Bílé duchovenstvo (také farní duchovenstvo ) je neformální obecný název pro nemnišské křesťanské duchovenstvo a duchovenstvo . Kněží -mniši (někdy všichni mniši) se nazývají černí duchovní [1] .
Bílé duchovenstvo kromě kléru ( protopresbyteri , arcikněží , kněží , protodiákoni , jáhni ) obvykle zahrnuje zástupce nižšího kléru [2] : subdiakony a čtenáře ( čtenáři žalmů ) [3] .
V Ruské říši se bílí duchovenstvo dělilo na diecézní duchovenstvo (které zahrnovalo katedrální , farní a brownie duchovenstvo), vojenské a námořní duchovenstvo pod kontrolou protopresbytera vojenského a námořního duchovenstva, dvořana pod kontrolou císařova zpovědníka , stejně jako zahraniční, podřízené přímo synodu , ale financované Ministerstvem zahraničních věcí [3] .
Historicky si mladý muž musel před vysvěcením na jáhna vybrat svou cestu k bílému duchovenstvu v Ruské pravoslavné církvi : po absolvování teologického semináře , než byl vysvěcen na jáhna, se mohl oženit s dívkou „s dobrým chováním“. “, brzy poté byl obvykle vysvěcen a jmenován do farnosti [ 4] . Na rozdíl od laiků má ovdovělý duchovní zakázáno se znovu oženit, což znemožňovalo svěcení vdovce, i když pravidla dělala výjimku pro 40leté [3] . V Ruské pravoslavné církvi je od roku 2011 za určitých podmínek možné svěcení svobodné osoby (svobodné, vdovce nebo rozvedeného) a nikoli mnicha [5] .
Postavení duchovenstva jako panství v Ruské říši je diskutabilní. Podle obecných ustanovení na začátku IX. dílu zákoníku (článek 2) bylo křesťanské duchovenstvo jednou ze čtyř hlavních tříd spolu se šlechtici , městskými a venkovskými obyvateli. Mnoho badatelů zároveň poznamenává, že duchovenstvo v praxi netvořilo panství, protože duchovní titul nebyl přímo zděděn (vyžadovalo se svěcení), děti duchovenstva, které nešly cestou svého otce, byly řazeny mezi buržoazní . Kromě toho se duchovní, kteří položili svou hodnost, vrátili do původního stavu; kněz mohl současně patřit k šlechtě. Zvláštní práva kléru tedy v praxi nebyla třídními právy, ale jednoduše výhodami přidělenými kléru [6] [3] . Jiní badatelé se domnívají, že de facto dědictví povolání a třídního postavení mezi bílým duchovenstvem vzniklo nejpozději v 17. století a upevnilo se na konci 18. století, kdy přestala praxe volit kněží a objevila se kvalifikace vzdělání , i když někdy vylučovala z ohledů na černošské duchovenstvo, které kvůli slibu celibátu nemohlo přejít práva státu děděním [7] .
Vdovy po duchovních požívaly práva osobní šlechty , jejich děti - dědičné čestné občanství , vdovy a děti po úředníkech - osobní čestné občanství [3] .
Podle ESBE ti , kdo se oddávají opilství nebo smilstvu , také viděnému jako křivá přísaha a krádež , nemohou být v kněžství . Je-li mu manželka kněze nevěrná , musí se s ní buď rozvést, nebo se zbavit kněžství. Klerikům je zakázáno obchodovat a podnikat , tančit a sledovat tance, navštěvovat divadla, účastnit se shromáždění, zasahovat do světských záležitostí, hrát karty. Ovdovělí duchovní mají zakázáno držet ženy ve svých domovech, s výjimkou blízkých příbuzných. Jako všichni duchovní mají zakázáno stříhat si vlasy na hlavě a vousech a je jim nařízeno nosit skromné oblečení, většinou tmavé barvy ( sutana a sutana ).
Ortodoxní biskupové tradičně nosí barevné oděvy, historik ruské církve E. E. Golubinskij v souvislosti s nimi používal i termíny „ pestré duchovenstvo “ [8] , „ pestré úřady “ [9] .
V katolicismu latinského ritu je celibát povinný pro všechny kněze, zatímco mezi bílé duchovenstvo patří diecézní kněží, kteří nesložili mnišské sliby ( latinsky clerici saeculares ), a černí kněží patří k jednomu z mnišských řádů.