Hofstadter, Richard
| Richard Hofstadter | |
|---|---|
| Datum narození | 6. srpna 1916 [1] |
| Místo narození | |
| Datum úmrtí | 24. října 1970 [1] (ve věku 54 let) |
| Místo smrti | |
| Země | |
| Místo výkonu práce | |
| Alma mater | |
| vědecký poradce | Merle Eugene Curti [d] |
| Ocenění a ceny | Guggenheimovo společenství Pulitzerova cena za historickou knihu ( 1956 ) Pulitzerova cena za literaturu faktu ( 1964 ) Cena Ralpha Walda Emersona [d] ( 1963 ) |
Richard Hofstadter (také Hofstadter [2] ; anglicky Richard Hofstadter ; 6. srpna 1916, Buffalo , New York – 24. října 1970, New York ) je americký historik specializující se na politické a sociální dějiny Spojených států amerických ; dokončil svou doktorandskou práci o sociálním darwinismu v americkém myšlení v roce 1942, profesor na Kolumbijské univerzitě ; člen komunistické strany (1938-1939); Dvakrát mu byla udělena Pulitzerova cena , v letech 1956 a 1964.
Životopis
Raný život a vzdělávání
Hofstadter se narodil v Buffalu , New York , v roce 1916 židovskému otci Emilu A. Hofstadterovi a německo-americké luteránské matce Katherine (Hill), která zemřela, když bylo Richardovi deset.
Navštěvoval Fosdick-Masten Park High School v Buffalu . Hofstadter poté studoval filozofii a historii na univerzitě v Buffalu od roku 1933 pod diplomatickým historikem Juliem W. Prattem.
Navzdory odporu obou rodin se v roce 1936 oženil s Felice Swados poté, co s Felice strávili několik letních prázdnin v Hunter Colony, New York, jejich blízký přítel po mnoho let; měli jedno dítě, Dan.
Hofstadter byl vychován jako anglikán , ale později se více ztotožňoval se svými židovskými kořeny. Antisemitismus ho mohl stát stipendium na Kolumbijské univerzitě a atraktivní profesura. Židovská buvolí síň slávy ho uvádí jako jednoho z „židovských buvolů, kteří významně přispěli světu“.
V roce 1936 vstoupil Hofstadter do doktorského programu historie na Kolumbijské univerzitě , kde jeho poradce Merle Kurti předvedl, jak syntetizovat intelektuální, sociální a politické dějiny ze sekundárních zdrojů spíše než z primárního archivního výzkumu.
V roce 1938 se stal členem komunistické strany , ale brzy byl rozčarován ze Stalinovy stranické disciplíny a soudních procesů. Po vystoupení z členství v srpnu 1939 po paktu Hitler-Stalin si zachoval kritický levicový pohled, který byl v americké politické tradici v roce 1948 stále patrný.
Definice jako "historik konsensu"
V roce 1946 nastoupil Hofstadter na fakultu Kolumbijské univerzity a v roce 1959 vystřídal Allana Nevinse jako profesora americké historie, kde byl nápomocný při vedení disertační práce .
Podle jeho životopisce Davida Browna se Hofstadter po roce 1945 filozoficky „rozešel“ s Charlesem Beardem a přesunul se doprava, čímž se stal vůdcem „historiků konsensu“ , což je termín, který Hofstadter neschvaloval, ale který byl široce používán pro jeho explicitní odmítnutí Breedovy myšlenky, že jediným základem pro pochopení americké historie je zásadní konflikt mezi ekonomickými třídami.
Při revidování tohoto názoru Christopher Lash napsal, že na rozdíl od „historiků konsenzu“ z 50. let Hofstadter viděl třídní konsensus v zájmu podnikání nikoli jako sílu, ale „jako formu intelektuálního bankrotu a navíc jako odraz o nezdravém smyslu pro praktičnost a o dominanci amerického politického myšlení populárními mytologiemi."
Hofstadter ve svém díle The American Political Tradition při pohledu na politiku z kritické levicové perspektivy odmítl černobílou polarizaci mezi pro-podnikatelskými a protipodnikatelskými politiky. Výslovným odkazem na Jeffersona, Jacksona, Lincolna, Clevelanda, Bryana, Wilsona a Hoovera učinil Hofstadter konsensuální prohlášení v americké politické tradici, které bylo vnímáno jako „ironické“:
Hořkost politického boje byla často zavádějící, protože obzory hlavních rivalů v hlavních stranách se vždy omezovaly na obzory majetku a podnikání. Navzdory neshodám v konkrétních otázkách sdílely hlavní politické tradice víru ve vlastnická práva, filozofii ekonomického individualismu, hodnotu soutěže; uznávali ekonomické ctnosti kapitalistické kultury jako základní lidské vlastnosti.
Hofstadter si později stěžoval, že tato poznámka v narychlo napsané předmluvě, kterou si editor vyžádal, byla důvodem, proč byl „nespravedlivě kategorizován“ jako „historik konsensu“ , jako je Boorstin , který tento druh ideologického konsenzu označil za úspěch, zatímco Hofstadter toho litoval. Hofstadter vyjádřil svůj odpor k termínu „historik konsensu“ při několika příležitostech a kritizoval Boorstina za přílišné ignorování významných konfliktů v historii. V dřívější verzi předmluvy napsal:
Americká politika byla vždy arénou, ve které se bojovalo, kompromitovalo a napravovalo střety zájmů. Kdysi byly tyto zájmy sekční; nyní mají tendenci jasněji následovat třídní linie; ale od samého počátku byly americké politické strany místo toho, aby jasně a rozhodně zastupovaly oddělené sekce nebo třídy, mezitřídními stranami, které přijaly houf zájmů, které často mají důvody mezi sebou bojovat.
Hofstadter odmítl Beardovu interpretaci dějin jako sérii výhradně ekonomicky motivovaných skupinových konfliktů a finančních zájmů politiků. Věřil, že většinu období dějin USA, s výjimkou občanské války , lze plně pochopit pouze z hlediska implicitního konsensu sdíleného všemi skupinami na druhé straně konfliktní linie. Kritizoval generaci Bearda a Vernona Jamese Parringtona za to, že:
přehnaně zdůrazňovat konflikt natolik, že bylo potřeba protijed... Zdá se mi jasné, že politická společnost nemůže vůbec držet pohromadě, pokud v ní není jakýsi konsenzus, a přitom žádná společnost nemá tak úplný konsenzus, aby byla zbavena významných konfliktů. Je to všechno o proporcích a akcentech, což je v příběhu velmi důležité. Samozřejmě je zřejmé, že jsme měli jedno naprosté selhání konsensu, které vedlo k občanské válce. Dalo by se to použít jako okrajový případ, když se konsenzus zhroutí.
V roce 1948 vydal The American Political Tradition , interpretační studii 12 hlavních amerických politických vůdců od 18. do 20. století. Kniha měla úspěch a prodalo se jí téměř milion výtisků na univerzitních kampusech, kde byla používána jako učebnice dějepisu; kritici to považovali za „skeptické, svěží, revizionistické, někdy ironické, aniž by byly drsné nebo jen zničující“.
Název každé kapitoly ilustruje paradox: Thomas Jefferson je „aristokrat jako demokrat“, John Calhoun je „Marx z mistrovské třídy“ a Franklin Roosevelt je „patricián jako oportunista“. Hofstadterův styl byl tak silný a přesvědčivý, že profesoři pokračovali v nominaci knihy dlouho poté, co učenci revidovali nebo odmítli její hlavní body.
Politické názory
Pod vlivem své manželky byl Hofstadter na vysoké škole členem Komunistického svazu mládeže a v dubnu 1938 vstoupil do komunistické strany USA; opustil ji v roce 1939. Hofstadter se k ní neochotně přidal, protože věděl, jakou ortodoxii vnucuje intelektuálům a říká jim, čemu mají věřit a co mají psát. Byl zklamán podívanou na moskevské show Trials, ale napsal: „Připojuji se bez nadšení, ale s pocitem povinnosti... hlavní důvod, proč jsem se přidal, je ten, že nemám rád kapitalismus a chci se ho zbavit ." Zůstal antikapitalistický , napsal „Nenávidím kapitalismus a vše, co s ním souvisí“ , ale také se stal rozčarovaným stalinismem , když shledal Sovětský svaz „v podstatě nedemokratickým“ a komunistickou stranu rigidní a doktrinářskou. Ve 40. letech 20. století Hofstadter opustil politické kauzy s pocitem, že intelektuálové nebyli za socialismu o nic nakloněni „nalézt pohodlný domov“ než za kapitalismu .
Životopisec Susan Baker píše, že Hofstadter „byl hluboce ovlivněn politickou levicí 30. let.... Filosofický vliv marxismu byl během Hofstadterových formativních let tak intenzivní a bezprostřední, že představoval velkou část krize jeho identity... Vliv těchto let vytvořil jeho orientaci na americkou minulost, doprovázenou manželstvím, nastolením životního stylu a volba povolání."
Geary uzavírá, že „pro Hofstadtera představoval radikalismus vždy spíše kritickou intelektuální pozici než závazek k politickému aktivismu. Ačkoli Hofstadter rychle ztratil iluze z komunistické strany, udržoval si nezávislý levicový pohled až do 40. let. Jeho první knihy Social Darwinism in American Thought (1944) a The American Political Tradition (1948) měly radikální pohled.“
Geary uzavírá, že „pro Hofstadtera představoval radikalismus vždy spíše kritickou intelektuální pozici než závazek k politickému aktivismu. Ačkoli Hofstadter rychle ztratil iluze z komunistické strany, udržoval si nezávislý levicový pohled až do 40. let. Jeho první knihy Social Darwinism in American Thought (1944) a The American Political Tradition (1948) měly radikální pohled.“
Ve 40. letech 20. století Hofstadter nazval Bearda „dechberoucím vlivem na mě“ . Hofstadter konkrétně reagoval na Beardův model sociálního konfliktu v historii USA, který zdůrazňoval boje mezi konkurenčními ekonomickými skupinami (především farmáři, jižní obchodníky s otroky, severní průmyslníky a dělníky) a ignoroval abstraktní politickou rétoriku, která byla jen zřídka převedena do činů. Beard nabádal historiky, aby hledali skryté ekonomické zájmy a finanční cíle válčících stran.
V 50. a 60. letech měl Hofstadter v liberálních kruzích solidní pověst. Lawrence Kremin napsal, že „Hofstadterovým hlavním cílem při psaní historie... bylo přeformulovat americký liberalismus tak, aby mohl upřímněji a účinněji odolávat útokům levice i pravice ve světě, který přijal základní myšlenky Darwina , Marxe a Freud ." Alfred Kazin definoval své použití ironie : „Byl posměšným kritikem a parodistou každé americké utopie a jejích divokých proroků, přirozeným antimódou a jejím satirikem, tvorem zavěšeným mezi temnotou a veselostí, mezi pohrdáním očekávanou a šílenou parodií. ."
V roce 2008 konzervativní komentátor George Will nazval Hofstadtera „ikonickým veřejným intelektuálem liberální shovívavosti“ , který „odmítal konzervativce jako oběti charakterových vad a psychologických poruch – „paranoidní styl“ politiky zakořeněný ve „stavové úzkosti“. Konzervatismus se zvedl na vlně hlasů odevzdaných lidmi podrážděnými liberalismem požitkářství.“
Pozdní život
Hofstadter, pobouřen radikální politikou 60. let a zejména studentskou okupací a dočasným uzavřením Kolumbijské univerzity v roce 1968, začal kritizovat metody studentských aktivistů. Jeho přítel David Herbert Donald řekl: „Jako liberál kritizující liberální tradici zevnitř byl zděšen rostoucími radikálními, až revolučními náladami, které cítil mezi svými kolegy a studenty. Nikdy nesdílel jejich zjednodušující, moralistický přístup."
Brick říká, že si myslel, že jsou „naivní, moralističtí, bezohlední a destruktivní“. Navíc „byl velmi kritický ke studentské taktice, protože věřil, že byly založeny na iracionálních romantických představách spíše než na rozumných plánech na dosažitelnou změnu, že podkopávaly jedinečný status univerzity jako institucionální bašty svobodného myšlení a že by nevyhnutelně vyvolat politickou reakci zprava."
Coates tvrdí, že jeho kariéra se plynule pohybovala zleva doprava a že jeho úvodní projev na Kolumbijské univerzitě v roce 1968 „představoval dokončení jeho obratu ke konzervatismu“.
Navzdory silnému nesouhlasu s jejich politickými metodami pozval své radikální studenty, aby s ním diskutovali o cílech a strategii. Jednoho z nich, Mikea Wallace, dokonce najal, aby s ním spolupracoval na filmu American Violence: A Documentary History (1970); Hofstadterův student Eric Foner řekl, že kniha „zcela odporuje vizi národa, který se tiše rozvíjí bez větších neshod“.
Hofstadter plánoval napsat třídílnou historii americké společnosti, ale v době své smrti dokončil pouze první díl , Amerika roku 1750: Sociální portrét (1971).
Pozdější práce
Jako historik používal Hofstadter ve své průkopnické práci pojmy ze sociální psychologie k vysvětlení politických dějin. Zkoumal podvědomé motivy, jako je úzkost ze společenského postavení, anti-intelektualismus , iracionální strach a paranoia , protože stimulují politický diskurs a jednání v politice. Historik Lloyd Gardner napsal: "V pozdějších esejích Hofstadter výslovně vyloučil možnost leninské interpretace amerického imperialismu."
Zemědělský ideál
The Age of Reform, kniha od Richarda Hofstadtera analyzuje venkovanský ideál v sentimentálním vztahu Ameriky k morální nadřazenosti farmy nad městem. Hofstadter – sám velkoměstský muž – poznamenal, že agrární ideál byl „jakousi poctou, kterou Američané vzdávali domnělé nevinnosti svého původu; ale nazývat to mýtem neznamená nazývat to falešným, protože účinně ztělesňuje hodnoty amerického lidu, hluboce ovlivňuje jejich vnímání správných hodnot, a tím i jejich politické chování." V tomto čísle je kladen důraz na význam díla Jeffersona a jeho následovníků pro rozvoj zemědělského průmyslu ve Spojených státech, protože zakládají agrární mýtus a jeho význam v americkém životě a politice – navzdory industrializaci venkova a městské oblasti, díky nimž se mýtus stal diskutabilním.
Anti-intelektualismus v americkém životě (1963) a Paranoidní styl v americké politice (1965) jsou jeho knihy popisující americký provincionalismus , varující před antiintelektuálním strachem z kosmopolitního města, které xenofobní a antisemitští populisté 90. let 19. století prezentovali jako zlo. . Sledují přímou politickou a ideologickou linii mezi populisty a antikomunistickým senátorem Josephem McCarthym a McCarthyismem , politickou paranoiou, která se objevila v jeho době. Hofstadterův akademický poradce, Merle Kurti, napsal, že "Hofstadterova pozice je stejně zaujatá jeho městským původem...jako práce starých historiků byla zaujatá jejich venkovským původem a tradičními agrárními sympatiemi."
Iracionální strach
Idea stranického systému (1969) – Článek popisuje původ prvního stranického systému jako strach, že (jiná) politická strana hrozí zničením republiky.
Progressive Historians: Turner, Beard, Parrington (1968) – dílo, které analyzuje a kritizuje intelektuální základy a historickou platnost Byrdovy historiografie a odhaluje Hofstadterův rostoucí sklon k neokonzervatismu .
Sám Hofstadter věřil, že Frederick Jackson Turner již není užitečným průvodcem historie, protože byl příliš posedlý hranicemi a jeho nápady příliš často obsahovaly „kilogram lží na každých pár uncí pravdy“.
Smrt a dědictví
Hofstadter zemřel na leukémii 24. října 1970 v nemocnici Mount Sinai na Manhattanu ve věku 54 let.
Hofstadter projevoval větší zájem o svůj výzkum než o výuku. V hodinách studentů nahlas četl návrhy svých prací. Jako starší profesor na přední postgraduální univerzitě vedl Hofstadter přes 100 dokončených doktorských disertací, ale svým postgraduálním studentům věnoval pouze povrchní pozornost; věřil, že tato akademická šíře jim umožnila najít vlastní modely historie. Byli mezi nimi Herbert Gutman, Eric Foner, Lawrence W. Levin, Linda Kerber a Paula S. Fas. Někteří z nich, jako Eric McKittrick a Stanley Elkins, byli konzervativnější než on; Hofstadter měl málo studentů a nezaložil školu historického psaní.
Po Hofstadterově smrti mu Kolumbijská univerzita věnovala zamčenou knihovnu obsahující jeho dílo v Butlerově knihovně, ale jak se knihovna zhoršovala, jeho vdova Beatrice, která se později provdala za novináře Theodora Whitea, požádala, aby byla odstraněna.
Práce
- Sociální darwinismus v americkém myšlení, 1860-1915, Philadelphia: University of Pennsylvania Press, 1992 [1944], ISBN 978-0-8070-5503-8 .
- Vývoj akademické svobody ve Spojených státech (New York: Columbia University Press, 1955).
- Paranoidní styl v americké politice a jiné eseje (New York: Knopf, 1965).
- Idea stranického systému: Vzestup legitimní opozice ve Spojených státech, 1780-1840 (Berkeley: University of California Press, 1969).
- Hofstadter R. The American Political Tradition and the Men Who Made It (1948). - M .: Nauka : SP "Square", 1992. - 425, [2] str. - (Knihovna časopisu "USA - Ekonomika, politika, ideologie") - ISBN 5-8498-0008-5
- Richard Hofstadter . Paranoidní myšlení v americké politice
Poznámky
- ↑ 1 2 Richard Hofstadter // Encyclopædia Britannica
- ↑ Setunsky N. K. USA: nesouhlas se zbraní v ruce. Společnost pro pošlapaná práva . - M. , 1981. - S. 10. - 344 s.
Literatura
- Kennedy, David M. Freedom from Fear: the American People in Depression and War, 1929-1945 : [ eng. ] . — New York; Oxford: Oxford University Press , 2001. - 988 s. — ( Oxfordské dějiny Spojených států amerických , sv. 9). — ISBN 9780195144031 . — ISBN 9780195038347 . — ISBN 0195144031 .
- Richard Hofstadter (1915-1970) // Tsvetkov I. Američtí historici. Tutorial. - St. Petersburg: St. Petersburg University Publishing House , 2008. - 190, [1] s. — ISBN 978-5-288-04611-7
Odkazy
 Tematické stránky | ||||
|---|---|---|---|---|
| Slovníky a encyklopedie | ||||
| Genealogie a nekropole | ||||
| ||||