežití společnosti, jako ve vysvětlení funkční typ, ale postuluje o chování člověka jako člověka. To znamená, že psychologické postuláty: historie a psychologie jsou v podstatě stejné [8] . Sociální struktura v chápání Homanse sestává z elementárních forem chování a neustále se mění v reakci na změny tohoto chování v agregaci. Tvrdil, že takové chování dostatečně velkého počtu lidí může transformovat existující sociální struktury a instituce. „Někdy velká povstání a revoluce porušily institucionální rámec, porušily pravidla společenského chování“ [9] .

Teorie směny

Homansova teorie směny je pokusem aplikovat principy behaviorismu na problémy sociologie. Homans uznává, že jeho teorie směny vychází z behaviorální psychologie a elementární ekonomie. Souhlasí s tím, že bude „psychologickým redukcionistou“. Redukcionismus je z jeho pohledu jako badatele „demonstrací toho, jak postavení jedné vědy (v tomto případě sociologie) logicky vyplývá z obecnějších ustanovení jiné vědy (psychologie)“ [10] skutečná sociologie je podle Homanse založena na psychologických principech. Jsou psychologické ze dvou důvodů: za prvé, „jsou představeny a empiricky testovány psychology“; za druhé, „jsou to postuláty o chování jednotlivce, a nikoli postuláty o chování skupiny nebo společnosti; chování člověka jako osoby je považováno za sféru psychologie“ [11] . Teorie směny se zaměřuje na psychologii a elementární formy společenského života. Podle Homanse se „sociologie zabývá sociálním chováním jako činností směny, která je hmatatelná nebo jemná a více či méně hodnotná mezi nejméně dvěma osobami“ [12] . "Sociologie je nauka o sociálním chování, ve kterém jednání každého z alespoň dvou jedinců posiluje (nebo potlačuje) jednání druhého, a ve kterém tedy každý ovlivňuje druhého." Základem teorie směny jsou následující postuláty vyvinuté Homansem [13] :

Postulát úspěchu

"Čím častěji jedinec dostává za svůj čin odměnu, tím je pravděpodobnější, že tento čin bude v budoucnu opakovat s určitou frekvencí." Obecně chování podle postulátu úspěchu zahrnuje tři fáze: 1) lidské jednání; 2) odměna za výsledek; 3) opakování původní akce nebo akce jí podobné.

Postulát stimulu

„Pokud v minulosti ten či onen podnět (nebo soubor podnětů) vedl k odměnám za čin jednotlivce, pak je tím pravděpodobnější, že za přítomnosti podnětů podobných tomu v současnosti se člověk dopustí stejného, ​​resp. podobný čin."

Postulát hodnoty

"Čím hodnotnější se výsledek jeho akce jeví jedinci, tím je pravděpodobnější, že tuto akci v budoucnu provede."

Postulát deprivace - sytost

"Čím více má jedinec ze svých činů prospěch, tím je pravděpodobnější, že je zopakuje." Benefit ve společenské směně je převaha výše odměny nad cenou, kterou bylo třeba zaplatit. Cena chování je vědomí jedince o ztrátě odměny v důsledku jeho předchozího chování.

Postulátem agrese je souhlas

Postulát „A“: „Pokud akce nezpůsobí očekávanou odměnu nebo naopak způsobí neočekávaný trest, pak jednající subjekt zažívá pocit hněvu: zvyšuje se pravděpodobnost, že agresivní chování pro něj bude hodnotnější.“ Postulát „B“: „Když jednání člověka dostane očekávaný souhlas, nebo ještě lépe – větší souhlas, než očekával, nebo nevede k očekávanému trestu, pak zažívá pocit zadostiučinění; je pravděpodobnější, že v budoucnu znovu provede tuto nebo podobnou akci, protože to pro něj bude cenné.

Postulát racionality

"Při volbě mezi alternativními akcemi si jedinec vybere tu, pro kterou je hodnota výsledku vynásobená pravděpodobností jeho získání největší."

Kritika teorie směny

Homans byl kritizován za své zaměření na výměnu mezi dvěma jednotlivci, za ignorování větších modelů směny. Talcott Parsons kritizoval Homansovu teorii nejvíce z hlediska paradigmatu sociálních faktů: 1) Homans má tendenci stírat rozdíl mezi lidským chováním a chováním zvířat; 2) Psychologické principy nemohou vysvětlit sociální fakta; 3) Homans neukázal, jak aplikovat psychologické principy na sociální úrovni [14] .

Díla citovaná Homansem

Poznámky

  1. ↑ Cena WEB Du Bois Career of Distinguished Scholarship // Wikidata.
  2. ↑ Homans, George Kasper na webu Národní akademie věd USA  
  3. ↑ 12 Bell , Daniel . George C. Homans (11. srpna 1910 – 29. května 1989). Proceedings of the American Philosophical Society. - 1992. - 136 (4). - S. 586-593.
  4. ↑ Tilly, Charlesi . George Caspar Homans a my ostatní. - Springer, 1990. - S. 261-268.
  5. ↑ Treviño, A. Javier, 2009.
  6. ↑ 1 2 "George Homans, 78, sociolog a emeritní profesor Harvardu". In: The New York Times. — The New York Times, 30. května 1989.
  7. ↑ 1 2 3 Homans, George Caspar; Curtis, Charles P., Jr. Úvod do Pareta, jeho sociologie. — 1934.
  8. ↑ Osipov G. Dějiny sociologie v západní Evropě a USA.
  9. ↑ Gradoselskaya G.V. Síťová měření v sociologii.
  10. ↑ Ritzer J. Moderní sociologické teorie. 5. vyd. - Petrohrad: Petr, 2000.
  11. ↑ Homans, GC Povaha společenských věd. — NY, 1967.
  12. ↑ Sociální chování Homans GC : jeho elementární formy. — NY, 1961.
  13. ↑ Sociální chování Homans GC : v elementárních formách. — NY, 1974.
  14. ↑ Abrahamson, B. Homans na výměnu // Amer. J. Sociol., 1970. - V. 76. - S. 273-284.

Odkazy

  Přejděte na položku Wikidata  Tematické stránky
Slovníky a encyklopedie
Genealogie a nekropole