| Emirát | |
| Knížectví šejků | |
|---|---|
|
Kurdská knížectví v roce 1835 |
|
| ← 1236 - 1832 | |
| Hlavní město | Baadra |
| jazyky) | kurdština , arabština |
| Náboženství | jezidismus |
| Měnová jednotka | dinár |
| Forma vlády | teokratická monarchie ( 1236-1832 ) _ |
| Dynastie | Katani |
| Největší města: | Baadra , Dohuk |
| Svět | |
| • 1236-1832 |
Mir Ibrahim-Derves Adam Mir Ali Beg |
Sheykhan (doslova „knížectví šejků“ ) - knížectví jezídských šejků s hlavním městem ve městě Baadra, která existovala v letech 1236 až 1832. Neexistovalo ale žádné souvislé knížectví.
Před zformováním knížectví šejků ve 13. století existovala další jezídská knížectví (emiráty), jako knížectví Severní a Jižní Daseni (s hlavním městem ve městě Dahuk ).
V knihách[ co? ] v dějinách Blízkého východu vypráví o hrdinském boji[ kdy? ] Yezidis pod velením prince Mir Jafar Daseni Asinmamani ( Mor Caferк Dasino Hesinmemano ) proti chalífovi[ co? ] z dynastie Abbásovců . Uvádí se, že knížectví Mir Jafar se nacházelo severně od města Mosul .
Později[ kdy? ] knížectví Dasen se stalo známým jako Sheikhan , vedené emíry z klanu Katani, kteří vystopovali jejich genealogii k Miru Brahimovi, synovi jezídského světce Darvesha Adama, žáka šejka Sharafadina Adiho . Bylo to jediné jezídské knížectví s určitými hranicemi, prakticky nezávislé a s významným vlivem na sousední.
Po vzniku knížectví šejků se objevila další knížectví, například knížectví Mehmudi, Dimili a Bahruni. Historik Enwer Mayi Sebaret v tomto ohledu říká [ upřesněte odkaz (již 2358 dní) ] : „Před 300 lety bylo v Ašutu jezídské knížectví Bahruni“ . Dále píše: „Do roku 1236 n. l. Město Dahuk bylo hlavním městem knížectví, které existovalo poměrně dlouhou dobu .
Po rozpadu knížectví Southern Daseni vzniklo knížectví šejků - Sheikhan . Hlavním městem knížectví bylo Baadra .
Sheikhan hrál významnou roli v historii Jezídů. Tento úhel pohledu sdílí i historik Mehfuz Ebasi [ zkontrolovat odkaz (již 2358 dní) ] .
S emíry Sheikhan ( Mire Shekhan ) se Yezidové cítili sebejistě a chráněni před nepřáteli. Ale později bylo toto knížectví Jezídů, stejně jako ostatní jezídské emiráty, předurčeno padnout pod nadvládu dobyvatelů. Existovala vlastně až do 19. století a představitelé jezídských emírů Šejchán jsou dnes vůdci iráckých jezídů. Jezídové z celého světa navíc uznávají nadřazenost tohoto emíra. A tradice šíření sandžaků stále existuje v Iráku, někdy je skupina kavalů poslána k Jezídům ze Sýrie a Turecka.
Emír jezídů vládl jezídským kmenům prostřednictvím svých vyslanců - "kavalů" , kteří byli zároveň kazateli náboženství jezídismu a působili také jako soudci. Symbolem moci byl měděný obraz páva „sanjak“ . Pro každou jezídskou kurdskou komunitu byl jeden sandžak. Každý rok skupina několika kavalů společně se sandžaky obešla všechny vesnice jezídských Kurdů.
Jezídi tvořili sedm komunit, z nichž každá byla svazkem kmenů: Jezídové ze Sheikhanu, Sinjar , Aleppo , Tabriz , Diyarbakir , Hakkaria Jezídi žijící v pohraničí[ co? ] s Arménií.
Mir Ibrahim-Dervesh Adam byl předkem jezídských vládců. Byl prvním současníkem šejka Sharif Adi ibn Musafira. Písmo o šejku Sharif Adi ibn Musafir říká, že poté, co se Mir Ibrahim dozvěděl, že šejk Sharif Adi ibn Musafir dorazil do Laleshu z Velké Sýrie , sám šel za šejkem Sharifem Adi ibn Musafirem a uznal ho jako duchovního vůdce.
V této době byl Mir Ibrahim princem regionu Khorasan ( Xurasan ). Jeho bydliště se nacházelo v Kelha Cerehiye .
Poté, co vypukl konflikt mezi klany Shemsani a Adani, stejně jako boj mezi islámským vládcem Mosulu Bedreddinem Lulu a Sheikhem Sinem, získali potomci Mir Ibrahim moc nad knížectvím Sheikh a zároveň, nad Jezídy. Tato administrativa trvá dodnes.
Mir Ali Beg II byl synem Mir Hussein Beg ( Hiskn Beg ), byl vůdcem Jezídů na přelomu 19. a 20. století a významně přispěl k ochraně jejich pozice v Osmanské říši .
Odolal osmanskému vládci Mosulu, generálu Firikovi Pašovi ( Firik Pasha ), v jeho pokusu o islamizaci . Frik Pasha (Omar Wahbi Pasha) požadoval, aby Jezídové konvertovali k islámu. Mir Ali Beg II odmítl. V reakci na to Frik Pasha poslal armádu do Sheikhanu a spáchal bezprecedentní masakr civilistů. Mnoho vesnic bylo zničeno, mnoho Jezídů zemřelo při odporu. Lališ byl zajat a vydrancován. Jezídům byly odebrány posvátné symboly náboženství a chrám šejka Sharifa Adi ibn Musafira byl přeměněn na muslimskou medresu . [jeden]
Někteří jezídové formálně konvertovali k islámu. Mezi nimi byl Mirza-beg, bratr Mir Ali-beg II, který se tímto způsobem snažil zachránit lid. Ali-beg II odmítl přijmout islám, za což ho osmanské úřady odstranily a místo něj jmenovaly Mirza-bega. Podle očitých svědků těchto událostí byl vůdce Jezídů v Baadru neustále mučen, neustále nucen chodit bosý po trnech, nabízeli mu peníze, zlato, ale on odmítl přijmout islám. Kvůli autoritě Aliho Bega mezi Jezídy se ho rozhodli nezabít, ale poslat do vyhnanství v Sivas . Celou tu dobu byla po jeho boku jeho manželka a sestřenice Mayan Khatun , která mu byla vždy oddaná, byla jeho důvěrnicí a poradkyní, zatímco utrpení Ali Beg II její charakter jen posílilo. [jeden]
V Sivas obyčejní Jezídové podpláceli osmanské úředníky a udržovali si svůj Mir, jak jen mohli. Evropští velvyslanci, kteří viděli nezákonnost vůči Jezídům, protestovali a napsali dopisy do Istanbulu, v důsledku čehož byl Firik Pasha odvolán a Suleiman Nazif Pasha, jehož matka byla původem Jezídka, byl poslán do Mosulu místo něj. Vrátil Jezídům náboženské hodnoty přijaté Firikem Pašou a osvobodil Ali Beg II a Mayan Khatun. Jezídové však Mirzovi Begovi zradu neodpustili a obratem ho svrhli a dosadili zpět na trůn Aliho Bega II. [1] Po návratu z exilu postavil Mir Ali Beg II mnoho jezídských hradů a pevností.
Mir Ali Begovi se na chvíli dařilo chránit Jezídy před útoky tím, že platil velké sumy peněz Osmanům a novému muslimskému vládci Mosulu Nuri Pašovi. Kvůli těmto platbám arabští autoři přezdívali Mir Ali Beg „Mire bartil“ („princ úplatků“, „emir úplatků“) [1] .
Ali Begovi se podařilo navázat vztahy s Nuri Pasha a za jeho vlády bylo obnoveno mnoho jezídských svatyní. Ali Beg také platil mosulskému pašovi ročně od 400 do 1000 lir za napsání knihy o jezídech a jezidismu , kde byly popsány zvyky jezídských Kurdů. Zajistil, aby Jezídi již nebyli povoláni do osmanské armády, a také dokázal zabránit přeměně Lališe v muslimskou vzdělávací instituci. [jeden]
Ali Beg také sledoval cíl zachránit Jezídy před pokusy zatáhnout je do války s Osmany.
Mir Tahsin Beg se narodil v roce 1931 v Baadr. Po smrti svého otce, Mir Said Beg, ve věku 13 let, se stal hlavou Jezídů. Vzhledem ke svému nízkému věku se řídil radami své babičky Mayan Khatun. V souvislosti se závazky převzatými za svůj lid se Mir Tahsin Beg těšil neomezené důvěře a respektu. Jako hlava Jezídů byl často terčem islámských fundamentalistů. Vzhledem k tomu, že vyjádřil ostrou kritiku irácké vlády, kvůli pokračující anti-yazidské politice, byl v roce 1970 vyhoštěn do Londýna. Irák nařídil Jezídům, aby přijali do čela potěšující vládu Mir Bazida. Většina Jezídů se tomuto plánu bránila a dále podporovala Mir Tahsin Beg, kterého zastupoval jeho bratr Mir Khairi Beg. Poté, co se politická situace v Iráku ve vztahu k Jezídům poněkud uvolnila, se Mir Tahsin Beg v roce 1982 vrátil do Iráku.
Mayyan Khatun (1913-1957)