Providentissimus Deus

Providentissimus Deus , O studiu Písma svatého , je další encyklikou , kterou 18. listopadu 1893 vydal papež Lev XIII . Zkoumal v něm historii studia Bible od dob církevních otců až po současnost, argumentoval proti chybám racionalistů a historicko-kritické metodě a nastínil principy studia písem a základní principy jejich výuka v seminářích. Zabýval se také otázkami zjevných rozporů mezi Biblí a přírodopisem, jakož i mezi částmi samotného Písma svatého. Kromě toho vydal doporučení ohledně jejich řešení.

Okolnosti vzniku

Providentissimus Deus je logickým pokračováním raných pokusů Lva XIII o podporu katolického vzdělávání. V roce 1878 podpořil studium historie a archeologie. Encyklika Aeterni Patris z roku 1879 přispěla ke studiu scholastické filozofie. V roce 1887 schválil studium přírodních věd a v roce 1891 otevřel Vatikánskou observatoř [1] . Katolická studia sedmnáctého a osmnáctého století se vyhýbala použití kritické metodologie kvůli jejím racionalistickým tendencím. Časté politické revoluce, silný odpor k „liberalismu“ církve a vyhnání řeholních řádů z Francie a Německa pochopitelně učinily církev podezřívavou vůči novým intelektuálním proudům té doby [2] . V roce 1892 založil Leo v Jeruzalémě École Biblique , první katolickou školu, která se výhradně věnovala kritickému studiu Bible. Na přelomu 20. a 20. století katoličtí představitelé považovali studium Písma za opatrné prosazování svých vlastních pozic a zároveň se zvyšovalo povědomí o tom, jak slibné vyhlídky mohou být [3] . Prostřednictvím Providentissimus Deus papež poprvé oficiálně povolil použití kritických metod v biblické vědě [4] . V roce 1902 založil Papežskou biblickou komisi , která měla přizpůsobit římskokatolická biblická studia vědecké realitě a chránit Písmo před útokem [5] .

Obsah

Encyklika obsahuje jak polemiku proti racionalismu, tak obranný postoj vůči božskému autorství, vlivu a neomylnosti [4] . Leo reagoval na obě výzvy k autoritě Bible v 19. století. Historicko-kritická metoda analýzy písem zpochybnila spolehlivost Bible. Leo uznal možnost písařských chyb, ale zakázal oficiální výklad, že pouze část písem je bez chyb. Lev také odsoudil použití některých nových vědeckých důkazů, výslovně odkazoval na Alfreda Firmina Loisyho a Maurice d'Hulsta, i když nepřímo [5] . „Ti, kteří tvrdí, že v jakékoli autentické pasáži Písma je možná chyba, buď překrucují katolickou myšlenku božského jednání, nebo připisují původci takové chyby Boha“ [6] . Leo pak cituje Augustina : „A pokud se v těchto knihách setkám s něčím, co se zdá být v rozporu s pravdou, pak nebudu váhat dospět k závěru, že buď je text chybný, nebo překladatel nesprávně sdělil význam pasáže, nebo já sám nerozumím tomu“ [7] . „Ale z tohoto důvodu by to nemělo být považováno za zákaz, pokud existuje spravedlivý důvod, pokročit ve výzkumu a vysvětlení nad rámec toho, co dělali otcové; za předpokladu, že pečlivě dodržuje pravidlo tak moudře stanovené svatým Augustinem - neodchýlit se od literárního a zřejmého smyslu, kromě případů, kdy chyba nebo nutnost činí text neudržitelným . Leo tvrdil, že protože věda a teologie jsou samostatné obory, nejsou si navzájem v rozporu, ale pouze za podmínky, že se vědci budou držet svých vlastních oblastí odbornosti. Učenec by neměl považovat biblické autory za vysvětlující viditelný svět, protože to nebylo jejich záměrem. Studenti Bible by si měli být vědomi toho, že autoři možná použili obrazný jazyk nebo popsali vzhled [4] . Leo schválil studium orientálních jazyků a umění kritiky. „… [Považuji] za vhodné, aby profesoři Písma a teologové ovládali jazyky, ve kterých byly svaté texty původně napsány;…“ [6] Zpočátku konzervativci i liberálové nacházeli v encyklice prvky, ke kterým mohli odkazovat. V průběhu dalšího desetiletí, jak se modernismus šířil, však bylo toto dílo stále více interpretováno v konzervativním smyslu [5] . Později se stal součástí vleklého konfliktu mezi modernisty a konzervativci.

Divino Afflante Spiritu

30. září 1943 vydal papež Pius XII . svou encykliku „Nejvhodnější cesta k pokroku v biblických studiích“, Divino Afflante Spiritu („Inspirováno božským duchem“) na památku Providentissimus Deus.

Viz také

• Biblická kritika

Poznámky

1. ↑ Murphy, Richard T. Učení encykliky 'Providentissimus Deus'”  //  The Catholic Biblical Quarterly. - 1943. - Sv. 5 , č. 2 . — S. 125–140 . Archivováno 3. května 2021.
2. ↑ Donahue, John R. Biblické stipendium 50 let po Divino Afflante Spiritu . — Amerika, 1993. Archivováno 3. května 2021 na Wayback Machine
3. ↑ O historii výkladu Bible  (anglicky)  // Catholic Sentinel, Arcidiecéze of Portland .. - 2011. - 13. prosince. Archivováno 3. května 2021.
4. ↑ 1 2 3 Převor, Joseph G. Historická kritická metoda v katolické exegezi . - Gregoriánské biblické knihkupectví, 1999. - ISBN 9788876528255 . Archivováno 3. května 2021 na Wayback Machine
5. ↑ 1 2 3 Cross, FL Oxfordský slovník křesťanské církve. — New York: Oxford University Press, 2005.
6. ↑ 1 2 3 Providentissimus Deus, §21..
7. ↑ Augustin. Ep. lxxxii., tj. et crebrius alibi.

Odkazy

• Text encykliky (v angličtině)

Slovníky a encyklopedie	Britannica (online)
V bibliografických katalozích	NKC : kon2012714513