| Nikolaj Alexandrovič Chmykhov | |
|---|---|
| ukrajinština Mikola Oleksandrovič Chmikhov | |
| Datum narození | 26. září 1953 |
| Místo narození | |
| Datum úmrtí | 26. dubna 1994 (40 let) |
| Místo smrti | |
| Země | |
| Vědecká sféra | archeologie |
| Místo výkonu práce | |
| Alma mater | oddělení historie Kyjevská univerzita pojmenovaná po Tarase Ševčenka |
| Akademický titul | Doktor historických věd |
| Akademický titul | Profesor |
| Známý jako | autor pseudohistorických děl |
Čmykhov Nikolaj Aleksandrovič ( ukrajinsky: Mikola Oleksandrovič Chmikhov ; 26. září 1953 , Slavjansk , Stalinská oblast - 26. dubna 1994 , Kyjev [1] ) - sovětský a ukrajinský archeolog. Doktor historických věd , profesor, zakladatel katedry kulturologie a archeologie Fakulty humanitních studií Národní univerzity "Kyiv-Mohyla Academy" [1] .
Narozen 26. září 1953 ve městě Slavjansk ve Stalinské oblasti.
V roce 1975 absolvoval Historickou fakultu Kyjevská univerzita pojmenovaná po Tarase Ševčenka . V letech 1975-1978 studoval postgraduálně na katedře archeologie a muzejnictví [1] .
Žák slavného ukrajinského archeologa V. N. Danilenka [2] .
V letech 1978 až 1987 působil jako asistent, nejprve na Katedře dějin Ukrajinské SSR, od roku 1982 byl přeložen na Katedru archeologie a muzejnictví. V roce 1982 obhájil doktorskou práci „Ornament doby bronzové stepní Ukrajiny jako historický pramen při studiu primitivního vidění světa“.
V letech 1987-1989, 1992 byl docentem na katedře archeologie, etnografie a muzejnictví, kde vyučoval předměty „Základy archeologie“, „Dějiny prvotní společnosti“.
V letech 1989-1992 byl doktorandem. V březnu 1992 obhájil doktorskou práci „Problém povědomí o kosmu ve společnostech neolitu – doby bronzové jihovýchodní Evropy“. Po obhajobě doktorské disertační práce odešel pracovat na Národní univerzitu "Kyiv-Mohyla Academy" .
V letech 1973-1986 se podílel na práci archeologických expedic Doněck, Severodoněck, Ingul, Dněpropetrovsk, Nikolaev, Lugansk a dalších.
Autor asi 100 vědeckých publikací.
Zemřel 26. dubna 1994 v Kyjevě. Byl pohřben na hřbitově Baikove [1] .
Ve své rekonstrukci slovanského starověku Chmykhov odmítl použít etnografické údaje o tradičních národech, protože žili v jiném historickém a přírodním prostředí než předkové Slovanů. Jako hlavní prameny jmenoval archeologická a folklórní data. Stejně jako akademik B. A. Rybakov věřil, že mýty obsahují historické informace, včetně „vzpomínek“ na starověké epochy, k jejichž odhalení není třeba žádných zvláštních znalostí.
Primitivní náboženské představy považoval za světonázor a za „primitivní vědu“, vědecké poznatky, které jsou nejen srovnatelné s moderními, ale dokonce je v něčem předčí. Primitivní člověk podle jeho názoru vlastnil vědecké historické myšlení a „cítil hluboké vzorce historického procesu“. Jako zdroje využil Chmykhov nejen vědecké poznatky, ale také Knihu Veles a myšlenky astrologů. Napsal:
Pohanství není jen vzdálená minulost. Byl to systém, který zohledňoval globální vzorce vývoje přírody a společnosti, a proto si mnoho jeho základních ustanovení zaslouží přehodnocení a použití nejen dnes, ale i zítra.
Předpověděl blížící se „univerzální katastrofu“, která otevře novou éru, kdy bude zapotřebí „pohanských znalostí“.
Chmykhov psal o kořenech Slovanů v protoneolitu, dlouho před objevením kultury Trypillia , a nazval Pravobřežní Ukrajinu původním domovem předků jak Slovanů, tak Indoevropanů obecně. Podle jeho názoru byl tento region líhní archeologických kultur, které jedinečně ztotožňoval s etnickými skupinami. Apeloval na hypotézu, že pozdně paleolitičtí osadníci z Ukrajiny vedli „neolitizaci“ Blízkého východu a způsobili „ neolitickou revoluci “. Slavjan Čmykhov považoval původní obyvatele Ukrajiny, kteří žili na území indoevropského rodového domova minimálně 10 tisíc let, za jediné absolutně autochtonní Indoevropany. Při srovnání průběhu socioekonomického vývoje v Mezopotámii a na Ukrajině Chmykhov tvrdil, že Ukrajina nezaostává za nejstarší mezopotámskou civilizací na světě. Domníval se, že státnost na Ukrajině vznikla na počátku doby bronzové, protože tam podle něj existovala protoměsta již v neolitu. Nedostatek důkazů pro to vysvětlil mořským přestupkem , ke kterému došlo ve starověku .
Chmykhov apeloval na globální historické vzorce a psal o nevyhnutelnosti vzniku samostatné Ukrajiny jako zvláštního prapůvodního „přírodně-klimaticko-socio-ekonomického organismu“, přesně v jejích současných hranicích. Když mluvil o ukrajinské státnosti, napsal, že „poprvé za 8 000 let se zakládá na celé Ukrajině“ ( [2] .
Čmykhovovy myšlenky jsou obsaženy ve standardní učebnici etnografie schválené ukrajinským ministerstvem školství . Také jeho myšlenky se rozšířily ve slovanském novopohanství [2] .
Podle historika V. A. Shnirelmana je Čmykhov jedním z autorů, pro které je starověká historie důležitá ne sama o sobě, ale jako způsob, jak ospravedlnit legitimitu samostatné Ukrajiny. Shnirelman poznamenává, že Chmykhov ponechal stranou otázku spolehlivosti folklórních materiálů pro primitivní historické rekonstrukce. Nebýt folkloristy, snažil se Chmykhov volně pracovat s folklorním materiálem. Myšlenka „kulturní zrady“, ke které vedou Chmykhovovy myšlenky, má blízko k rasové teorii . Zejména Chmykhov tvrdil, že neolitická populace, která se lišila z hlediska ekonomiky, patřila k „různým rasovým skupinám“ [2] .
Archeolog L. S. Klein odkazuje Chmykhov na „ esoterickou archeologii “ [3] .