Hersir ( staroskandinávský hærsiʀ nebo hersir , německy herse ) je staroseverský dědičný šlechtický titul. Obíhal pouze na západním pobřeží Norska. Civilní a vojenský status a funkce zůstávají nejasné.
Později byl nahrazen pojmem Landmann ( staro skandinávský lendrmaðr ) a ještě později nahrazen pojmem susluman ( staroskandinávský syslumaðr ).
Etymologie slova není jistá. Jedna z možností naznačuje původ tohoto slova z pragermů. *harisja - dohromady a znamená vrchního velitele armády. Na tuto verzi navazuje například M. I. Steblin-Kamensky , ale tuto definici odvozuje od pozdějšího slova, jiné scand. herr (dřívější verze herjar ) v genitivu hers , což znamená armáda, množství a hersir, respektive je vůdcem této armády [1] .
Další možností dešifrování slova je jeho odvození z pojmu jiný scand. härad nebo herred je název jednotky vojensko-správního oddílu [2] . V této verzi se etymologie slova harsir bude shodovat s etymologií jeho pozdějších náhražek - lendrman a susluman, vytvořených z pojmů země, region a susla ( staro skandinávský sýsla ), kombinovaných se slovem muž .
V kennings , jarls , hersirs a hirdmans (starý skandinávský hirðmenn ) být nazýván “přáteli, partnery nebo společníky krále” ( starý skandinávský konungs rúnar eða malalar eða sessar ) [3] .
Snorri Sturluson také považuje za vhodné použít stejné kenningy jako pro krále: distributor zlata ( Oc . Skandinávský gullbrjóta ), štědrý poklady ( Oc . Skandinávský auðmildinga ), vlajkonoš ( Oc . Scandinavian merkismenn ), vůdce lidu ( staroseverské fólksstjóra ) a vůdce armády a bitvy ( staroskandinávský oddvita liðsins eða orrostu ) [3] .
Zůstává nejasné, jaké funkce její sir vykonával. V přímé závislosti na volbě etymologie se jednalo buď o vojevůdce v čele armády, nebo o kmenového knížete s z toho vyplývající vojenskou, zákonodárnou, soudní a kněžskou funkci. Pravděpodobně, podobně jako hövding , byl zároveň politickým, vojenským a náboženským vůdcem oblasti, do které patřil.
Ačkoli vojenský význam harsira je nejasný a mohl vést celou armádu, skutečnost, že se tento titul stal běžným pouze na západním pobřeží Norska, může naznačovat jeho úzké spojení s vikingskými nájezdy. Později, s koncem éry nájezdů, došlo ke změně elity. Základem nové vládnoucí třídy byla bohatá zemědělská aristokracie a centrum moci se přesunulo k velkostatkářům. K tomuto procesu došlo nejzřetelněji v Trøndelagu a na východě země. Ve své touze dobýt Norsko se Olaf II také spoléhal na podporu bohatých vlastníků půdy. Od 11. století se tedy termín hersir postupně začal nahrazovat pojmem landrman ( staro skandinávský lendrmaðr ) - velitel okresních flotil, se změnou termínu "okres" přejmenován na susluman ( staroskandinávský syslumaðr ) .
Situaci Khersirů v pozdním období popisuje Snorri Sturluson v „The Language of Poetry “:
A v každé zemi je mnoho oblastí a králové obvykle nad těmito oblastmi ustanovili vládce a svěřili jim tolik oblastí, kolik uzná za vhodné. Těmto vládcům se v dánštině říká Hersirs nebo Landrmanns, v zemi Sasů - hrabata a v Anglii - baroni. V zemích, které jim byly svěřeny, musí být spravedlivými soudci a spravedlivými obránci. Pokud je král daleko, měli by před sebou během bitvy nést prapor a oni jsou pak považováni za velitele spolu s králi a jarly.
Původní text (OE)[ zobrazitskrýt] En í einu landi eru mörg heruð, ok er þat háttr konunga at setja þar réttara yfir svá mörg heruð sem hann gefr til valds, ok heita þeir hersar eða lendir menn , England, en dansarí kri tunguí, Anglie. Þeir skulu ok vera réttir dómarar ok réttir landvarnarmenn yfir því riki, er þeim er fengit til stjórnar. Ef eigi er konungr nær, þá skal fyrir þeim merki bera í orrostum, ok eru þeir þá jafnréttir herstjórar sem konungar eða jarlar. —Jazyk poezie, Snorri Sturluson .Hlavní zbraní Hersirů byl vikingský meč s jílcem typu „H“ podle typologie Jana Petersena [4] . Čepel je klasifikována jako typ 3 podle typologie Alfreda Geibiga [5] , která je definována mírným zúžením šířky a úplnějším zúžením šířky směrem k hrotu. Typ lze datovat od 2. poloviny 8. do 2. poloviny 10. století. Meč má symbolizovat sílu a autoritu, stejně jako chladnokrevný postoj.
Hlavním zdrojem pro tento termín jsou staré norské texty, jako je eddická poezie Snorriho Sturlusona . Jsou tedy zaznamenána slova Haralda Světlovlasého :
Jarl hverr skyldi hafa undir sér fjóra hersar eða fleiri, og skyldi hverr þeira hafa tuttugu marka veizlu. Jarl hverr skyldi fá konungi í her sex tigu hermanna, en hersir hverr tuttugu menn. (Každý jarl má pod sebou čtyři nebo více herců a každý z nich dostane za odměnu 20 marek. Každý jarl musí postavit 60 mužů v armádě krále, každý její sir 20 mužů).
V Písni o Rize je Hersir otcem Erny, metaforické matky třídy Jarlů a manželky Jarla, praotce třídy, což vypovídá o respektovaném postavení Hersira ve společnosti. Pro srovnání, podle ságy o Ingvaru Cestovateli , kde se jednalo o hövdingovi, který se ucházel o dceru Erica VI. Vítězného , „se králi zdálo ponižující provdat jeho dceru za muže skromného původu“.
Také kharsir je zmíněn v nápisu na runovém kameni Sö136 z Asp , nyní ztraceném.