Codreanu, Corneliu Zela

Corneliu Zelea Codreanu [1] ( Rom. Corneliu Zelea Codreanu , korneliu ˈzele̯a koˈdre̯anu ) , narozen Corneliu Zelinski [2] ( Rom. Corneliu Zelinski ; 13. (25.) [3] 13. listopad , kraj 1. šich  - 189 , 03.09 . Tyncabesti , Ilfov County , Rumunsko ) je rumunský politik, zakladatel a vůdce hnutí Legie archanděla Michaela, známějšího jako Železná garda nebo Legionářské hnutí (od svého vzniku až do své smrti). Legionáři – příslušníci Železné gardy – byli s úctou nazýváni „capitanul“ ( rum. căpitanul  – kapitán ).

Od roku 1919 byl Codreanu členem nacionalistické „Guard of National Consciousness“ a v roce 1923 s Alexandru Cuzou založil fundamentalistickou Ligu národní křesťanské obrany , kterou o dva roky později opustil kvůli ideologickým rozdílům. V roce 1927 založil své pravoslavné hnutí řádu „Legie Michaela Archanděla“ ( rum. Legiunea Arhanghelul Mihail ), známé jako „ Železná garda “ ( rum. Garda de Fier ). Codreanu, horlivý antikomunista a antisemita, inklinoval k náboženské mystice a snažil se s podporou rumunské pravoslavné církve zprostředkovat lidem výzvu k duchovní očistě; při zachování vojensko-politické spolupráce s Německem se zároveň postavil proti pokusům kopírovat německý nacionální socialismus a rasovou teorii. Codreanu rychle prošel řadami rumunské politiky a již v roce 1931 byl zvolen do Poslanecké sněmovny . Ve věku 34 let napsal knihu „Mým legionářům“, přeloženou do mnoha jazyků světa.

Codreanu se jako člen parlamentu dostal do otevřeného konfliktu s demokratickými silami vedenými rumunským králem Carolem II ., a k dosažení svých cílů začal používat teroristické metody. Dne 17. dubna 1938 byl pro úřady nevyhovující „kapitán“ zatčen na základě obvinění z velezrady a odsouzen k 10 letům těžkých prací a v noci z 29. na 30. listopadu téhož roku byl zastřelen četníky v Tynkabeshti. les ( okres Ilfov ) údajně při pokusu o útěk. V současnosti osobnost Codreanu přitahuje všechny moderní ultrapravicové, zejména ideology „ třetí cesty “. V Rumunsku existuje oficiálně registrované hnutí Nové pravice , jehož členové se považují za právní nástupce Codreanuovy Železné gardy; podobné strany, které se hlásí ke stejné ideologii a považují Codreanu za svůj idol, existují v řadě dalších zemí.

Životopis

Raná léta

Corneliu Codreanu se narodil 13. září 1899 v Khushi Ionovi Zeli Codreanu (1878-1941) a Elisabeth Brunner (1876-1959). Otec - rodák z Bukoviny (rozený Ion Zelinsky), povoláním učitel lycea [4] . Matka je rumunská Němka [5] . V rodině bylo pouze šest dětí [6] . Spory o etnicitu Codreanu pokračují: existují návrhy, že Ion Zela Codreanu byl buď Polák, nebo Ukrajinec (potomek jednoho z hetmanů Zaporizhzhya) [5] [7] [8] [9] , což by mohlo vysvětlit Codreanovu antisemitismus, ale žádná horlivá podpora panrumunské ideologie [10] ; kopie materiálů trestního případu z roku 1938 navíc obsahovaly závěry, že Corneliu Codreanu měl rovněž ruské a české kořeny a úřady takové závěry využívaly k dehonestaci legionářského hnutí [9] . Podle historika, zejména výzkumníka fašistických hnutí Konstantina Zalesskyho , měl Codreanu „jisté židovské kořeny“ [11] .

Corneliu vystudoval základní školu a v roce 1912 vstoupil na vojenské lyceum v klášteře Delo ( Rom. Mănăstirea Dealu ) [12] . Když začala první světová válka , Corneliu začal projevovat touhu jít na frontu , ale v té době ještě nedosáhl vojenského věku. Své pokusy nevzdal, pokračoval ve studiu na vojenské pěchotní škole v Bacău (jeho spolužákem byl Petre Pandrea , budoucí aktivista levicového hnutí) [13] a v roce 1916 ji absolvoval. V srpnu téhož roku Rumunsko přesto vstoupilo do války: zprávy o válce dorazily do Codreanuova domu 15. srpna ao tři dny později šel Codreanu na frontu. Skončil u 25. pěšího pluku plukovníka V. Piperesca, když postupoval do Transylvánie údolím řeky Oituz a v tomto pluku otec Corneliu velel rotě [14] . Piperescu odmítl vzít mladého dobrovolníka, ale Codreanu mladší se přesto zúčastnil bitev v Transylvánii. Krátce před další ofenzívou byl Ion Codreanu povolán k plukovníkovi a po návratu nařídil Corneliu, aby se vrátil domů, aby se postaral o svou rodinu: plukovník nechtěl převzít odpovědnost za nezletilý pobyt na frontě [14] .

1. září 1917 Corneliu Codreanu vstoupil do vojenské pěchotní školy v Botosani v naději, že se vrátí na frontu, a byl v aktivním štábu školy až do 17. července 1918 [14] . Nepřijal ani únorovou revoluci v Rusku, kdy byl svržen autokratický systém, ani říjnovou revoluci, protože bolševici odsoudili myšlenku sjednocení Moldavska a Rumunska [15] a po samostatném Bukurešťském míru , který Rumunsko bylo nuceno podepsat po vystoupení Ruska z války, Codreanu se nakonec postavil na stranu antikomunistů. V prosinci 1918, když válka vlastně skončila, se Bukureští prohnala vlna nepokojů , po níž Socialistická strana Rumunska ztratila svůj vliv v celé zemi, kromě celé Besarábie a Moldavska [16] . V roce 1919 se Corneliu Codreanu přestěhoval do Iasi ; V té době se nebezpečí nastolení sovětské moci v Rumunsku stalo reálným a rozsáhlá prosovětská agitace v Moldavsku s plným souhlasem celé rumunské inteligence jen zvýšila Codreanuovu nenávist ke komunistům [12] . Antisemitské nálady, které se objevily v Corneliu jako dítě pod vlivem jeho otce, spolu s nenávistí ke komunismu vedly k tomu, že Codreanuova víra v realitu teorie komunistického židovského spiknutí nebo "židobolševismu" byly posíleny [17] : Codreanu zařadil na první místo ze všech agentů protirumunských idejí Židy zabývající se obchodem [12] .

Na jaře 1919 se v Dobrinském lese shromáždila skupina dvaceti starších studentů lycea v čele s Codreanu a všichni složili slavnostní přísahu v případě invaze bolševické armády do Rumunska, aby zorganizovali ozbrojený odpor a úder za úderem. proti nepříteli, dokud bolševici neopustí Rumunsko [6] . Protože hrozba takového ozbrojeného střetu byla značně vysoká, rozhodli se všichni studenti lycea nejen rychle sehnat zbraně a střelivo, ale také se domluvit na pravidelném průzkumu v lese a organizaci vojenských cvičení [6] . Aby Codreanu zamaskoval své záměry, vytvořil kulturně-národní společnost studentů lycea z Khush pojmenovanou po Mihail Kogalniceanu. Ředitelství lycea, nic netušíc, toto rozhodnutí schválilo. Na veřejnosti Codreanu a jeho kamarádi diskutovali o běžných záležitostech a v lese se věnovali počátečnímu vojenskému výcviku: v té době bylo velmi snadné získat zbraně [6] .

Národní hlídka svědomí

Na podzim roku 1919 Codreanu obhájil bakalářský titul [4] , načež se rozhodl pokračovat ve studiu a nastoupil na univerzitu v Iasi na právnickou fakultu [18] . Jedním z Codreanuových blízkých přátel byl Alexandru Cuza . Strach ze sovětizace Rumunska donutil Codreanu, aby se zapojil do antisemitské propagandy mezi dělníky: Cuza neustále opakoval, že Židé ohrožovali čistotu rumunského lidu, a vynutil si zahájení kampaně rasové segregace [16] . Ve volném čase ze studií Corneliu znovu četl časopisy uložené na půdě svého domova, v nichž byly publikovány články Alexandru Cuzy [4] . Historik Adrian Choroianupsal o mladém Codreanu, který se přátelil s Cuzou, jako o „agitátorovi – kvazidemagogovi“ [19] a fanatickém patriotovi Rumunska, jehož obraz se v jeho mysli lišil od skutečného stavu věcí [19] . Brit Christopher Catherwoodoznačil Codreanu za ostrého antisemitu a náboženského fanatika [20] a Zeev Barbu věřil, že nic z toho, co se Codreanu naučil od Cuzy, nebylo pro mladého muže nové a Cuza byl jen katalyzátorem jeho nacionalismu a antisemitismu [16] . Další osobou, která ovlivnila světonázor Codreanu, byl lékař a ideolog antisemitismu Nicolae Polescu [21] [22] [23] .

Codreanu, pobouřen silným šířením levicových myšlenek mezi studenty a univerzitními profesory, neustálými reprezentacemi nacionalismu jako barbarství a šikany všech, kteří se stavěli proti levicovým myšlenkám [24] , se na podzim 1919 připojil ke Stráži národního vědomí ( Rom. Garda Conştiinţei Naţionale ), který vytvořil elektrotechnik Konstantin Pancu [16] [25] [26] . Nečítala více než 40 lidí [25] , a všichni podporovali jakousi antikomunistickou symbiózu loajality a ochrany proletariátu (tato ideologie měla s komunismem společné jen jedno – ochranu práv pracujících) [ 26] . Hnutí získalo podporu generála Alexandrua Averesca a jeho Lidové strany, kam se přidal i Alexandru Cuza [27] , nicméně za Averesca, který se stal v roce 1920 premiérem země (podruhé ve své politické kariéře), se sociální problémy ještě zhoršily. ve velkých městech Rumunska [26] . Ve Stráži národního svědomí viděl Codreanu jádro nacionalistických odborů , ale jeho antikomunistický charakter se jasně projevil s počátkem rozptylování komunistických povstání, stávek a stávek [25] [28] [24] . Takové zákroky přitahovaly pozornost lidí, zvláště pozornost Sdružení křesťanských studentů: začali volat po stanovení procentní sazby pro Židy, aby získali vyšší vzdělání. Obliba gardy začala růst, ale závratě z úspěchu vedly k prudkému nárůstu potyček mezi jejími členy a jejich politickými odpůrci [29] [24] .

10. února (podle jiných zdrojů 11. února ) 1920 byla budova Úřadu státních monopolů v Iasi dobyta demonstranty, kteří shodili portréty krále a vztyčili nad budovou rudou vlajku. Pancu obhajoval volání armády o pomoc, ale Codreanu ho přesvědčil, aby se s výtržníky vypořádal sám, a potyčka skončila vítězstvím Codreanuovy skupiny [30] . Jiného dne v Nikolině se hnutí Pancu pokojně podařilo znovu získat kontrolu nad železničními dílnami [31] . Brzy se také Codreanu musel účastnit střetů přímo se studenty z opačného politického tábora: na podzim 1920 na protest proti plánovanému otevření univerzity v nepřítomnosti kněze a bez povinné bohoslužby Codreanu, který to považoval za jako urážka křesťanství [32] se jednoho rána zabarikádoval se skupinou studentů v budově a vyvěsil na dveře oznámení požadující, aby se bezprostředně před oficiálním otevřením konala bohoslužba [33] . Brzy se před budovou shromáždil dav a pokusy o násilný vstup vedly k hromadné rvačce. Senát, který oznámil plánované zrušení bohoslužby, byl nucen své rozhodnutí přehodnotit a uspořádat zahájení podle všech tradic [33] .

O něco později se Codreanu na ulici zkřížil s redaktorem deníku Opinia [34] , jehož redakci pár dní předtím rozbil s přáteli. Po krátké potyčce se strhla rvačka, o které se dozvěděli všichni Iasi. Univerzitní senát rozhodl o okamžitém vyloučení Codreanu z univerzity, ale Cuza se za Codreanu postavil a požadoval zrušení rozhodnutí. Když Senát prohlásil svůj postoj beze změny, Cuza oznámil odvolání zástupce právnické fakulty ze Senátu. To umožnilo Codreanuovi pokračovat ve studiu, ale mezi fakultou a Senátem vypukl konflikt, který se ani po mnoha letech nepodařilo uhasit [35] . Navzdory faktickému zrušení rozhodnutí Senátu se Codreanu pro diplom nikdy nevrátil [36] [37] [38] : podle samotného Corneliu rektorský úřad prostě odmítl vydat diplom a v důsledku toho se Corneliu musel spokojit s osvědčením vydaným fakultou [35] . Codreanu se během studií stal předsedou Společnosti studentů práv, na jejíchž setkáních aktivně prosazoval své myšlenky na uspořádání země a řešení „židovské otázky“ [35] .

National Christian Defense League

Na podzim roku 1922 odešel Codreanu do zahraničí s 8 000 lei v kapse [39] . Vyučil se právníkem v Berlíně a Jeně . V Berlíně byl Corneliu svědkem poválečné devastace, konkrétně inflace, nedostatku potravin, nezaměstnanosti a hladomoru [40] . Jeho prostředky došly příliš rychle a přestěhoval se do Jeny. V říjnu 1922 se Codreanu od jednoho z dělníků poprvé doslechl o Adolfu Hitlerovi, který tehdy vedl jisté antisemitské hnutí v Mnichově; v samotném Německu byly antisemitské nálady spíše slabé [41] . Corneliu kritizoval demokratickou Výmarskou republiku a chválil pochod italských fašistů na Řím v naději, že bude v budoucnu následovat. Nakonec se rozhodl opustit Německo po prosincových studentských protestech v Rumunsku proti úplné emancipaci Židů, které začaly 3. a 4. prosince v Bukurešti, Jasy a Černovice [42] [43] . 10. prosince byla na všech rumunských univerzitách vyhlášena generální stávka a demonstranti vznesli na vládu 10 požadavků. Terčem útoků se staly i noviny, které vrhaly špatné světlo na nacionalistická hnutí . V Bukurešti se Corneliu pokusil uskutečnit svůj plán celostátního studentského hnutí po celé zemi, ale naneštěstí pro Codreanu bylo bukurešťské studentské hnutí neorganizované a Codreanu neměl v Bukurešti vůbec žádné známé [45] . Navíc vznikl dojem, že studenti nejsou připraveni vyjít do ulic s hesly za změnu země, ale uspokojí pouze své osobní požadavky [46] .

4. března 1923 Corneliu Codreanu s podporou Cuzy založil křesťanskou nacionalistickou organizaci s názvem National Christian Defense League [42] [ 47] . Ve stejný den se konalo vysvěcení četných rumunských transparentů, které Codreanu plánoval udělat pro možné lidové protesty a distribuovat studentům všech rumunských univerzit [48] . Codreanu se stal organizátorem pod vedením profesora Cuzy [49] a brzy se k nim připojil Ion Mota , předseda kroužku Petru Mayor, který přeložil známé „ Protokoly sionských mudrců “ do rumunštiny a stal se budoucí ideolog Legie [50] [51] . Codreanu si dal za úkol udělat z Ligy seriózní politickou sílu v Rumunsku, přičemž sám se pustil do náboru mládeže [22] , přičemž jednal na dvou frontách: musel podporovat celostátní studentské stávky díky spojení ve více než 40 rumunských krajích a na zároveň dosáhnout masivního přílivu dobrovolníků do řad Ligy [49] . Liga neměla jediné nařízení a jasně definovanou strukturu a sám Cuza se postavil proti zavedení jakéhokoli rámce pro hnutí, ale Corneliu s podporou svého otce stále přesvědčil Cuzu, aby přijal dokumenty o struktuře Ligy a její oddělení mládeže [52] . Cuzu sestavil „Průvodce dobrou rumunštinou“ a poté v Lize národní křesťanské obrany základní knihu Ligy pro celou dobu až do roku 1935 [52] .

26. března 1923 Rumunské národní shromáždění na návrh Rumunské liberální strany upravilo článek 7 rumunské ústavy , který všem rumunským domorodcům židovského původu přiznával občanství a plná občanská práva [53] . Mluvilo se o tom již delší dobu a Codreanu předpokládal, že do Bukurešti dorazí co nejdříve, ale debata o změně ústavy na sebe nenechala dlouho čekat [53] a ústava v platném znění byla přijata již dne 28. března . Liga pobouřená tímto rozhodnutím Národního shromáždění zaútočila na ghetto v Iasi a vytvořila skupinu, která požadovala, aby vláda v Bukurešti novelu okamžitě zrušila [54] . Alexandru Cuza vydal veřejnou výzvu, ve které požadoval, aby lid usiloval o zrušení dodatku k článku 7 a konání svobodných voleb [54] . Codreanu, který byl v Iasi, také vydal výzvu k organizování a pořádání protestů: úřady vzaly četníky a policisty do ulic ve snaze blokovat dopravu, ale protesty se začaly konat po celém městě, na čtrnácti místech najednou [54 ] . Protesty trvaly něco málo přes den, poté se k městu přiblížily armádní posily, které demonstranty rozehnaly [55] . Codreanu byl zatčen a strávil týden ve vězení, před Velikonocemi byl propuštěn [56] . V červnu začaly studentské protesty mizet: univerzity pro židovské studenty byly otevřeny v Bukurešti a Černovice, navzdory protestům nacionalistické mládeže, a pouze v Iasi měli studenti univerzitu nějakou dobu [57] .

Kongres studentských vůdců a pokus o atentát na Brătianu

22. srpna se Codreanu rozhodl uspořádat první kongres vůdců studentského hnutí v Iasi, navzdory zákazu úřadů konat kongres. Po modlitbě před budovou Metropole za studenty padlé na frontě 1. světové války (policie studenty nepustila, kněz uspořádal vzpomínkový akt pod širým nebem) [58] , studenti se odebrali do budovy univerzity v Iasi, kde je očekávali zástupci úřadů v doprovodu policie a armády (13. pěší pluk). Úřady sice zákaz kongresu odvolaly, ale studenti se v rozporu s požadavky přesto sešli v amfiteátru Právnické fakulty a zahájili zde jednání s tím, že v případě zásahu armády a policie mohou být následky tragické [58] . Ve skutečnosti byli všichni studenti obklíčeni: nikdo nemohl prorazit prostředí. Večer se na univerzitě shromáždil dav demonstrantů v čele s Constantinem Pancuem, který se pokusil propašovat studentům jídlo a dokonce prorazil tři policejní kordony [59] . Policisté se uchýlili k triku a ve 21:00 všem dovolili odejít po třech, ale zároveň očekávali, že Codreanu po prohlídkách dopadnou. Corneliu se však podařilo uprchnout [59] . Kongres pokračoval další den v klášteře Chetetsuya a na setkání je den 10. prosince vyhlášen národním dnem rumunských studentů. Třetí den sjezdu se konal v lese na kopci Galata, kde bylo rozhodnuto pokračovat v boji studentů o mocenskou změnu. Byl vytvořen výbor, který vedl studentské hnutí všech univerzit [60] , ale neměl být podřízen starému studentskému vedení v Bukurešti. Čtvrtého dne kongres dokončil svou práci a Codreanu odjel do Campulungu, kde se měl setkat s profesorem Ducou a slavnostně přijmout Iona Motsua do řad členů Ligy [60] .

17. září 1923 se v Campulungu na nádvoří městského kostela konal kongres Ligy: účastníci úspěšně prošli všemi konvoji. Sjezd nastolil téma strádání rolníků, kterým po skončení první světové války nebyla poskytnuta pomoc a téměř všechny jejich příjmy šly do kapes soukromých podnikatelů [61] . Setkání se zúčastnilo mnoho rolníků a třicet z nich odjelo do Bukurešti a požádalo premiéra Iona Brătiana, aby přijal opatření na ochranu lesů, zrušil smlouvu pravoslavné církve se soukromým židovským podnikatelem Anhauchem o prodeji lesů a zavedl procento sazba („Numerus Clases“) v rumunských školách. Codreanu vyrazili jako zástupci rolníků, kteří byli studenty v den jejich příjezdu velmi poctěni. Policie se pokusila rolníky a studenty rozehnat, ale skupině delegátů se podařilo prolomit všechny tři kordony. Dlouho očekávané setkání s předsedou vlády se uskutečnilo třetí den pobytu rolníků, ale vstup jim byl povolen až poté, co Codreanu pohrozil násilím, že vylomí dveře [62] . Brătianu souhlasil pouze se zvážením otázky lesů, ale odmítl zavést procentní sazbu [63] . Řada delegátů byla po jednání zatčena a Codreanu se rozhodl zbavit úředníků, kteří nechtěli řešit „židovskou otázku“ a pomoci zástupcům všech vrstev rumunského lidu [64] .

V říjnu 1923 se v Iasi v ulici Savescu 12 konala tajná schůzka členů Kongresu, na které se Codreanu rozhodl zabít premiéra Iona Bratianu a šest dalších členů vlády [42] [65] [66] (mj . Gheorghe Mirzescu [67] , který zastával několik funkcí v Brătianuově kabinetu a osobně se podílel na prosazování článku 7 dodatku k ústavě [68] ). Codreanu také začal sepisovat černé listiny osob, které považoval za zrádce v Rumunsku, a významnou část zrádců jmenovaných Codreanu tvořili Židé (rabíni, bankéři-finančníci Liberální strany, redaktoři novin Diminyatsa, Adevărul, Lupta) [67] . Codreanu zanechal studentům dopis na rozloučenou, protože nevěřil, že se po dokonalém aktu odplaty vůbec vrátí (psal, že buď zemře, nebo bude odsouzen na doživotí) [66] . 8. října se sedm spiklenců v čele s Codreanu shromáždilo na čísle 41 na ulici 13. prosince, kde je zadržela policie [69] . Jak se ukázalo, jeden z členů Ligy plány úřadům prozradil: při výslechu byly všem obviněným předvedeny jejich střelné zbraně (revolvery Browning 6,35), které byly dobře ukryté a o jejichž pobytu nikdo zvenčí nemohl vědět [70] . Codreanu se při výslechu rozhodl vše přiznat, aby necítil výčitky svědomí, a jmenoval jména všech lidí, které se hnutí chystá zničit, ale dodal, že k přesnému datu jejich jednání se nikdo nepřihlásil. V tuto chvíli se rozhodl postavit obranu všech svých spolubojovníků v neštěstí [70] .

Codreanu byl po dobu vyšetřování poslán do věznice Vacaresti, kde byl nasazen na nucené práce [71] . Corneliu později zjistil, že mezi zatčenými ve vězení byl i jeho vlastní otec [72] . Brzy byli všichni zatčení posláni k bukurešťskému tribunálu, kde jim byla přečtena obvinění a jmenován obhájce v osobě Iliesca, načež byli všichni znovu posláni do vězení. Počet zatčených na základě obvinění ze spiknutí vzrostl na třináct: Corneliu Codreanu a jeho otec, spiklenci I. Girneata, I. Mota, T. Popescu, C. Georgescu, R. Mironovic, L. Bandac, I. Vernicescu, T. Breazu (přímo obviněn), Dragos, Danilescu (zadržen) a V. Frima (informátor) [73] . Ve Vacaresti zůstal Codreanu mladší další dva týdny ve vazbě na samotce [73] , poté byli spiklenci vyvedeni z izolace [74] . Codreanu starší získal povolení pro všechny zatčené navštěvovat kostel na nádvoří věznice k modlitbě [75] . Ve vězení měl Codreanu plán na vytvoření nové organizace pro výchovu mládeže a 8. listopadu , v den archanděla Michaela, na setkání se spiklenci Codreanu navrhl pojmenovat nové hnutí na počest archanděla Michael [75] .

Corneliu stále nechápal, kdo je zrádce. Na jedné ze schůzek ve vězení se chystal jmenovat zrádce, ale pak se spiklenec jménem Vernicesque zvedl od stolu a odešel. Potvrdily se špatné obavy celé skupiny: Dragos potvrdil, že to byl Vernicescu, kdo rozdal plány na atentát [76] . Mezitím rolníci posílali finanční pomoc zatčeným studentům, protože se ze všech sil snažili chránit rolníky „před neštěstím a nespravedlností, chudobou a záští“ [77] . Termín soudního jednání byl stanoven na 29. března . Podle rumunských zákonů nebylo možné stíhat osoby, které plánovaly trestný čin, ale nestanovily konkrétní datum, takže Codreanu a vedení Ligy očekávali zproštění viny, ale sám Codreanu věřil, že každý může dostat alespoň 5 let v roce vězení za takové zločiny [78] . Den před zahájením procesu, během setkání s příbuznými, odvedl Ion Motsa Vernicesca do sousední místnosti a tam zrádce sedmkrát zastřelil. Zranění byli rychle převezeni do nemocnice a všichni byli posláni na izolační oddělení. Druhý den se konalo jednání soudu, na kterém všichni obvinění vypovídali. Druhý den v 6 hodin ráno se důstojník objevil k obžalovaným a prohlásil: všichni kromě Motzy byli zcela zproštěni viny [79] . Protože Vernicescovy rány nebyly smrtelné, Motza nakonec zajistil vězeňský trest dvou měsíců vězení [42] [80] . Po vynesení rozsudku se všichni odebrali do věznice Vacaresti, aby si odtud vyzvedli osobní věci a vyřídili všechny formality k propuštění [79] .

Atentát na Constantina Manchu

Codreanu a Cuza byli dlouho v konfliktu ohledně struktury Ligy: Codreanu obhajoval militarizaci organizace a přechod k revolučním myšlenkám, zatímco Cuza byl proti [81] [22] [23] [82] . Proto se Codreanu, ještě ve vězení, rozhodl vytvořit vlastní mládežnickou organizaci pod Ligou, kterou nazval Legie archanděla Michaela. Jméno si nevybral náhodou, protože v kostele ve věznici byla skutečně ikona archanděla Michaela [23] [42] [37] , později dokonce tvrdil, že archanděla viděl buď ve snu, resp. ve skutečnosti [25] . Již po svém propuštění v Iasi vytvořil Corneliu své „Bratrstvo kříže“ ( Rom. Frăţia de Cruce ), jehož název byl inspirován myšlenkami církevního bratrství a křesťanského kázání s křížem [25] [83] . 6. května 1924 se na předměstí Yass konalo první setkání Bratrstva Kříže, kde členové Bratrstva položili základní kámen studentského centra. Šéf rumunské policie Constantin Manciu nařídil shromáždění rozehnat, počínání policie však vedlo k hromadné rvačce [84] . Codreanu skončil ve vězení, kde byl bit několik dní v řadě, dokud se Cuza, který byl na svobodě, nezastal zatčených a požádal dozorce, aby s bitím a bitím přestali [37] [85] .

Codreanu se brzy dočasně vzdal politické činnosti, ale tento „klid“ netrval dlouho. 24. října 1924 Codreanu vnikl do budovy tribunálu v Iasi, kde šéf policie odpovídal na otázky o událostech ze 6. května (jeden z Codreanuových přátel podal stížnost na policii) [85] a tvrdě pomstil Manchu. zastřelil ho pistolí. Manchu zemřel na místě, několik dalších policistů bylo zraněno [85] [86] a samotný střelec se na místě činu okamžitě vzdal policii a putoval do vězení [85] . Kriminologové prokázali, že Manchu nemohl vidět svého vraha v době výstřelu, ačkoli Codreanu tvrdil, že jeho akce byly v sebeobraně v reakci na rané mandžuské antics [85] . Vražda rozvířila celou zemi: v rumunském parlamentu Paul Bujor , člen Rolnické strany Rumunska , dokonce navrhl revidovat zákon týkající se politického násilí a podněcování k pobuřování, což nakonec vedlo ke schválení vládnoucí Národní Liberální strana 19. prosince "Mirzescova zákona" (na počest ministra spravedlnosti Rumunska) [85] . Nejdůležitějším důsledkem tohoto zákona byl zákaz činnosti Komunistické strany Rumunska . V říjnu-listopadu znovu vypukly debaty v parlamentu a skupina Cuza byla shledána vinnou z vraždy Manchu: Petre Andrei tvrdil, že Cuza byl organizátorem vraždy, a Codreanu vykonavatelem [85] ; v odezvě na toto, Cuza pokračoval udržovat jeho nevinu, říkat, že Manchuovo chování bylo důvod pro zasloužený trest [85] .

V důsledku toho soudci našli zaujatou porotu [37] [87] a celý případ skončil tím, že byl Codreanu zcela zproštěn viny. Porotci se radili jen pět minut, ale setkání bylo jiné v tom, že všichni přišli se znaky Ligy a hákovým křížem (Cuza používal hákový kříž jako symbol Ligy) [87] [86] . Úspěšný výsledek případu byl zaznamenán na dlouhou dobu: brzy se konala svatba Corneliu Zeli Codreanu a Eleny Iliny [88] [86] . Po svatbě se Codreanu znovu setkal s Cuzou a rozhodl se odjet do Francie zmírnit napětí. Krátce před odjezdem se Codreanu málem stal obětí pokusu o atentát a Motza, který byl právě propuštěn z vězení, dostal další krátké vězení.

Formace legie

V roce 1926 se Codreanu vrátil z Grenoblu a zúčastnil se parlamentních voleb , ucházel se o poslance z města Focsani , ale volby prohrál. Liga byla rozpuštěna ve stejném roce , kdy nedokázala splnit Corneliova očekávání . Ti členové Ligy, kteří také sloužili ve vězení, Corneliu shromáždili, aby oznámili vytvoření nové organizace nazvané „Legie archanděla Michaela“ a oficiálně založená v listopadu 1927. Stalo se tak pár dní po rozpuštění Averescova kabinetu, který chránil Cuzu [90] .

Legie byla založena na principu Křížového bratrstva, byla uzavřenou organizací a byla založena na principu autarkie : všichni její členové stavěli obecné cíle Legie nad své vlastní. Brzy se objevily četné buňky Legie, nazývané „hnízda“ ( Rom. cuiburi ) [25] [91] [92] [93] [94] . Bratrstvo bylo hlavním a nejtajnějším prvkem Legie: jeho členové museli podstoupit speciální ceremonie , prokazující loajalitu k Legii a složení přísahy kapitánovi [25] . Podle americké historičky Barbary Jelavic se hnutí zpočátku neřídilo žádnou ideologií, ale zabývalo se morální obnovou každého člověka a zároveň se těšilo podpoře rumunské pravoslavné církve [95] . Legie využívala ve své politické činnosti nejen pravoslavné církevní svátosti [96] [97] , ale i lidovou kulturu. Codreanu se tedy vždy objevoval na veřejnosti v rumunském lidovém kroji [96] [98] (kromě něj to dělal pouze vůdce Národní rolnické strany Ion Mihalache ) [98] . Legie byla úzce spjata s pravoslavným duchovenstvem [99] a její členové zahrnuli do svých politických projevů originální výklad myšlenek Rumunské pravoslavné církve , podle kterého by rumunský lid musel pro svou vlastní záchranu podstoupit očistu [100 ] [97] [101] .

Toto zaměření na mystiku, jak poznamenal Jelavic, bylo spojeno s připraveností k násilí a sebeobětování členů Legie za předpokladu, že se to vše dělo ve jménu dobra a doprovázeno pokáním [95] . V důsledku toho se legionáři, kteří se účastnili násilných činů, poté často dobrovolně vzdali policii [95] [102] . Legionáři věřili, že nárůst násilí byl jedním ze znamení míru v předvečer nadcházejícího druhého příchodu Krista [103] . Ideologii legie začaly dominovat eschatologické motivy a kult smrti: doktrína legionářů dokonce obsahovala postulát, že součástí věčné národní společnosti jsou i mrtví [104] [97] . Zatímco dělá mystiku ústředním bodem své doktríny, Legie se ostentativně vyhýbá jakékoli konkrétní ideologii [ 25] [105] [101]. Codreanu to vysvětlil potřebou vytvořit „ nového člověka “ [97] [106] [101] :

Lidé se ze starého zvyku ptají: Jaký program nám nabízíte? Tato země však neumírá kvůli nedostatku programů, ale kvůli nedostatku lidí. Náš názor je, že hlavní není vymýšlet vtipné programy, ale vytvářet lidi, nové lidi! [25]

Navzdory nízkému počtu oficiálních odvolání se hnutí okamžitě proslavilo svým závazkem k antisemitismu : legionáři tvrdili, že Rumunsko by mělo okamžitě vyřešit židovskou otázku , aby Židé nešířili zvrhlost a nemravnost po celé zemi [81] [ 107] . Po dobu 15 let si podle Codreanu „pouze povídali a vedli bouřlivé, ale naprosto neplodné diskuse“, takže jeho generace měla s tímto problémem jednou provždy skoncovat [23] . Codreanu zahájil antisemitskou kampaň a obvinil Židy z porušování duchovního dědictví Rumunů a znesvěcování církve a také z odpadnutí od Starého zákona [100] . S odkazem na teorii o původu Rumunů od Římanů a Dáků , Corneliu obvinil Židy, že se znovu ujali svých starých způsobů a poté, co údajně zničili Římskou říši, jsou nyní ve válce s jejími potomky [50] .

Od roku 1927 začala Legie organizovat židovské pogromy [81] [50] [108] : oficiálně začaly rabováním a žhářstvím synagogy ve městě Oradea [81] . Podle jedné analýzy se Rumunsko stalo evropskou zemí s nejsilnějšími antisemitskými náladami, v tomto ohledu na druhém místě za Polskem [91] . Codreanovy antisemitské výzvy byly extrémně radikální ve srovnání s názory nejen Cuzy, ale i jeho bývalého kolegy historika Nicolae Iorgy [109] , navíc obsahovaly fragmenty rasové teorie, podle níž byli Rumuni nadřazeni. rasy ve srovnání s ostatními národy země, včetně Maďarů [108] . Pokud jde o zahraničněpolitické ambice, Codreanu podporoval územní expanzi Rumunska, obhajoval anexi nejen celého Moldavska, ale i území moderního Podněstří a následné vytvoření rumunského federálního státu od Karpat po Dunaj [108 ] .

Hnutí se stalo populárním v očích střední třídy a vzdělané mládeže [110] [36] , ale Codreanu získal zvláštní podporu ze strany rolníků, protože sám byl městským obyvatelem pouze v první generaci [110] [111] [112 ] . Britský učenec na fašismus Stanley Payne poznamenal, že legie byla doplňována hlavně studenty, a nazval ji „revoluční aliance studentů a chudých rolníků“, která lákala nezaměstnanou inteligenci na myšlenky radikálního nacionalismu [101] (průměrný věk legionářů bylo 27,4 roku) [113] . Legie byla také antikapitalistické a antikomunistické hnutí, které odsuzovalo ekonomický liberalismus a internacionalismus jako prvky celosvětového židovského spiknutí [114] , bojovalo proti materialismu a modernizaci a snažilo se vybudovat nemarxistickou kolektivistickou společnost [101] s družstva [91] [101] .

Postavení mimo zákon a mandát prvního náměstka

O dva roky později Codreanu dospěl k závěru, že jeho hnutí se dostatečně nevyvíjí a že změna úkolů je zralá. Začal cestovat po vesnicích a kázat negramotným, ale hluboce věřícím vesničanům: legionáři se při kázáních oblékali do bílých hábitů a mluvili o nepřekonatelných rozporech mezi křesťany a židy [115] . Dalším důvodem takové změny cíle byl boj proti hnutí Cuza o vliv v Besarábii a Bukovině [116] . V letech 1928 až 1930 Národní rolnická strana Alexandru Vaida-Voevoda tajně projevovala legii pomoc, ale vůdce národních karanistů Iuliu Maniu od července 1930 začal proti legii bojovat [117] : důvodem byly pokusy o pogromy v Maramures a Besarábii [117] . V témže roce legionáři svolali pogromy na rolníky z Borši (ve městě žilo 4000 Židů) [81] . Legie se také zabývala pokusy o atentát na problematické politiky, včetně náměstka ministra vnitra Constantina Angelescu [118] . Codreanu byl zatčen spolu s pachatelem atentátu Gheorghe Beza , ale oba byli zproštěni viny [119] . Legie však byla v lednu 1931 na základě příkazu předsedy vlády Gheorghe Mironesca a ministra vnitra Iona Michalaca postavena mimo zákon a v únoru byl Codreanu znovu postaven před soud a znovu zproštěn viny [120] .

Velká hospodářská krize , která začala v roce 1929 , neobešla ani rumunskou ekonomiku [121] a v těchto podmínkách začala Legie využívat rozporů mezi rumunským králem Carolem II . a Národní rolnickou stranou, která v roce 1931 vytvořil kabinet v čele s Nicolae Iorgou [120] . Ve stejném roce byl Codreanu zvolen do Poslanecké sněmovny na seznamu „Skupiny Corneliu Zeli Codreanu“ (toto jméno bylo použito Legií ve volbách) spolu s některými spolupracovníky, včetně jeho otce Iona Zeleyho a Mihaie Stelescu ( posledně jmenovaný byl později vyloučen z legie) . Celkem pět legionářů obdrželo mandáty zástupců, což byl první úspěch legie [122] . Předpokládá se, že kabinet Vaida-Voevod, který nahradil Iorgu ve funkci premiéra, poskytl „Skupině“ podporu [123] . Codreanu se v Poslanecké sněmovně proslavil masivním odhalením zkorumpovaných ministrů a politiků, ačkoliv jej jeho političtí oponenti označili za příliš nudného a neschopného [123] .

Atentát na Iona Dooku a podpora od Tătaresca

Úřady byly znepokojeny revolučními náladami Legie. Od roku 1932 byla legie v otevřené konfrontaci s vládními institucemi a od roku 1933 začala v Rumunsku léta neustálého politického násilí. Codreanu vyjádřil svůj souhlas s NSDAP , která se v Německu dostala k moci, a Adolfem Hitlerem , když se rozhodl přiblížit se především německým národním socialistům, nikoli italským fašistům a Benitu Mussolinimu [124] . Taková změna vektoru zahraniční politiky Legie se stala důvodem konfliktu mezi Stelescem a Codreanu [125] . Kabinet ministrů v čele s Ionem Ducou, zástupcem Národní liberální strany, začal bojovat proti všem iniciativám Codreanu Group s tím, že „kapitán“ je Hitlerova loutka, a nařídil v předvečer zatčení všech legionářů. nadcházejících voleb v Rumunsku (vyhráli je liberálové) [92] [126] . V reakci na to začali legionáři pronásledovat úředníky a zabíjet je [92] . Apoteózou násilí bylo zavraždění premiéra Iona Ducy militanty z komanda smrti Nicadori 30. prosince 1933 [127] [128] a rozptýlení sympatizantů Legie poté, co se proti represím postavila skupina vedená Nae Ionescu [129 ] [130] . Codreanu odešel do ilegality a čekal na okamžik, kdy se vše uklidní, a jmenoval vůdcem Legie Gheorghe Cantacuzino-Granicherula, který převzal odpovědnost za vraždu Ducy [131] ; Stelescu, který se brzy stal Codreanuovým rivalem, vedl rumunskou křížovou výpravu“, později tvrdil, že se skrývá u příbuzných Magdy Lupescu, konkubíny Carol II, čímž naznačovaly, že Legie se zaprodala úřadům [132] . Codreanu byl souzen podle válečných zákonů, ale byl znovu zproštěn viny.

Poté , co Gheorghe Tătărescu přišel na post premiéra a Ion Inculec se stal hlavou ministerstva vnitra , pronásledování legionářů ustalo a Carol II vyjádřila naději na brzký nástup stability [133] . V roce 1936 na mládežnickém kongresu v Tirgu Mures Codreanu navrhl vytvořit nikoli dočasné (jako ti, kteří organizovali pokus na Duku), ale pravidelné „eskadry smrti“. Nově vzniklé oddíly okamžitě demonstrovaly své cíle tím, že zlikvidovaly Mihaie Stelescu (pracovala skupina Dechemviri z Ion Caratenase ) [134] [135] [136] a donutily je přestat nejen mluvit o slabinách Legie, ale také obvinění ze strany vůdci frakce Stelescu, kteří označili Codreanu za pokrytce a lháře [137] . Rok byl také ve znamení smrti a pohřbu Iona Moza a Vasile Marina : oba zemřeli v akci poblíž Majadahonda během španělské občanské války [138] . Codreanu ve stejném roce napsal hlavní dílo svého života - knihu „ Mým legionářům» [21] [23] .

Jedním z finančníků Legie byl nejslavnější úředník Carol II, Nicolae Malaxa [139] , a hnutí začalo hovořit o reformě, aby přilákalo široké masy. Codreanu zavedl vnitřní hierarchii, zorganizoval řadu charitativních podniků, znovu nastolil témata zajímavá pro průmyslové dělníky a vytvořil pracovní sbor legionářů, kde byli zástupci dělnické třídy, kteří podporovali jeho ideologii [140] . Carol II čelil potížím poté, co tradiční strany u moci začaly ztrácet vliv: na samém konci Tătărescova funkčního období Carol II navrhla, aby Codreanu opustil vedení Legie a vstoupil do kabinetu ministrů, ale tento návrh odmítl [141] .

"Vše pro vlast"

Zákaz polovojenských skupin (v Legii se tomu říkalo „Železná garda“; později byl název přidělen celé Legii obecně) vedl k tomu, že se z hnutí Codreanu stala politická strana, která šla do voleb v roce 1937 za název „Vše pro vlast“ ( rum. Totul Pentru Ţară ). Codreanu se před volbami bez jakýchkoli rozpaků chlubil, že pokud volby vyhraje, Rumunsko vytvoří svůj spojenecký blok v opozici vůči stávajícím malým a balkánským dohodám a vstoupí do aliance s Německem a Itálií necelých 48 hodin po příchodu Legie do moc [91] [ 36] . Taková prohlášení nezůstala bez povšimnutí Itálie a Německa: italský ministr zahraničí Galeazzo Ciano považoval brzy vytvořenou vládu Octaviana Gogy za přechodnou fázi k ustavení moci Železné gardy [21] .

Volby v roce 1937 skončily tím, že Železná garda, která se spojila s Národní rolnickou stranou v boji proti volebním podvodům, se umístila na 3. místě s 15,5 % hlasů [9] [142] [36] [143] [92] [144] ( později byl tento výsledek zaokrouhlen na 16 %) [122] . I když to zdaleka nebylo většinu v parlamentu, Codreanuovo hnutí bylo objektivně třetí nejsilnější v zemi a jeho voličstvo den ode dne rostlo. Bylo to také největší fašistické hnutí v zemi [142] [36] [145] [146] [147] . Carol II ze strachu, že by hnutí porušilo smlouvy s Velkou Británií a Francií ve prospěch Německa a Itálie, začala vyhánět legionáře z různých postů a zároveň podporovala umírněné skupiny, jako je obnovená National Christian Defense League [36] [92] [ 146] [147] . S podporou krále Cuzy vytvořil vlastní antisemitskou vládu s básníkem Octavianem Gogou a Národní agrární stranou. Codreanu však také neseděl nečinně a vedl legii směrem ke korporativismu, povzbuzoval legionáře k rozvoji vlastních podniků a nabádal je, aby se řídili radami Nicolae Iorgy (věřil, že tímto způsobem by mohla být židovská otázka řešeno úderem do kapes židovských podnikatelů) [ 9] .

Vládní blok, sjednocený v Národní křesťanské straně, vytvořil vlastní polovojenský sbor modrých košil, nazýval jej „ Lancheri “ ( rum. Lăncieri , kopiníci ) [148] . Začal také hon na Židy a snažil se získat zpět popularitu Železné gardy [149] [150] [151] . To vše vedlo k tomu, že Codreanu musel odmítnout účast ve volbách v roce 1938 [152] [153] : věřil, že vládnoucí režim přežije sám sebe, i přes snahu krále vytvořit systém jedné strany [ 154] [155] [156] .

Konflikt s Carol II

Všechny Codreanovy plány pohřbil rumunský panovník, který po neúspěšném pokusu o vytvoření vlády národní jednoty sesadil Gogu z postu premiéra a fakticky nastolil diktaturu. Carol II vsadila na novou ústavu , finanční pomoc od velkých podnikatelů a podporu několika tradicionalistů (jako je Nicolae Iorga nebo Armand Calinescu ). Zákaz činnosti gardy byl doprovázen uzavřením všech provozoven v zemi, kde se konaly schůze příslušníků gardy [155] . Všichni legionáři byli pod přísným dohledem nebo zatčeni za porušení zákona: státním zaměstnancům hrozilo zatčení také za to, že u nich doma nebo v práci našli gardistické propagandistické letáky [9] . Tisk začal Kapitanula obtěžovat: jako první na něj zaútočil časopis „ Nyamul Romynesk “ od Yorgiho [9] .

Carol II se však navzdory všemu vážně bála rostoucího vlivu Codreanu. Vybral si správný okamžik, nařídil rozprášit vedení Železné gardy a zatkl Kapitanula za pomluvu Iorgy na základě dopisu z 26. března 1938, ve kterém Codreanu obvinil Iorgu z „mravní nečestnosti“ za spolupráci s vládnoucím panovníkem. [9] [157] . Codreanu tvrdil, že ho Iorga obvinila z utrácení peněz na přípravu povstání, a popřel všechna obvinění s tím, že pouze dodržoval Iorginy příkazy [9] . Iorga formálně podala žádost u Vojenského tribunálu, kam se obrátili v případě urážky ministra [9] [158] , a napsala Codreanuovi další dopis s výzvou k pokání za všechny spáchané zločiny [158] .

Po oznámení obvinění Corneliu nařídil svým stoupencům, aby nedělali absolutně nic, pokud by byl odsouzen k nejvýše šesti měsícům vězení, protože se chtěl stát vzorem, ale zároveň nařídil jedné skupině, aby ho chránila v případ útoku úřadů [9] . Byl zatčen večer 16. dubna 1938 spolu s dalšími 44 členy legie, mezi nimiž byli Gheorghe Klime , Alexandru Christian Tell , Radu Gir , Nae Ionescu , Sherban Milkovyanu a Michail Polihronyade [9] . Všichni zatčení byli v tu chvíli doma a slavili Květnou neděli [9] . Po krátkém pobytu v prefektuře rumunské policie byl Codreanu poslán do věznice Zhilava a zbytek do kláštera Tisman (později byl přeměněn na koncentrační tábor jako ten v Miercurea-Cuc ) [9] .

Na základě obvinění z urážky na cti dostal Codreanu šest měsíců vězení, ale brzy ho úřady obvinily ze vzpoury, zatahování nezletilých dětí do kriminálních aktivit, podněcování k násilí, vazeb se zahraničními organizacemi a žhářství [9] . Hájil ho generál Ion Antonescu , budoucí premiér a de facto hlava ( dirigent ) Rumunska za vládnoucího krále [9] . Dva procesy byly drženy s obrovskými porušeními a Codreanu obvinil soudce z organizování bolševické parodie procesu, protože on byl dokonce zbaven práva na obhajobu [9] . Pokusil se vyhledat pomoc u právníků Istrate Micescu a Grigora Yuniana , ale oba odmítli. V důsledku toho se ho zastalo jen pár nezkušených aktivistů, do kterých úřady neustále zasahovaly [9] . Corneliovy podmínky ve vazbě byly nechutné: cela byla vlhká a studená, což podkopávalo jeho zdraví [9] .

Soud a smrt

Corneliu Codreanu nakonec dostal 10 let tvrdé práce [9] [159] [160] [161] . Jak napsal historik Hilarion Tsiu, verdikt byl masami vnímán lhostejně: před budovou soudu se objevila pouze Rumunská komunistická strana , již postavená mimo zákon , a schválila rozhodnutí soudců [9] . Odsouzení Codreanu bylo další ranou pro Legii: v té době byla většina jejích vůdců zatčena [9] a dezorganizace vedla k tomu, že se regionální vůdci začali snažit podrobit centrum svému vlivu. S politickým establishmentem, který potvrdil Codreanuův rozsudek, zorganizovala Železná garda útok na Virgila Madjaru , člena Národní rolnické strany, který se postavil proti jejich násilným metodám, na znamení pomsty, ale Majaru se podařilo uniknout z lynčování [9] .

Codreanu byl převezen do věznice Doftan, kde si ve skutečnosti musel odsedět pouhých 10 let ve vězení a ne dělat těžké práce [9] . Podmínky tam byly mnohem lepší a Corneliu mohl komunikovat se svou rodinou a podřízenými [9] . Kapitanul opustil myšlenku útěku a naléhal na Legii, aby se nepouštěla ​​do násilí, ale prozatímní vedení Legie začalo svému bývalému vůdci otevřeně vyhrožovat s tím, že by mohl svých slov litovat. Na pozadí hrozeb Legie zařídit nové útoky bylo rozhodnuto o posílení ostrahy věznice, aby se předešlo případnému napadení [9] .

Na podzim 1938 Mnichovská dohoda a první vídeňská arbitráž vlastně předurčily začátek nadcházející velké války v Evropě a měly Legii inspirovat k dalšímu postupu: legionáři začali ve svých manifestech otevřeně vyhrožovat Carol II [9]. . Ti, kteří unikli policejní perzekuci nebo nebyli v čele organizace, začali tažení po celém Rumunsku a snažili se nejen narušit královu návštěvu u Adolfa Hitlera na Berghofu , ale také zabránit neplánovaným transakcím mezi Rumunskem a Německem. Karol v domnění, že Hitler nemá zájem podporovat Legii, se rozhodl zbavit se otravného Codreanu [162] [163] .

Podle oficiální verze rumunských úřadů se v noci z 29. na 30. listopadu 1938 eskadry smrti Nikadori a Dechemviri pokusily utéct Corneliu Codreanu z vězení, ale dozorci uprchlíka včas zastřelili [122] [159] [ 164] [165] [166] . Podle legionářů a mnoha dalších zdrojů bylo té noci na rozkaz Carol II odvedeno rumunským četnictvem 14 lidí z vězení do lesa Tyncabeshti u Bukurešti, kde byli někteří z vězňů udušeni a někteří zastřeleni. Mezi popravenými byl i Corneliu Zelea Codreanu, který byl pohřben na nádvoří jilavské věznice [167] [164] [165] [166] . Předpokládá se, že jeho tělo bylo předtím rozpuštěno v kyselině a poté byly ostatky vhozeny do jámy a naplněny 7 tunami betonu [167] .

Paměť

Vliv na život a moc Legie

Podle Adriana Choroyanu, Corneliu Codreanu byl nejúspěšnějším politikem a zároveň nejantipolitičtější osobností meziválečného Rumunska [19] . Legie byla „jedno z nejkrvavějších evropských fašistických hnutí“, podle Brita Normana Davise [167] , a zároveň nejneobvyklejší masové hnutí v Evropě té doby, podle Stanley Payne [101] a Jamese Mayalla [ 97] . Důvodem této popularity byla náboženská mystika Codreanu [101] .

Codreanovo charismatické vedení bylo zaznamenáno vůdci mnoha pravicových hnutí a sám Capitanula byl přirovnáván k Hitlerovi a Mussolinimu [108] . Payne poznamenal, že Codreanu více než jiní podporovali takovou lidskou vlastnost, jako je připravenost k sebeobětování [168] . Německý historik Ernst Molle věřil, že Codreanu byl stejně fanatik jako Hitler; Mayall však věřil, že Codreanu se vážně lišil od Hitlera, protože „novým člověkem“ nemyslel „pravého Árijce“, který se setkal s nějakou rasovou teorií, ale duchovně obnoveného, ​​v důsledku čehož se rozvinul nikoli okultní, ale náboženský mysticismus. v Legii [97] . Historik Renzo de Felice, který tvrdí, že neexistuje žádný vztah mezi fašismem a nacismem, věřil, že Codreanu nebyl fašista sám o sobě, protože jeho legie také bojovala proti buržoazním hodnotám a institucím, které se neshodovaly s klasickou ideologií fašismu. [169] . Španělský historik Francisco Veiga se domníval, že legie procházela „fašizací“, přičemž zdůrazňoval nacionalismus [170] .

Americká novinářka Rosie Waldeck, která žila v Rumunsku v letech 1940 až 1941, tvrdila, že atentát na Codreanu nejenže nepotlačil jeho příznivce, ale podnítil zájem o jeho osobnost a zvýšil jeho popularitu, protože podle ní byl Kapitanul v očích Rumunů, když ne apoštol, tak alespoň mučedník nebo dokonce světec a jeho osobnost si vážili i skeptici [91] . Myšlenku rozvinuli Valdek a Cioroianu, kteří napsali, že Kapitanul zůstal v paměti Rumunů jako žijící legenda [171] : jeho smrt přiměla mnohé (včetně teenagerů, kteří studovali na středních nebo vysokých školách) vstoupit do Železné gardy [172] . Historiograf Lucian Boia poznamenal, že Codreanu, Carol II. a Antonescu vnímaly různé části společnosti jako „zachránce Rumunska“, ale zároveň všichni podporovali totalitarismus [173] .

Codreanuovým nástupcem jako vůdce Legie byl Horia Sima . Legionáři s velkými obtížemi udržovali vztahy s dirigentem Ionem Antonescem : Rumunsko procházelo těžkými časy po druhé vídeňské arbitráži , po které postoupilo severní Sedmihradsko Maďarsku. 25. listopadu 1940 začalo ve věznici Žilava vyšetřování vražd legionářů: když byly nalezeny ostatky Codreanu, legionáři zahájili masakry politických vězňů nového režimu přímo ve vězeňských celách. V noci na 26. listopadu bylo ve věznici přes noc zastřeleno 64 lidí; 27. a 28. listopadu opět začalo zatýkání a popravy (oběti byli Nicolae Iorga a Virgil Madzharu ) [68] [172] [174] [175] . V tomto chaosu legionáři skutečně vyhlásili Antonescu válku [176] [177] . Legionářský tribunál mezitím plně zprostil viny svého bývalého vůdce [177] . Exhumace Codreanuových ostatků a jejich znovupohřeb se změnily v grandiózní obřad: letadla Luftwaffe shodila věnce na Codreanuův hrob [167] . Kult však zmizel poté, co Antonescu rozdrtil legionářský převrat a Železná garda byla nakonec zakázána.

Corneliova manželka Elena po smrti svého manžela zmizela z očí veřejnosti, ale po nástupu komunistů k moci byla zatčena a deportována do Beraganu , kde žila vedle žen, které sloužily ve španělské modré eskadře.[178] . Provdala se za Barbu Praporgescu, syna generála Davida Praporgesca , a přestěhovala se do Bukurešti [178] . Barbu brzy zemřela a Elena strávila poslední roky u svých moldavských příbuzných [178] .

Vliv na moderní dobu

Po potlačení povstání v roce 1941 hnutí vlastně skončilo. Mimo zákon byl také Horia Sima, který uprchl ze země. Z trosek hnutí vyrostlo mnoho nových, z nichž každý se považoval za duchovního dědice Železné gardy a rodiny Codreanuů za své vůdce, Simu považoval za nelegitimního vůdce. Simini následovníci se také viděli jako skutečné nástupce Legie a tvrdili, že inspirovali Codreanu ve všech aktivitách (včetně násilných činů) [179] [180] .

Codreanuův vliv byl v Itálii velmi trvalý: jeho názory a styl ovlivnily dokonce i známého filozofa a rasového teoretika Julia Evolu . Evola se jednou setkal s Codreanu a podle jeho přítele, filozofa Mircea Eliadeho , byl „ohromen“ [181] . Organizátory návštěvy byli Mircea Eliade a další filozof Vasile Lovinescu , který sympatizoval s Železnou gardou [150] . Evola později napsal, že Codreanu byl nejvíce duchovně smýšlející nacionalista, jakého kdy potkal [150] . Podle De Felice se Codreanu stal referenčním bodem a vzorem pro všechny italské neofašisty spolu s Evolou a nacistickými ideology, protože jeho samotný vzhled byl způsoben Mussoliniho chybami při vytváření „skutečného fašistického státu“ a potřebou nových hrdinů. [112] . Evolův student a neofašistický aktivista Franco Freda publikoval eseje o Codreanu v časopise Edizioni di Ar [182] a další z jeho následovníků, Claudio Mutti , zaznamenal jeho prolegionářskou rétoriku [183] .

Corneliu Codreanu je považován za hrdinu v očích strasseristů [184] a mezinárodního hnutí Third Position, které používá Codreanuovy citáty jako svá hesla [185] . Náboženská mystika měla také velký vliv na ruskou veřejnost a politickou osobnost A.P. Barkašova , zakladatele „ Ruské národní jednoty “ [186] : oficiální noviny RNE „Ruský řád“ otevřeně přiznávají, že ideály RNE se shodují v r. mnoho respektu s názory Legie archanděla Michaela [187] . Ideově má ​​Legie blízko i k národně-vlastenecké frontě „Paměť“ , která vydala i vlastní překlad knihy „Mým legionářům“ [188] .

Po revoluci v roce 1989 a svržení Ceausescova režimu byl v zemi založen systém více stran, který uvolnil ruce nacionalistům. Velmi mnoho skupin se začalo nazývat nástupci Legie: první z nich bylo „Hnutí za Rumunsko“ studenta Mariana Munteanu [189] , pak rumunská pobočka International Position International, noviny „Gazeta de Vest“ a mnoho dalších. ostatní [185] [185] [ 190] . Hnutí New Rights ho dokonce považuje za svatého nového mučedníka: na shromážděních členové hnutí často vynášejí ikony zobrazující Codreanu [191] . Každý rok 30. listopadu, v den památky Codreanu, se nacionalisté scházejí v Tincabeshti, kde pořádají festivaly a shromáždění na památku svého vůdce [191] [192] .

Na počátku 21. století podnikatel Gigi Becali, majitel fotbalového klubu Steaua a prezident pravicové Strany nové generace, prohlásil, že Codreanu respektuje a bude aktivně propagovat symboly Legie, včetně hesla legionářů: „Já přísahám Bohu, že učiním Rumunsko jako posvátné slunce na obloze“ [193] [194] [195] . S tímto sloganem Becali kandidoval na prezidenta Rumunska v roce 2004 : podobná fráze byla poprvé zmíněna v dopise, který Ion Motza poslal Capitanulovi v roce 1937 [195] a později opakoval Codreanuovi více než jednou [194] [196] . Za taková prohlášení byl Becali téměř stíhán, protože podle zákona z roku 2002 byly nacistické a nacistické symboly v Rumunsku zakázány, ale nakonec se soudu vyhnul, protože jeho slogan se ukázal být pouze podobný Codreanuovým výrokům [195] . Ve stejné době Becali v rozhovoru pro OTV prohlásil, že bude obhajovat kanonizaci Codreanu: televizní kanál dostal pokutu 50 milionů rumunských lei za umožnění takového rozhovoru [195] .

V roce 2006 odvysílala rumunská televize pořad „ 100 největších Rumunů “, který určil 100 největších postav rumunské historie. Codreanu se umístil na 22. místě seznamu [197] .

V kultuře

Koncem 30. let 20. století začali Codreanuovi příznivci vydávat knihy vychvalující ctnosti svého vůdce: stánek Vasile Marina 's Creed of the Generation ( Rom. Crez de Generaţie ) a Nicolae Rosu 's Orientations in the Century ( Rom. Orientări în Veac ). v této sérii, publikované v roce 1937, za života Capitanuly [198] . V období národního legionářského státu , který existoval v letech 1940 až 1941, existoval v Rumunsku mini-kult Codreanu - stát prohlásil Cornelia za mučedníka, který padl za spravedlivou věc, a všichni legionáři na schůzích vždy křičeli „Tady !“ ( Rom. Prezent ) [199] [104] . V legionářském umění byl obraz Codreanu jedním z nejčastějších: například 6. října 1940 byl na demonstracích předváděn jeho stylizovaný obraz [199] . Po válce byla chvála Codreanu zakázána a teprve za Nicolae Ceausesca začal postupně ožívat kult Capitanula jako zdroj inspirace [199] [196] . Umělci z hnutí New Right nyní velmi často malují ikony zobrazující Codreanu jako světce rumunské pravoslavné církve ; na shromážděních na praporech je Codreanu zobrazován vedle keltského kříže [191] .

V listopadu 1940 novinář Ovid Tsora, jehož články byly publikovány v novinách hnutí „ Buna Vestire “ (z  rumunštiny  –  „Zvěstování“), postavil Codreanu na roveň dáckému božstvu Zalmoxisovi , moldavskému princi Štěpánu III. a rumunský básník Mihai Eminescu , největší postava rumunské historie a spirituality [200] . V jiných textech je Codreanu zmíněn spolu s Eminescem a vůdcem rolnického povstání v Transylvánii v 18. století Horei [200] . V roce 1937 vydal sociolog Ernest Bernea Knihu kapitánů ( Rom. Cartea căpitanilor ), v níž byl Codreanu postaven na roveň Chorei a vůdcům rumunského národního hnutí v Transylvánii: Tudoru Vladimirescu a Avramu Iancu [201] . V listopadu 1940 učinil filozof Emil Cioran v rumunském rozhlase prohlášení , že Codreanu stanovil Rumunsku určitý cíl [202] a zařadil ho mezi největší postavy rumunské inteligence, mezi něž patřili Mircea Eliade, bratři Arshavir a Aig Acterean , Traian Braileanu , Nikifor Krajnik , N. Creveda, Radu Gir , Traian Erseni , Nae Ionescu , Petre P. Panitescu a Marietta Sadova [203] .

Básník Radu Jir v jedné ze svých básní o Codreanu napsal, že smrt Capitanula není nic hrozného, ​​protože po ní bude následovat vzkříšení [204] . Na druhou stranu Codreanuův spolužák Petre Pandrea , který vstoupil do Rumunské komunistické strany , zanechal na Corneliu nelichotivé vzpomínky, které byly později mnohokrát přetištěny v Rumunské socialistické republice [205] . Přes jeho odpor k Železné gardě vyjádřil levicový básník Tudor Arghezi lítost nad vraždou Codreanu a své zážitky popsal ve sbírce básní „Fat-Frumos“ [135] . Eliade, jehož rané sympatie k legionářskému hnutí byly předmětem mnoha kontroverzí, podle jeho studenta Ioana Petru Culeanu učinil z Codreanu prototyp Eugena Cucoanese, hlavního hrdiny knihy "Velký muž" ( Rom. Un om mare ) [ 183] . Literární kritici Matei Călinescu a Mircea Iorgulescu však tento názor nesdílejí : ten se domnívá, že existuje příliš málo důkazů pro Culeanuovu teorii [183] . Neofašista Claudio Mutti věřil, že Codreanu se stal prototypem dalšího Eliadeho hrdiny, Hieronyma Tanaseho z Nineteen Roses ( Rom. Nouăsprăzece trandafiri ), s čímž nesouhlasí ani Călinescu [183] ​​​​.

V roce 2001 byla vydána hudební sbírka věnovaná Codreanu „Codreanu: Eine Erinnerung An Den Kampf“, která obsahovala skladby tak slavných kapel jako Spiritual Front , Von Thronstahl , Blood Axis a dalších [206] .

Poznámky

1. ↑ Zelya není ani prostřední jméno ani příjmení, ale je uveden ve všech životopisných adresářích
2. ↑ Tento názor vyvracejí rumunští autoři, kteří poukazují na to, že jméno Zelea Codreanu už přijal Corneliův otec Jonah, viz https://adevarul.ro/locale/botosani/cine-fost-stramosii-corneliu-zelea-codreanu -bunicul- liderului-legionar-fugit-lege-si-a-ucis-sotia-1_5ad09f4ddf52022f75c8ea7e/index.html Archivováno 8. listopadu 2021 na Wayback Machine
3. ↑ dítě bylo pojmenováno po Ssmch. Kornélia, jehož památku slaví pravoslavní 13. září podle starého slohu
4. ↑ 1 2 3 Codreanu, 2008 , str. 21.
5. ↑ 1 2 Hugh Seton-Watson, Východoevropská revoluce , Frederick A. Prager, New York, 1961, s. 206
6. ↑ 1 2 3 4 Codreanu, 2008 , str. osmnáct.
7. ↑ Jelavich, 1983 , str. 204-205.
8. ↑ Ornea, 1995 , str. 198.
9. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 _ _ Mişcării Legionare"  (nepřístupný odkaz Erom-20 ,   5011 ) Revista
10. ↑ Ornea, 1995 , str. 286.
11. ↑ Katechon-TV, číslo 38: "Historie ideologií. Fenomén fašismu" na YouTube , od 13:36
12. ↑ 1 2 3 Codreanu, 2008 , str. 19.
13. ↑ Veiga, 1993 , str. 51, 68.
14. ↑ 1 2 3 Codreanu, 2008 , str. dvacet.
15. ↑ Veiga, 1993 , str. 41, 47.
16. ↑ 1 2 3 4 Barbu, 2003 , str. 196.
17. ↑ Veiga, 1993 , str. 48-49, 54.
18. ↑ Codreanu, 2008 , str. 22.
19. ↑ 1 2 3 Cioroianu, 2005 , str. 16.
20. ↑ Catherwood, 2002 , str. 104.
21. ↑ 1 2 3 Závěrečná zpráva, 2004 , s. 35.
22. ↑ 1 2 3 Závěrečná zpráva, 2004 , s. 44.
23. ↑ 1 2 3 4 5 Závěrečná zpráva, 2004 , s. 45.
24. ↑ 1 2 3 Codreanu, 2008 , str. 23.
25. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 Barbu, 2003 , str. 197.
26. ↑ 1 2 3 Veiga, 1993 , str. 49-50.
27. ↑ Veiga, 1993 , str. 46-47.
28. ↑ Veiga, 1993 , str. 48-49.
29. ↑ Veiga, 1993 , str. 52.
30. ↑ Codreanu, 2008 , str. 27.
31. ↑ Codreanu, 2008 , str. 28.
32. ↑ Codreanu, 2008 , str. 40.
33. ↑ 1 2 Codreanu, 2008 , str. 41.
34. ↑ Codreanu, 2008 , str. 43.
35. ↑ 1 2 3 Codreanu, 2008 , str. 44.
36. ↑ 1 2 3 4 5 6 Cioroianu, 2005 , str. 17.
37. ↑ 1 2 3 4 Ornea, 1995 , str. 288.
38. ↑ Veiga, 1993 , str. 52, 55.
39. ↑ Codreanu, 2008 , str. 61.
40. ↑ Codreanu, 2008 , str. 62.
41. ↑ Codreanu, 2008 , str. 63.
42. ↑ 1 2 3 4 5 Ornea, 1995 , str. 287.
43. ↑ Codreanu, 2008 , str. 64.
44. ↑ Codreanu, 2008 , str. 66.
45. ↑ Codreanu, 2008 , str. 85.
46. ↑ Codreanu, 2008 , str. 86, 87.
47. ↑ Codreanu, 2008 , str. 90.
48. ↑ Codreanu, 2008 , str. 84, 90.
49. ↑ 1 2 Codreanu, 2008 , str. 94.
50. ↑ 1 2 3 Catherwood, 2002 , str. 105.
51. ↑ Veiga, 1993 , str. 75.
52. ↑ 1 2 Codreanu, 2008 , str. 95.
53. ↑ 1 2 Codreanu, 2008 , str. 96.
54. ↑ 1 2 3 Codreanu, 2008 , str. 97.
55. ↑ Codreanu, 2008 , str. 98.
56. ↑ Codreanu, 2008 , str. 99.
57. ↑ Codreanu, 2008 , str. 110.
58. ↑ 1 2 Codreanu, 2008 , str. 118.
59. ↑ 1 2 Codreanu, 2008 , str. 119.
60. ↑ 1 2 Codreanu, 2008 , str. 120.
61. ↑ Codreanu, 2008 , str. 121.
62. ↑ Codreanu, 2008 , str. 121, 122.
63. ↑ Codreanu, 2008 , str. 122.
64. ↑ Codreanu, 2008 , str. 123.
65. ↑ Veiga, 1993 , str. 62-64, 76.
66. ↑ 1 2 Codreanu, 2008 , str. 124, 125.
67. ↑ 1 2 Codreanu, 2008 , str. 125.
68. ↑ 1 2 Závěrečná zpráva, 2004 , s. 46.
69. ↑ Codreanu, 2008 , str. 126.
70. ↑ 1 2 Codreanu, 2008 , str. 127.
71. ↑ Codreanu, 2008 , str. 129.
72. ↑ Codreanu, 2008 , str. 130.
73. ↑ 1 2 Codreanu, 2008 , str. 131.
74. ↑ Codreanu, 2008 , str. 131, 132.
75. ↑ 1 2 Codreanu, 2008 , str. 132.
76. ↑ Codreanu, 2008 , str. 133, 134.
77. ↑ Codreanu, 2008 , str. 136.
78. ↑ Codreanu, 2008 , str. 139.
79. ↑ 1 2 Codreanu, 2008 , str. 142.
80. ↑ Veiga, 1993 , str. 77.
81. ↑ 1 2 3 4 5 Brustein, 2003 , str. 158.
82. ↑ Sedgwick, 2004 , str. 113.
83. ↑ Veiga, 1993 , str. 82-83.
84. ↑ Veiga, 1993 , str. 78.
85. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 Scurtu, 1999 , str. 41.
86. ↑ 1 2 3 Veiga, 1993 , str. 80.
87. ↑ 1 2 Scurtu, 1999 , str. 42.
88. ↑ Ornea, 1995 , str. 289.
89. ↑ Ornea, 1995 , str. 289-290.
90. ↑ Veiga, 1993 , str. 92-93.
91. ↑ 1 2 3 4 5 Benedict, 2000 , str. 457.
92. ↑ 1 2 3 4 5 Jelavich, 1983 , str. 206.
93. ↑ Ornea, 1995 , str. 290.
94. ↑ Veiga, 1993 , str. 107-110.
95. ↑ 1 2 3 Jelavich, 1983 , str. 205.
96. ↑ 1 2 Barbu, 2003 , str. 200
97. ↑ 1 2 3 4 5 6 Mayall, 2003 , str. 141.
98. ↑ 12 Benedict, 2000 , str. 456.
99. ↑ Catherwood, 2002 , str. 104, 107.
100. ↑ 1 2 Závěrečná zpráva, 2004 , s. 46-47.
101. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 Payne, 1980 , str. 116.
102. ↑ Mayall, 2003 , str. 142.
103. ↑ Mayall, 2003 , str. 141-142.
104. ↑ 12 Davies , 1996 , s. 968-969.
105. ↑ Ornea, 1995 , str. 348-376.
106. ↑ Ornea, 1995 , str. 348-353.
107. ↑ Catherwood, 2002 , str. 104-195.
108. ↑ 1 2 3 4 Stephen J. Lee, Evropské diktatury, 1918-1945 , Routledge , Londýn, 2000, s. 288. ISBN 0-415-23046-2
109. ↑ Závěrečná zpráva, 2004 , str. 28-29.
110. ↑ 1 2 Barbu, 2003 , str. 198-200.
111. ↑ Benedict, 2000 , str. 457-458.
112. ↑ 1 2 De Felice, 1976 , str. 101.
113. ↑ Barbu, 2003 , str. 199.
114. ↑ Tismăneanu, 2005 , s. 65.
115. ↑ Ornea, 1995 , str. 291-295.
116. ↑ Veiga, 1993 , str. 108.
117. ↑ 1 2 Veiga, 1993 , str. 113-116.
118. ↑ Ornea, 1995 , str. 291.
119. ↑ Ornea, 1995 , str. 294.
120. ↑ 1 2 Ornea, 1995 , str. 295.
121. ↑ Veiga, 1993 , str. 140-147.
122. ↑ 1 2 3 Barbu, 2003 , str. 198.
123. ↑ 1 2 Ornea, 1995 , str. 296.
124. ↑ Veiga, 1993 , str. 251-255.
125. ↑ Veiga, 1993 , str. 229, 230.
126. ↑ Veiga, 1993 , str. 196-197.
127. ↑ Ornea, 1995 , str. 298.
128. ↑ Veiga, 1993 , str. 197-198.
129. ↑ Ornea, 1995 , str. 244,298.
130. ↑ Veiga, 1993 , str. 201.
131. ↑ Veiga, 1993 , str. 197 200.
132. ↑ Ornea, 1995 , str. 298-299.
133. ↑ Ornea, 1995 , str. 302-305.
134. ↑ Ornea, 1995 , str. 305, 307.
135. ↑ 1 2 Pop, 1999 , str. 47.
136. ↑ Veiga, 1993 , str. 233.
137. ↑ Pop, 1999 , str. 46-47.
138. ↑ Ornea, 1995 , str. 309-311.
139. ↑ Veiga, 1993 , str. 222.
140. ↑ Veiga, 1993 , str. 216-222, 224-226.
141. ↑ Veiga, 1993 , str. 233-234.
142. ↑ 1 2 Brustein, 2003 , s. 159.
143. ↑ Závěrečná zpráva, 2004 , str. 39-40.
144. ↑ Ornea, 1995 , str. 312.
145. ↑ Závěrečná zpráva, 2004 , str. 39.
146. ↑ 1 2 Ornea, 1995 , str. 312-313.
147. ↑ 1 2 Veiga, 1993 , str. 234-236.
148. ↑ Veiga, 1993 , str. 224.
149. ↑ Závěrečná zpráva, 2004 , str. 40-42.
150. ↑ 1 2 3 Sedgwick, 2004 , str. 114.
151. ↑ Veiga, 1993 , str. 245-247.
152. ↑ Závěrečná zpráva, 2004 , str. 43.
153. ↑ Veiga, 1993 , str. 246-247.
154. ↑ Ornea, 1995 , str. 313.
155. ↑ 1 2 Ornea, 1995 , str. 314.
156. ↑ Veiga, 1993 , str. 247.
157. ↑ Ornea, 1995 , str. 315.
158. ↑ 1 2 Ornea, 1995 , str. 316.
159. ↑ 1 2 Jelavich, 1983 , s. 207.
160. ↑ Ornea, 1995 , str. 317.
161. ↑ Veiga, 1993 , str. 250, 255-256.
162. ↑ Ornea, 1995 , str. 314-320.
163. ↑ Veiga, 1993 , str. 256-257.
164. ↑ 1 2 Ornea, 1995 , str. 320-321.
165. ↑ 12 Sedgwick , 2004 , s. 115.
166. ↑ 1 2 Veiga, 1993 , str. 257.
167. ↑ 1 2 3 4 Davies, 1996 , str. 968.
168. ↑ Payne, 1980 , str. 117.
169. ↑ De Felice, 1976 , str. 101-102.
170. ↑ Veiga, 1993 , str. 315-330.
171. ↑ Cioroianu, 2005 , str. 54.
172. ↑ 1 2 Závěrečná zpráva, 2004 , s. 110.
173. ↑ Boia, 1997 , s. 316-317.
174. ↑ Ornea, 1995 , str. 339-341.
175. ↑ Veiga, 1993 , str. 292-295.
176. ↑ Závěrečná zpráva, 2004 , str. 110-111.
177. ↑ 1 2 Ornea, 1995 , str. 333-334.
178. ↑ 1 2 3 Daniel Focşa, "Mariana Drăgescu şi Escadrila Albă (V)" Archivováno 5. června 2015 ve Wayback Machine , v Ziarul Financiar , 8. června 2007   (Řím)
179. ↑ Ornea, 1995 , str. 329-330, 346-348.
180. ↑ Veiga, 1993 , str. 291, 302-304, 308-309.
181. ↑ Eliade, v Steven M. Wasserstrom, Náboženství po náboženství: Gershom Scholem, Mircea Eliade a Henry Corbin v Eranos , Princeton University Press , Princeton, 1999, s.17. ISBN 0-691-00540-0
182. ↑ Sedgwick, 2004 , str. 185.
183. ↑ 1 2 3 4 Mircea Iorgulescu, "L'Affaire, după Matei (II)" Archivováno z originálu 27. září 2007. , v 22 , Nr.636, květen–červen 2002  (Řím)
184. ↑ Peter Chroust, „Neonacisté a Taliban online: Antimoderní politická hnutí a moderní média“, v Peter Ferdinand (ed.), Internet, demokracie a demokratizace , Routledge , Londýn, 2000, s.113. ISBN 0-7146-5065-X
185. ↑ 1 2 Denise Roman, Fragmentované identity: Populární kultura, sex a každodenní život v postkomunistickém Rumunsku , Lexington Books, Lanham, 2007, s.83. ISBN 0-7391-2118-9
186. ↑ Stephen D. Shenfield, Ruský fašismus: Tradice, tendence, hnutí , M. E. Sharpe, Armonk & London, 2001, s. 127. ISBN 0-7656-0634-8
187. ↑ Každý, kdo má oči, nemůže nevidět ...  // Russian Order: noviny. - 1994. - Duben ( č. 2-3 (15-16) ). Archivováno z originálu 29. ledna 2018.
188. ↑ Codreanu, 2008 , str. 348.
189. ↑ Davies, 1996 , s. 969.
190. ↑ Závěrečná zpráva, 2004 , str. 365.
191. ↑ 1 2 3 (Rom.) Adrian Cioroianu  , "Jumătatea goală a paharului credinţei" Archivováno 21. července 2011 na Wayback Machine , v Dilema Veche , sv. III, č. 127, červen 2006; staženo 11. února 2008
192. ↑ (Rom.) Mediafax , "Zelea Codreanu, comemorat de legionari" Archivováno 20. července 2012. , v Adevărul , 28. listopadu 2005; staženo 11. února 2008 
193. ↑ „Becali foloseşte un slogan legionar“ Archivováno 27. června 2008. , v Ziarul Financiar , 4. listopadu 2004 (vyhledáno 11. února 2008)  (Řím)
194. ↑ 1 2 Andrei Cornea, "Becali - cetăţean european" Archivováno 19. října 2007. , v roce 22 , Nr.844, květen 2006 (staženo 11. února 2008)
195. ↑ 1 2 3 4 Michael Shafir, "Profil: Gigi Becali" Archivováno 17. června 2008 ve Wayback Machine , v Rádiu Svobodná Evropa , OMRI Daily Digest , 13. prosince 2004; staženo 11. února 2008
196. ↑ 1 2 Tismăneanu, 2005 , s. 255.
197. ^ Top 100 Mari Români Archivováno 23. října 2006. , na webu Mari Români Archivováno z originálu 20. února 2008. rumunské televize; vyhledáno 11. února 2008   (Rom.)
198. ↑ Závěrečná zpráva, 2004 , str. 48.
199. ↑ 1 2 3 Cioroianu, 2005 , str. 435.
200. ↑ 1 2 Boia, 1997 , s. 320.
201. ↑ Ornea, 1995 , str. 381.
202. ↑ Ornea, 1995 , str. 197.
203. ↑ Ornea, 1995 , str. 376-386.
204. ↑ Závěrečná zpráva, 2004 , str. 47.
205. ↑ Veiga, 1993 , str. 68.
206. ↑ Discogs.com: Různé ‎– Codreanu: Eine Erinnerung An Den Kampf.

Literatura

V ruštině

• Vasilčenko A. Mezi Ducem a Hitlerem. - M. : Eksmo, Yauza, 2004. - 480 s. — ISBN 5-699-07528-3 .
• Codreanu K.Z. Mým legionářům = Pentru legionari. - Tambov, 2008. - 352 s. - ISBN 978-5-88934-417-9 .
• Codreanu K.Z. Mým legionářům = Pentru legionari / per. s rumem. z iniciativy FNM „Paměť“. - Moskva: Národní vlastenecká fronta "Paměť" , 2008. - 348 s.
• Codreanu K.Z. Železná stráž = Eiserne Garde / per. s ním. R. Cuconescu. — Velesová Sloboda, 2009.
• Evola Y. Drama rumunských legionářů // Tradice a Evropa. - Tambov, 2009. - S. 187-191. - ISBN 978-5-88934-426-1 .
• Yashin S. Hrdina Dacie Capitanul Codreanu  // Pravý odpor. - 2000. - č. 3 (5) . Archivováno z originálu 16. února 2014.
• Codreanu K.Z. Vězeňské poznámky.-M: Totenburg, 2017. -150 s- ISBN 978-5-9216-2228-9

V angličtině

• Mezinárodní komise pro holocaust v Rumunsku. Závěrečná zpráva  (anglicky) . - Iaşi: Polirom, 2004. - ISBN 973-681-989-2 . Archivováno z originálu 29. června 2007.
• Barbu Zeev. Rumunsko: Železná garda // Čtenář fašismu / Aristoteles A. Kallis (ed.). - London: Routledge , 2003. - ISBN 0-415-24358-0 .
• Benedict Ruth. Historie, jak se jeví Rumunům // Studium kultury na dálku / Margaret Mead, Rhoda Bubendey Métraux (ed.). — New York & Oxford: Berghahn Books , 2000. — ISBN 1-57181-215-6 .
• Brustein William. Kořeny nenávisti: Antisemitismus v Evropě před holocaustem. - Cambridge: Cambridge University Press , 2003. - ISBN 0-521-77478-0 .
• Catherwood Christopher. Proč národy Rage: Zabíjení ve jménu Boha. — Lanham: Rowman & Littlefield , 2002. — ISBN 0-7425-0090-X .
• Davies Norman. Evropa: Historie. - Oxford: Oxford University Press , 1996. - ISBN 0-19-820171-0 .
• De Felice Renzo. Fašismus: Neformální úvod do jeho teorie a praxe. - New Brunswick & London: Transaction Publishers , 1976. - ISBN 0-87855-619-2 .
• Jelavich Barbara. Dějiny Balkánu. - Cambridge: Cambridge University Press , 1983. - ISBN 0-521-27459-1 .
• Mayall James. Fašismus a rasismus // Cambridgeská historie politického myšlení dvacátého století / Terence Ball (ed.). - Cambridge: Cambridge University Press , 2003. - ISBN 0-521-56354-2 .
• Payne Stanley G. Fašismus. - Madison: University of Wisconsin Press , 1980. - ISBN 0-299-08064-1 .
• Mark Sedgwick. Proti modernímu světu: Tradicionalismus a tajná intelektuální historie dvacátého století. - New York: Oxford University Press US, 2004. - ISBN 0-19-515297-2 .

V rumunštině

• Ornea Z. Anii treizeci. Extrema dreaptă românească. - Bukurešť: Editura Fundaţiei Culturale Române, 1995.
• Scurtu Ioan. De la bomba din Senat la atentatul din Gara Sinaia  (Rom.)  // Dosarele Istoriei. - 1999. - Nr. 6/IV .
• Tismaneanu Vladimír. stalinismus na věčnost. - Iaşi: Polirom, 2005. - ISBN 973-681-899-3 .
• Veiga Francisco. Istoria Gărzii de Fier, 1919-1941: Mistica ultranaţionalismului. - Bukurešť: Humanitas, 1993.
• Pop Grigore Traian. Cînd disidenta se pedepseşte cu moartea. Un asasinat rituál: Mihail Stelescu  (Rom.)  // Dosarele Istoriei. - 1999. - Nr. 6/IV .
• Boia Lucian. Historie si mit în constiinta românească. - Bukurešť: Humanitas, 1997. - ISBN 973-50-0055-5 .
• Cioroianu Adrian. Pe merii lui Marx. O Introductionre în istoria comunismului românesc. - Bukurešť: Editura Curtea Veche, 2005. - ISBN 973-669-175-6 .

V ukrajinštině

• Vishinsky S. Teokratický nacionalismus Corneliu Codreanu // Náboženství a napětí: nové preference. Materiály mezinárodní vědecké konference, 27.-28. dubna 2006 . - Černovice: Ruta, 2006. - 135-137 s.

Odkazy

• Webová stránka věnovaná Codreanu  (angličtina)  (španělština)  (italština)  (němčina)  (rom.)  (ruština)  (francouzština)
• ru_iron_guard  — komunita "Codreanu, Corneliu Zelya" v "LiveJournal"
• Boris Kovalev . Duginovi eurasijští fašisté a připomenutí holocaustu  (ruština)
• Corneliu Zelea Codreanu, Několik poznámek o demokracii  , na University of Pittsburgh Center for International Studies
• Biografie Codreanu na Olokaustos.org  (italsky)
• Codreanuův dopis Iorge na univerzitě v Bukurešti  (Řím)