Yan Wengui (čínsky 燕文貴; někdy také Yan Gui čínský 燕貴; konec 10. – začátek 11. století) byl čínský umělec.
Informace o umělci jsou vzácné a někdy protichůdné. Přesné datum jeho narození není známo (různí autoři se o tomto datu domnívají různě), ale je známo, že pocházel z Usina, prov. Zhejiang. Všechny zdroje uvádějí, že původně byl Yan Wengui narukován do armády, kde zastával post ubytovatele. S nástupem k moci císaře Taizonga (976-997) opustil armádu a přestěhoval se do hlavního města říše Bianliang (předpokládá se, že se tak stalo koncem 70. let). Tam začal vydělávat peníze prodejem svých obrazů s krajinami a žánrovými výjevy na ulici vedoucí k Tian Men (Nebeský most). Předpokládá se, že jeho učitelem byl málo známý umělec Hao Hui.
Jak už to v čínských biografiích bývá, Wenguimu pomohla náhoda: jeho obrazy na ulici viděl dvorní malíř Gao Yi . Byl aktivním členem Hanlinské akademie, specializoval se na malování chrámů s božstvy, a požádal císaře, aby mu dovolil použít Yana Wenguiho jako pomocníka při malování na zeď krajinami. Císař dal svolení a umělec byl brzy zapsán na Imperiální akademii. Je zvláštní, že sám Gao Yi se stal členem Hanlinské akademie také náhodou: prodával léky, které balil do papíru, vlastnoručně maloval různými božstvy a démony, dokud tato díla nespatřil příbuzný budoucího císaře Taizonga. , který ho doporučil císařem. Tyto příklady dávají představu o způsobech, jakými se personál Imperiální akademie formoval, někdy zcela nečekaně.
V historických kronikách existuje záznam, že v roce 988 Yan Wengui namaloval vějíř, který se císaři velmi líbil. Informace o starých čínských mistrech bývají podbarveny různými anekdotami a legendami, ve kterých je velmi těžké rozeznat pravdu od fikce. V souvislosti s vějířem a Wengui se dochovala anekdota o tom, jak císař nařídil Yanovi Wenguiovi, aby na vějíř napsal portrét svého ministra s náznakem, že by se mělo jednat o portrét Gao Yi Wengui daroval císaři bílou hedvábný vějíř, a když vějíř otočil na druhou stranu, zjistil, že existuje autoportrét samotného Yana Wenguiho. Císař byl Wenguimu nakloněn a nebyl bez smyslu pro humor, takže se mu vtip líbil.
Ve starých čínských zdrojích existují zprávy, že se Yan Wengui podílel na malbě chrámu Xiangguo a také kláštera Yuqingzhaoin. Čínský historik a umělecký kritik Guo Zhoxu (XI. století) ve svém díle „Poznámky k malbě“ uvádí, že tento klášter se začal stavět za vlády pod heslem „Dazhong Xiangfu“, tedy v letech 1008-1016, kdy země vládl již třetí císař dynastie Sung Zhen Zong (997-1022). Guo Ruoxu píše, že ve svém volném čase v klášteře namaloval Yan Wengui svitek krajiny, který viděl dongyi Liu Du. Byl to on, kdo doporučil umělce na vyšší pozici „daizhao“ („čekající na císařské instrukce“) na Hanlinově akademii a císař Zhenzong toto doporučení okamžitě schválil. V této pozici Yan pokračoval ve službě na dvorní akademii a sblížil se s jedním z předních umělců , Gao Kemingem , se kterým se později stal blízkým přítelem.
Přesné datum úmrtí mistra není známo. Podle některých autorů zemřel ve 20. letech 11. století, podle jiných přežil Zhen-zong (997-1022) a zemřel za vlády dalšího císaře - Ren-zonga (1022-1063), přibližně v r. 40. léta XI století.
Yan Wengui patřil k největším krajinářským mistrům. Jeho tvorba byla zpočátku silně ovlivněna jedním ze zakladatelů krajinářské školy Sung Li Chengem . Dokládá to svitek „Budovy mezi horami a řekami“ (Inkoust na papíře. Osaka, Městské muzeum), který je považován za jedno z nejstarších umělcových děl. Na něm jsou vidět majestátní hory kontrastující s vodní hladinou, rozmanitý reliéf půdy, jakoby záměrně navržený umělcem, a mezi touto velkolepostí stopy lidské přítomnosti v podobě domů a lodí. Obraz je namalován třemi typy tahů štětcem, které Li Cheng ve své době používal. Tento svitek je považován, když ne za originál, tak alespoň za kopii, která vyjadřuje podstatu díla Yana Wenguiho.
Dalším příkladem majestátní krajiny je svitek „Domy u hor a řek“ (Gugong, Taipei). Opět na něm můžete vidět různé přírodní živly - hory, několik různých údolí táhnoucích se do dálky, řeku i stopy lidské přítomnosti. Právě schopnost konstruovat různé přírodní textury do jediné umělecké látky byla rysem práce Yana Wenguiho. Jeho krajiny byly natolik odlišné od ostatních děl, že se v kruzích Akademie začal používat výraz „krajina ve stylu mistra Yana“ nebo prostě „krajina Yana“. „Landscape of Yan“ a „landscape of Fan“ (tj. styl Fan Kuan ), byly dva hlavní směry krajinářské školy Northern Song.
Chrámové malby, na kterých se Yan Wengui podílel, se dodnes nedochovaly. Umělec však nebyl jen mistrem monumentální krajiny, ale cítil se skvěle i v tak aplikované formě malby, jako je malování vějíře. Dochovaly se kopie, které jsou s různou mírou jistoty připisovány těm, které byly vyrobeny z jeho originálů.
Badatelé čínské malby také zaznamenali úspěchy Yan Wengui v oblasti architektonické krajiny (jiehua). Je považován za mistra, který schválil panoramatickou verzi „architektonické krajiny“ a bezprostředního předchůdce Zhang Zeduana . Yan Wengui svého času napsal jedno z mistrovských děl architektonického žánru - svitek „Městský trh v noci sedmého dne“, ale toto dílo je známé pouze z historických zdrojů, protože. nepřežil dodnes.
Práce Yan Wengui ovlivnila řadu jeho studentů a následovníků. Mezi nimi byl Qu Ding, který podle historika umění Guo Ruoxu (XI. století) „dosáhl podobnosti s Yan Gui“. Nádherná krajina Letních hor z Metropolitního muzea, která byla dříve považována za dílo Yan Wengui, je dnes připisována jeho studentovi Qu Dingovi, protože svitek nese pečeť císaře Huizonga a v katalogu Xuanhe Huapu sestaveném v jeho době, existují pouze tři krajiny s tímto názvem a všechny jsou uvedeny jako Qu Ding. Toto jemné dílo však dává představu o úrovni a kvalitě malby, která byla pro Yana Wenguiho charakteristická.
(na základě Jamese Cahilla „Index raných čínských malířů a obrazů: Tang, Sung a Yüan“ University of California Press. 1980, str. 194-196)