Kostel Zjevení Páně (Krasnoe-on-Volha)

Pravoslavná církev
Kostel Zjevení Páně
57°30′38″ severní šířky sh. 41°14′15″ východní délky e.
Země  Rusko
Vesnice Červená na Volze
zpověď Pravoslaví
Diecéze Kostroma a Galich
Zakladatel Dmitrij Ivanovič Godunov
Konstrukce 1592
Postavení  OKN č. 4410147000
Stát Restaurování, práce
 Mediální soubory na Wikimedia Commons

Kostel Zjevení Páně  je stanový kostel postavený v roce 1592 na Godunovském panství Krasnoe-on-Volha nedaleko Kostromy . Kostel se nachází na Rudém náměstí. Je to hlavní atrakce vesnice, stejně jako jediný kamenný stanový chrám, který zůstal v regionu Kostroma. Architektonická památka federálního významu.

Historie chrámu

Obec Krasnoe je v pramenech poprvé zmíněna v roce 1569 - tehdy ji vlastnil správce I. D. Voroncov, který podle legendy založil v Kostromě klášter Ipatiev [1] . Kostroma uyezd byl zahrnut do území oprichnina a všichni votchinniks, včetně Vorontsova, byli vystěhováni z Krasnoe. Krasnoe se stalo palácovou vesnicí, spravovanou Řádem Velkého paláce, a o několik let později přešla do rodiny Godunovů.

Boris Godunov zde v roce 1592 podle prohlášení duchovenstva postavil kamenný stanový kostel Zjevení Páně [2] . Lodě kostela a dvoupatrový ochoz jsou současné s chrámem, stavba zvonice se datuje do 17. století a stavba západního narthexu - do 18. století [3] . Chrám byl více než jednou přestavován a do konce 19. století z něj z původní podoby zbyl pouze stan.

Kostel byl uzavřen v roce 1932, poté v něm byla v různých dobách knihovna, skladiště, klub a sýpka. V důsledku toho byl interiér značně poškozen. V letech 1950-1960 zde I.Sh.Ševelev prováděl opravné a restaurátorské práce, díky kterým se podařilo obnovit vzhled chrámu na konci 17. století. Další obnova proběhla v 90. letech 20. století: kostel byl vymalován v souladu s tradicemi pravoslavného malířství 16.-17. století a navíc bylo vyzděno spodní patro galerie a zaskleno horní [ 3] .

Architektura

Kostel Zjevení Páně v Krasnoe je jedním z osmi stanových kostelů přiměřeně datovaných do konce 16. století [4] . S největší pravděpodobností na pomníku pracovali moskevští řemeslníci, protože některé zde použité techniky jsou podobné detailům moskevských stanových monumentů. Kostel Zjevení Páně zachovává tradice gotunovského architektonického stylu, který se vyznačuje rozšířením bezsloupových kostelů doplněných několika řadami [5] .

Chrám je postaven na vysokém suterénu, jeho hlavní částí je osmiúhelník na čtyřúhelníku . Stěny osmiúhelníku jsou pokryty hliněnými hrnci-hlasy [6] . Třípatrový osmiúhelník je zdoben půlkruhovými kokoshniky , úrovně jsou odděleny profilovanými římsami. Kostel, stejně jako většina stanových chrámů [7] , má trojdílnou apsidu .

U základny stanu chrámu jsou štíty ve formě trojúhelníků, ve kterých jsou vepsány sklíčka kokoshniků, které vizuálně směřují oko nahoru, což odkazuje na hlavní stan kostela Přímluvy na vodním příkopu . Přechod ze stanu na vysoký buben je proveden ve formě řady kokoshniků a samotný buben je korunován malou kopulí.

Od východu k ní přiléhají dvě kaple s tříslovými klenbami, zdobené samostatnými oltářními apsidami, které jsou podle výzkumu I. Ševeleva současnou stavbou chrámu i promenádních ochozů . Každá z kaplí je malý čtyřúhelník, zdobený kokoshnikovými pásy a korunovaný kupolí na jednoduše zdobeném bubnu. Zde, stejně jako ve většině kostelů konce 16. století, se apsidová stěna uliček rovná výšce oltářních apsid chrámu [9] .

Místo západní verandy byla v 17. století postavena zvonice s vysokým čtyřúhelníkem a osmistěnným zvonícím patrem zakončená stanem se dvěma řadami pověstí a baňatou šupinatou kupolí [10] . U základny jejího stanu jsou trojúhelníkové štíty jako u základny hlavního stanu, ale zde jsou více ploché. Je patrné, že se architekt snažil propojit novostavbu se starým kostelem. To je vidět na proporcích stanu, v množství otevřených arkád , na dekoru. Zvonice je s druhým patrem ochozu propojena širokým schodištěm, pod kterým se nachází západní nartex .

Kostel Zjevení Páně má kromě Přímluvy na příkopu určité podobnosti s kostelem Proměnění Páně v obci. Ostrov  - oba mají dvě symetrické spodní uličky a navíc, přestože je ozdobná stavba kostela Proměnění Páně složitější, konstrukčně se velmi podobá kostelu Zjevení Páně. A. L. Batalov navíc poukazuje na několik dalších podobností s kostely z konce 16. století. (kromě Trojice v Alexandrově): kostel Matky Boží Smolensk v Kushalin, chrám Borise a Gleba v Borisov Gorodok (pyramidové kompozice z kokoshniků) [11] ; Kostel Nejsvětější Trojice v Khoroshev , Kostel Nejsvětější Trojice v obci. Bolshiye Vjazemy (klenba třísel) [12] ; Kostel Narození Páně v Rozhovory , Kostel Proměnění Páně v Spas-Mikhnev, Kostel Nejsvětější Trojice v obci. Troitsky-Lobanov (kaple ze severu a jihu) [13] ; kostel Nejsvětější Trojice v Aleksandrově (chetverik bez kokoshniků s římsou sníženou pod úroveň trompů nalezených na fasádě) [14] ; kostel svatého Ondřeje Stratilata z kláštera Tushino, kostel Narození Páně v rozhovorech, kostel Panny Marie Smolenské v Kushalin, kostel Borise a Gleba z Borisova Gorodoka (trojdílná apsida) [15] .

Vnitřní dekorace

Ikonostas v kostele Zjevení Páně i nástěnné malby (připisují se roku 2009) jsou moderní. Předrevoluční fotografie vnitřní výzdoby kostela Zjevení Páně nebyly, takže nevíme, jak moc se restaurátorům podařilo dodržet styl výzdoby, který zde byl.

Do centrálního chrámu se lze dostat třemi vchody, z nichž každý je zdoben portálem. Samotný chrám je ve srovnání se zábavními místy docela tmavý. Čtyřúhelník, osmiúhelník a stan jsou odděleny římsami a přechod z čtyřúhelníku do osmiúhelníku je proveden pomocí dvoustupňových trompů. Stan během stavby byl s největší pravděpodobností otevřen, kdy byl zavřený není známo.

V suterénu kostela se nachází zimní chrám. V jeho ikonostasu jsou instalovány barokní královské dveře přenesené z neznámého dnes již ztraceného kostela [16] . Výplně brány jsou orámovány zlacenými řezbami, je v nich napsáno Zvěstování a evangelisté a nad dveřmi obraz Ducha svatého v podobě holubice.

Nový chrám

Na konci 19. století byl z veřejných peněz vedle kostela Zjevení Páně postaven kostel svatých apoštolů Petra a Pavla. Tento soubor byl obehnán plotem a před ním byl pomník císaře Alexandra II . Uvnitř plotu byl hřbitov . Při perzekuci kostela byl zničen pomník Alexandra II., kostel vyhozen do povětří, zničen hřbitov.

Poznámky

  1. Jensen T. V., Kondratieva I. Yu. Historická města a vesnice regionu Kostroma. Kostroma, 2004, s. 96.
  2. Rappoport P. A. Ruská stanová architektura konce 16. století. L., 1949. č. 12. S. 267.
  3. ↑ 1 2 Smirnov G.K., Sharmin P.N. Architektonické památky regionu Kostroma. Vydání II. Okres Kostroma, okres Krasnoselsky. Kostroma, 2000, s. 154.
  4. Batalov A. L. Moskevská kamenná architektura konce 16. století. Problémy uměleckého myšlení doby. M., 1996. S. 121.
  5. Godunovova škola  // Velká ruská encyklopedie  : [ve 35 svazcích]  / kap. vyd. Yu. S. Osipov . - M  .: Velká ruská encyklopedie, 2004-2017.
  6. Smirnov G.K., Sharmin P.N. Dekret. op. S. 155.
  7. Batalov A. L. Kostel Narození Páně v rozhovorech v architektonickém prostoru konce 16. století. // Historie umění. M., 2018. č. 2. S. 51.
  8. Batalov A. L. Moskevská kamenná architektura konce 16. století. Problémy uměleckého myšlení doby. M., 1996. S. 125
  9. Batalov A. L. Moskevská kamenná architektura konce 16. století. Problémy uměleckého myšlení doby. M., 1996. S. 139.
  10. Viz například: Jensen T.V., Kondratieva I.Yu. op. S. 101; Smirnov G.K., Sharmin P.N. Dekret. op. S. 154.
  11. Batalov A. L. Kostel Narození Páně v rozhovorech v architektonickém prostoru konce 16. století. // Historie umění. M., 2018. č. 2. S. 62.
  12. Batalov A. L. Moskevská kamenná architektura konce 16. století. Problémy uměleckého myšlení doby. M., 1996. S. 125.
  13. Tamtéž. S. 163.
  14. Tamtéž. S. 167.
  15. Tamtéž. S. 169.
  16. Smirnov G.K., Sharmin P.N. Dekret. op. S. 155.

Literatura