Notre Dame (báseň)

Aktuální verze stránky ještě nebyla zkontrolována zkušenými přispěvateli a může se výrazně lišit od verze recenzované 25. února 2017; ověření vyžaduje 1 úpravu .
notre dame
Žánr báseň
Autor Mandelštam, Osip Emilievič
Původní jazyk ruština
Datum prvního zveřejnění 1913
Logo Wikisource Text práce ve Wikisource

„Notre Dame“  je báseň O. Mandelstama, napsaná v roce 1912 a zařazená do první sbírky básní „ Kámen “, vydané v roce 1916.

Báseň vyšla počátkem roku 1913 jako dodatek k vyhlášení nového literárního směru – akmeismu, v jehož čele stáli N. S. Gumiljov, A. A. Achmatovová, S. M. Gorodecký. Akmeismus se postavil proti symbolismu. Acmeists prohlásil: poezie by měla psát o našem pozemském světě, a ne o jiných světech; tento svět je krásný a plný dobrých věcí. V centru básně, ale i sbírky jako celku, je obraz kamene, symbolizující přijetí skutečného života.

Rozbor básně

Notre Dame de Paris  - katolická katedrála v Paříži, založená v roce 1163 - největší stavba rané gotiky, jedna z prvních staveb, v jejímž architektonickém řešení byla vtělena myšlenka křížové klenby. Katedrála se nachází na ostrově Cité, kde dříve byla kolonie založená Římem.

1. sloka básně - pohled zevnitř pod křížovou klenbou, 2. sloka - pohled zvenčí, 3. sloka - opět zevnitř, 4. sloka - opět studium pohledu zvenčí. Sloka 1 se dívá do minulosti ( „Kde římský soudce soudil cizí lid“ ), sloka 2.3 se dívá do současnosti, 4 do budoucnosti.

V centru básně (stejně jako sbírky) je obraz kamene, symbolizující přijetí reality. Katedrála je kámen, který se stal úložištěm moudrosti.

Gotický styl  je systém protichůdných sil, proto je styl básně systémem kontrastů a protikladů. Například ve třetí sloce: "Duše gotické racionální propasti." Propast je něco iracionálního, ale v Mandelstamovi se ukazuje, že propast byla racionálně zkonstruována lidskou myslí. Spontánní labyrint a nepochopitelný les  jsou protiklady. Labyrint – něco horizontálního, les – vertikální – kontrast. Zdrojem pro srovnání katedrály a lesa byl také román Huysmanse . Labyrint je rozložen na podlaze několika gotických katedrál, což symbolizuje „cestu do Jeruzaléma“ . Les je připomínkou Baudelairova sonetu Korespondence, který byl populární v dobách symbolismu . Příroda je chrám, ve kterém člověk prochází lesem symbolů, kde se barvy, zvuky, barvy, vůně mísí a nesou duši do nekonečna. Pro symbolisty je příroda zázračným chrámem, pro akmeisty se člověkem vytvořený chrám stává přírodou.

Egyptská moc a křesťanská bázlivost  jsou také protikladem: křesťanská víra a pohanství Egypťanů.

„S rákosem vedle dubu“  - v podtextu tohoto obrázku - bajky La Fontaina a Krylova: „... v bouři dub umírá a rákos se ohýbá, ale přežívá ...“. Tyutchevovy řádky: "...a myslící Reed mumlá ...".

Ještě jeden zajímavý rys této básně lze také poznamenat. Tato vlastnost se týká rýmu poslední sloky, kde se ke slovům „ Notre Dame“ a „ I will create“ v rýmu hodí jiné, symbolické (bez ohledu na to, jak hloupě to může znít) slovo . Řeč je o jménu autora básně - O. Mandelstama.

Jak již bylo uvedeno, akmeisté se postavili proti symbolistům. Symbolisté mají poezii jemných narážek, akmeisté poezii přesných slov. Básník, stejně jako Adam v ráji, musí pojmenovat všechny věci. (Proto je Adam zmíněn v první sloce.) Notre Dame je báseň o chrámu, ale ne náboženská báseň. Autor se na chrám dívá nikoli očima věřícího, ale očima stavitele a architekta, kterému je jedno, jakého boha postaví, ale důležité je, aby stavba stála pevně a dlouho. Katedrála Notre Dame je dědicem tří kultur: galicijské, římské a křesťanské. Proto důležitý rys autorova vidění světa. Kultura není součástí náboženství, ale náboženství je součástí kultury.

K tomuto pocitu, který je charakteristický pro všechny akmeisty, přidává O. Mandelstam svůj vlastní úhel pohledu. V článku „Ráno akmeismu“ píše: „Acmeisté sdílejí lásku k tělu a organizaci s fyziologicky brilantním středověkem“  – a pak dodává do gotické katedrály panegyrik přesně jako dokonalý organismus.

Zdroje