| Afrikán Alexandrovič Špir | |
|---|---|
| Datum narození | 15. listopadu 1837 [1] |
| Místo narození | |
| Datum úmrtí | 26. března 1890 (52 let) |
| Místo smrti | |
| Země | |
| Škola/tradice | novokantovství |
| Směr | kantovství |
| Ocenění | |
| Mediální soubory na Wikimedia Commons | |
Afrikan Aleksandrovich Spier ( německy Spir ; 10. listopadu 1837 , Bobrinetsky okres, provincie Cherson - 26. března 1890 , Ženeva ) - ruský a německý novokantovský filozof , známý svým velkým vlivem na Friedricha Nietzscheho a Theodora Lessinga , kteří zvolili Speerovu logiku jako téma jeho disertačních prací.
Spier se narodil 10. listopadu 1837 poblíž města Elisavetgrad do luteránské rodiny. Jeho otec, Alexander Alexandrovič Shpir , byl lékař a profesor v Moskvě. Jeho matka, Elena Konstantinovna Shpir (rodné jméno Pulevich), byla dcerou druhého majora. Příjmení jeho otce Shpier je židovského původu - z "Shpiro" nebo " Shapiro " [2] . Africká matka Shpira měla slovansko-řecké kořeny. V rodině bylo pět dětí (čtyři chlapci a dívka) a všechny byly pojmenovány podle jmen měsíců řeckého kalendáře.
Od osmi let studoval Spier na přání svého otce vojenské akademie, včetně námořní školy v Nikolajevu , kde se poprvé začal zajímat o filozofii. Kromě čtení francouzského překladu Kritiky čistého rozumu Immanuela Kanta byl Speer v té době velmi ovlivněn Davidem Humem .
V letech 1855-1856 se zúčastnil krymské války , během níž získal hodnost poručíka ruské černomořské flotily . Spier bránil stejnou baštu jako Lev Tolstoj při obraně Sevastopolu . V roce 1852 zdědil majetek svého otce. V roce 1861 Spier osvobodil své nevolníky a dal jim půdu. Následující rok se vydal na dvouleté turné po západní Evropě. Jeho matka zemřela po jeho návratu v roce 1864. Po matčině smrti prodal veškerý svůj majetek a navždy opustil Ruskou říši.
Nejprve přijel do Lipska , kde absolvoval univerzitní kurzy ve stejnou dobu, kdy byl Nietzsche studentem, i když není známo, zda se setkali. V roce 1869 se přestěhoval do Tübingen a v roce 1871 do Stuttgartu . V roce 1872 se oženil s Elisabeth Gaternich a měli dceru Elenu. V Lipsku se Speer setkal s nakladatelem J. G. Findelem , který otiskl většinu Speerových prací. Jeho první důležitá kniha Thinking and Reality: An Attempt to Renew Critical Philosophy ( Denken und Wirklichkeit: Versuch einer Erneuerung der kritischen Philosophie ) byla vydána v roce 1873 . Druhé vydání, stejné, které studoval Nietzsche, vyšlo v roce 1877.
V roce 1878 se Speer nakazil plicní infekcí a na radu lékaře se přestěhoval do Lausanne, kde strávil pět let. V roce 1886 se přestěhoval do Ženevy. Tam 26. března 1890 zemřel. Přestože byl Speer většinu svého života filozofem, nikdy neučil na univerzitě a jeho dílo zůstalo během jeho života poměrně neznámé.
Speerův filozofický systém je celý představen v knize Myšlení a realita. V ruštině je populární náčrt jeho filozofie, který vytvořil sám. Ve vnějším světě jsou všechny změny vysvětlitelné jako pohyby určitých v podstatě neměnných částic. To učí přírodní věda, ale je bezmocná ze zákonů pohybu odvodit lidské vědomí, psychický život. V samotném psychickém životě je něco, co nelze odvodit z přírodních zákonů. To je rozdíl mezi přirozeným a mravním v člověku; spočívá v protikladu toho, co je, co by mělo být; fyzická sféra se týká toho, co je, morální sféra se týká toho, co by mělo být. Tento protiklad je patrný již z toho, že člověk soudí. Člověk se samozřejmě ve svých úsudcích často mýlí, ale ty nejfalešnější úsudky naznačují existenci těch pravdivých a existenci norem pro odlišení prvního od druhého. Existují normy pro vědění - logické, podle kterých rozlišujeme lež a klam od pravdy, jako něco, co by nemělo existovat, a normy pro chování - mravní, odsuzující zlo a nespravedlnost, jako by nemělo existovat. Zákon identity slouží jako nejvyšší norma v oblasti poznání. Celá příroda je anomálie, systematicky organizovaný podvod, neboť v ní žádný předmět není absolutně totožný sám se sebou, ale vykazuje iluzorní mnohost a proměnlivost. Pouze to, co je naprosto jednoduché, nekomplikované, tvoří normální povahu věcí. „Vše, co je složité, je prázdné a podléhá zkáze,“ řekl Buddha zcela správně. Není však pochyb o tom, že vnější svět nás systematicky klame svou tělesností, jako něčím, co existuje samostatně, v podobě, v jaké se nám jeví. Stejně tak v přírodě neexistuje žádná morálka: ideje dobra a zla jsou něčím a priori jako protiklad pravdy a lži, protože tvoří základ našich mravních soudů. Z toho vyplývá, že existuje něco bezpodmínečně dobrého a pravdivého, co tvoří normální povahu věcí nebo Boha. Speerův systém, prosycený hlubokými a originálními myšlenkami, je nepochybně ovlivněn eleatskou filozofií a herbartiánstvím (nauka o zákonech myšlení jako norem, pohled na idealitu změn atd.). Jedním z nejdůležitějších aspektů Speerovy doktríny je nová dvojí formulace zákona rozporu: tvrzení a popírání téže věci nemůže být zároveň pravdivé (princip přímého rozporu) a dvě různá tvrzení o téže věci a ve stejném vztahu (protože A je koule a A je krychle) nemůže platit zároveň (princip nepřímého rozporu). Toto je důležitý rozdíl mezi novými logiky, který jasně vyjádřil pouze Schubert-Soldern (ve svých Základech teorie poznání, 1884). Dalším pozoruhodným objevem Speera je poukázat na to, že rozšíření zákona zachování energie na živé organismy logicky vede k popření objektivních znaků animace; jinými slovy, uznání mechanického předurčení všech lidských pohybů dává právo považovat (z metodologického hlediska) všechny jeho činy za probíhající v důsledku fyziologických procesů, bez účasti vědomí. Fr. A. Lange jako jeden z prvních vyhlásil rozšíření zákona o zachování energie na živé organismy a Speer z toho jako první vyvodil závěr ohledně objektivních znaků animace, totiž že tato skutečnost otevírá pole pochybností o realitě vědomí někoho jiného kromě našeho vlastního, ačkoli Speer sám tyto pochybnosti nesdílel. Na tuto Speerovu zásluhu poukázal E. Laas v knize "Kant's 'Analogies of Experience'", kde odkazuje na Speerovu říši a filozofii. Spier je předchůdcem myšlenek Schuberta-Solderna, Richarda Avenariuse a Alexandra Vvedenského na toto téma.
Šest let po Spierově smrti četl Lev Tolstoj knihy svého bývalého kamaráda a byl jimi ohromen. Podařilo se mu získat povolení od ruské cenzury k vydání ruského překladu Speerových děl z německého originálu. Spier se pokusil podložit filozofii jako vědu o prvních principech. Domníval se, že úkolem filozofie je studium přímého poznání a také ukazovat klam empirie a pravou podstatu věcí přísnými konstatováními faktů a logicky řízenými závěry. Tato metoda vedla Speera k formulaci principu identity jako základního zákona vědění na rozdíl od proměnlivosti empirického. Společensky Spier požadoval spravedlivé rozdělení materiálního bohatství, ale odmítl kolektivismus .