| Arménský kostel svatého Mikuláše | |
| Kostel svatého Mikuláše | |
|---|---|
| 48°40′55″ severní šířky. sh. 26°34′57″ východní délky e. | |
| Země | Ukrajina |
| Umístění | Kamianets-Podilskyi |
| zpověď |
Arménská apoštolská církev |
| Architektonický styl | gotický |
| Zakladatel | Sinan Khutlubey |
| Datum založení | 15. století |
| Relikvie a svatyně | Ikona Matky Boží Arménie |
| Stát | zničeno |
| Mediální soubory na Wikimedia Commons | |
Kostel sv. Mikuláše je arménský kostel z XV století , který se nachází ve městě Kamenetz-Podolsky na Ukrajině . Založeno na náklady obchodníka Sinana Khutlubeye [1] [2] . Stavba byla dokončena s penězi Kyrym-bey a Khachik. Zpočátku to bylo pod jurisdikcí arménské apoštolské církve (AAC), později to byla arménská katolická církev . Od roku 1767 do roku 1920 byla v chrámu umístěna legendární ikona arménské Matky Boží , kterou uctívali katolíci , pravoslavní a stoupenci arménské církve, v souvislosti s níž byl kostel často nazýván kostelem Svaté Matky Boží. Bůh .
Přesný čas vzniku arménské kolonie ve městě Kamenets-Podolsky není s jistotou znám. Podle různých zdrojů se zde Arméni usadili v 11. - 13. století [3] [4] [5] . V 17. století bylo ve městě již 1200 arménských rodin [4] . Arméni, kteří tvořili významnou část obyvatel Kamenetz-Podolského a zabírali většinu města [5] , byli zapojeni do jeho kulturního, hospodářského a vojenského života. Usadili se především v jihovýchodní části města; Doposud je ve městě čtvrť, mezi místními obyvateli známá pod názvem „Arménská“. Nacházelo se zde centrum obchodní činnosti - arménský trh , dodnes se nezachoval arménský magistrát (radnice) a hlavní arménské chrámy města [6] .
Kostel svatého Mikuláše (XIII-XIV století), který je nejstarším arménským kostelem ve městě, kvůli své malé velikosti nemohl uspokojit potřeby rostoucí arménské komunity . Arméni z města potřebovali nový kostel. V 15. století byl v centru arménské čtvrti na malém kopci poblíž křižovatky dvou ulic obývaných Armény postaven nový arménský kostel, pojmenovaný také po sv. Mikuláši. V církevní kronice byl zaznamenán záznam o patronech kostela, který říkal: "Sinan začal... stavět tento svatý chrám ve jménu svatého patriarchy sv. Mikuláše Divotvorce . " Poté Kyrym Bey „postavil kopuli a na hlavu svatého kostela dal pozlacený kříž“ a Chachik kostel rozšířil [5] .
Během své existence byl kostel sv. Mikuláše opakovaně zvelebován a rekonstruován, o což se výrazně zasloužil arcibiskup Grigor Varagetsi . V roce 1577 soudce Mikhno na náklady Khoja Andreas z Kafa „postavil chrám... spolu s vnější galerií a domem kněze “ . V roce 1601 byla díky úsilí arménských soudců z Kamenets rozšířena předsíň kostela. O rok později, v roce 1602, byl chrám obehnán kamenným plotem [5] .
V roce 1602 vypukl v Kamenci hrozný požár, který pohltil téměř celé město, následkem čehož byl poškozen i kostel sv. Díky darům Arménů byl však brzy obnoven. Arméni z Kamenets darovali církvi mnoho. Jména lidí, kteří darovali, byla vytesána na mramorové desky, které byly připevněny ke stěnám kostela. V pamětním zápisu kostela jsou uvedena jména mnoha Arménů, kteří kostelu darovali zlaté a stříbrné předměty: prapory, lampy, kadidelnice, kříže; stejně jako ikony, oděvy zdobené zlatem a drahými kameny, nemovitosti. Arcikněz Chačatur daroval kostelu 11 rukopisných knih, z nichž většina byla svázána pergamenem. 8. února 1603 daroval arménský pani Gatrusha 125 zlatých na nákup zvonů pro Kamenec. Další poznámka říká, že ve stejném roce byla díky Michnovu úsilí obnovena střecha kostela sv. Mikuláše, který shořel při požáru [5] .
V roce 1666 se v důsledku politiky polské vlády církev přesunula z lůna arménské apoštolské církve do lůna arménské katolické církve a stala se uniatskou [5] [7] . V roce 1672 bylo město dobyto Turky. V období turecké nadvlády, která trvala až do roku 1699, kostel velmi utrpěl. Obnova kostela arménskými obyvateli města začala 28. června 1756 a skončila 1. července 1767. V roce 1787 byl chrám rozšířen za peníze vybrané od kameneckých Arménů a arménského obyvatelstva jiných měst [7] . 27. června 1791 vysvětil lvovský arménský arcibiskup Jakov Tumanovič obnovený kostel jako arménský katolík [7] . V kostele sv. Mikuláše byly dlouhou dobu uchovávány dokumenty velkého významu pro arménskou komunitu města. Zde byla pečeť obce, prapor, dopisy přijaté od polských králů a také mnoho ručně psaných knih, které byly v roce 1891 zabaveny a převezeny do Petrohradu [5] [8] .
Za sovětské nadvlády byl v polovině 30. let 20. století zničen kostel sv. Mikuláše. Částečný vědecký výzkum trosek arménského kostela byl proveden v roce 1972 pod vedením Evgenia Plamenitskaya a v roce 1973 za účasti arménského vědce G. Grigoryana [7] .
Největší svatyní kostela byla ikona Matky Boží Arménie, přivezená podle některých zdrojů z hlavního města arménského království - města Ani . V kostele svatého Mikuláše byla nalezena od roku 1767 do 20. let 20. století [5] . Podle jedné z legend byla při tureckém nájezdu na Kamenetz-Podolsky ikona ukradena a odvezena do Makedonie, kde turecká rodina sloužila jako prkénko na hnětení těsta. Arménští obchodníci z Kamenec, kteří byli v Makedonii služebně, jej vykoupili a vrátili do své rodné církve. S největší pravděpodobností se tato legenda zakládá na skutečných událostech, které se v těch dnech odehrály [9] . Ikonu uctívali zástupci všech křesťanských denominací Kamenetz-Podolského. Od 20. let 20. století byla ikona Panny Marie Arménské považována za ztracenou. Počínaje rokem 2001, po výzkumu, ji řada odborníků začala ztotožňovat s ikonou Matky Boží Hodegetrie, která se nachází v Národním muzeu umění pojmenovaném po Bogdanovi a Varvarě Khanenkových .
Dodnes se dochovala zvonice svatého Štěpána (XV-XVI. století), pojmenovaná po sv. Štěpánovi na památku stejnojmenného kostela, který existoval v Kamenci. O stavbě zvonice v pamětním zápisu kostela bylo řečeno:
Jednomyslní pánové ze soudců se sešli a rozhodli se postavit pro tento chrám jednu kamennou zvonici. A všichni lidé, velcí i malí, se shromáždili a začali stavět v naději na Boží pomoc, [pomáhajíce] některým penězi, některým osobně, některým koňmi, některým voly, některým vlastní silou a dokázali... [5]
Z tohoto záznamu je známo, že biskup Chačatur představil „jeden velký a velkolepý zvon...“ , druhý zvon předložil Grigor, který pokračoval ve stavbě zvonice. Přesná doba výstavby zvonice nebyla stanovena. Stavba byla pravděpodobně dokončena před rokem 1565, protože toho roku zemřel Grigor, syn bohatého kameneckého arménského Zatika, který ji postavil [5] .
Informace o architektovi stavby se nedochovaly [5] . M. Vashikyan (1777-1851) poznamenal, že kostel postavili mistři Kirem a Khachik [7] .
Řada autorů vidí formy byzantského vlivu v architektuře chrámu; Jsou také zaznamenány arménské formy smíšené s evropskými. Kostel byl velkou a přepychovou stavbou, obklopenou klenutým ochozem, s vysokou zvonicí. Arménský historik a cestovatel Minas Bzhishkyan (1777-1851), který město navštívil, jej ve svém díle popsal takto:
Kostel sv. Mikuláše je jednou z vynikajících staveb města a je známým poutním místem křesťanů kvůli zázračné ikoně Matky Boží. Tento kostel je kamenný, zdobený sloupy, rozlehlý, vysoký a krásný, má šest sakristií, v hlavní velké a velkolepé sakristii je ikona sv. Mikuláše, v téže sakristii je zázračná ikona Matky Boží, kostel sv. uzavřený v měděném rámu, který se otevírá každý sabatní den [5] .
Nad budovou se tyčila vysoká osmiboká kupole . Hlavní oltář kostela byl v jeho východní části. Západní vstupní část chrámu byla zdobena štítem v řecko-římském stylu. Budova kostela byla ze tří stran obklopena krytou galerií , kde se scházeli zástupci arménské společnosti Kamenec [10] .
Zvonice svatého Štěpána stála odděleně od kostela svatého Mikuláše [9] . Současně s účelem kostela byla zvonice povolána, aby zaujala důležité místo v obranném systému města - byla postavena jako skutečná bitevní věž [11] . Zvonice je vysoká kamenná stavba se špičatou jehlancovou střechou, na jejíchž čtyřech rozích jsou malé věžičky. V každé z věží byly vysekány dvě střílny [3] .
Ruiny chrámu se dochovaly dodnes. Dobře se zachoval západní portál kostela se třemi otvory zakončenými oblouky spočívajícími na kulatých sloupech s románskými hlavicemi. Na vnitřní straně katedrály mezi otvory jsou malé konzoly s rozbíhavými trámy lodí , které kdysi nesly gotické klenby budovy. Schodiště se také dochovalo, nyní vypadá jako jakási vyhlídková plošina. Dříve vedla na kůry kostela [6] . Zachovala se část oplocení a klenuté brány vedoucí k hlavnímu vchodu. V roce 1965 byl při zemních pracích nalezen mramorový náhrobek s nápisem. Deska byla kdysi na jižní stěně kostela. Z nápisu je známo, že v roce 1717 byl pod touto deskou v roce 1717 pohřben třicetiletý „velký obchodník“, „ušlechtilý“ Hovhannes Baraghamyan, který do těchto končin přišel z vesnice Kanaker ležící v Arménii [5 ] .
V roce 2005 byl pozemek s ruinami kostela svatého Mikuláše a zvonicí svatého Štěpána převeden na arménskou komunitu města Kamenetz-Podolsky [12] , a starosta Alexander Mazurchak za přítomnosti arménský velvyslanec na Ukrajině Armen Khachatryan slíbil obnovit arménskou církev [13] . Na troskách kostela byl vysvěcen křížový kámen chachkar [12] . Slib však nebyl naplněn, navíc v roce 2009 se chrámu spolu se zvonicí zmocnila Ukrajinská pravoslavná církev Kyjevského patriarchátu [13] [14] .
Katedrála na plánu Tomašević (1672)
Zvonice St. Stepanos (současný stav)
Katedrála svatého Mikuláše (pohlednice)
Ruiny katedrály
Khachkar na území katedrály
Katedrála plot
| Arménské dědictví Kamyanets-Podilskyi | ||
|---|---|---|
| Příběh | Arméni v Kamenetz-Podolsk | |
| Architektura |
| |
| Malování | ||
| Toponymie |
| |