"Dvanáct článků" od princezny Sophie

Aktuální verze stránky ještě nebyla zkontrolována zkušenými přispěvateli a může se výrazně lišit od verze recenzované 29. března 2021; kontroly vyžadují 30 úprav .

"Dvanáct článků" princezny Sophie  - zákon Moskevského státu , publikovaný 7. dubna  (17)  1685 princeznou Sophií , sestávající z 12 článků, které definují různé stupně trestu pro starověrce ("rozdělovače", jak jsou v dokumentu nazýváni) a jejich spolupachatelé: od trestu smrti v podobě upálení živých lidí ve srubu (pro ty, kteří se nevzdali své víry) až po mučení , věznění v klášterech, bití holemi (batogy) a zbavení majetku.

Na základě článků byly popraveny tisíce starých věřících.

Pozadí dokumentu

V 50. letech 17. století začala církevní reforma patriarchy Nikona , v jejímž důsledku se v roce 1656 stali katedrálou dvouprstí neboli starověrci a Velká moskevská katedrála byla prohlášena za kacíře a prokleta . Tato opatření však nepomohla dosáhnout cílů reformy – přechodu veškerého obyvatelstva k novému obřadu; Staří věřící navíc začali organizovat svá modlitební setkání, stavět kaple, skety, kláštery a vytvářet kolem sebe četné osady. Rozkol nezastavily ani církevní zákazy , ani věznění. Kromě toho starověrci vedli nepřetržité kázání mezi obyvatelstvem, vyznávali věrnost starému obřadu a hlásali falešnost reformy.

V letech 1681-1682 moskevská místní církevní rada v čele s patriarchou Joachimem jménem biskupů požádala cara, aby využil civilní soudy k pronásledování starověrců. Legislativní ustanovení však podle patriarchy stále nebyla dostatečně přísná, bylo nutné zavést popravu za starý obřad, k čemuž došlo v roce 1685  - bylo zavedeno mučení za nesouhlas a trest smrti  - upalování živých lidí ve srubech . V souladu s rozhodnutím moskevského koncilu z let 1681-1682 guvernéři spolu s místními biskupy hledali starověrce, poslali služebníky, aby přivedli schizmatiky k soudům, kde byli mučeni a zaživa upáleni v kládě. kabiny.

Dokument

V minulosti, v roce 193 [7193 od stvoření světa], v dubnu, sedmého dne, velcí panovníci carové a velkovévodové Jan Alekseevič , Petr Alekseevič všech autokratů Velkého a Malého a Bílého Ruska a jejich sestra Velká císařovna blahoslavená princezna Sofia Alekseevna, když poslouchali tyto články, poukázali na to a bojar byl odsouzen: od nynějška mají štípači svých velkých panovníků dekret k opravě, podle předchozího dekretu otce jejich velkých panovníků, požehnaného v r. vzpomínka na velkého suverénního cara a velkovévodu Alexeje Michajloviče , samovládce celé Velké, Malé a Bílé Rusi, a podle tohoto výnosu jeho velkých panovníků a podle článků, které jsou napsány níže:

  1. Kteří schizmatici církve svaté se staví proti a rouhají se a nechodí ke zpovědi do kostela a ke zpěvu do kostela a k duchovním otcům, nepřijímají svatá tajemství a nepouštějí kněze do svých domovů se svatými věcmi. a s církevními potřebami a mezi obscénními křesťany svými vlastními slovy způsobují pokušení a vzpouru a tvrdošíjně si stojí v té své krádeži: mučit ty zloděje, od kterých je to učili a jak dlouho a komu budou mluvit, mít a vyslýchat ty pomlouvačné lidi a dát jim tváří v tvář konfrontaci a mučit z tváří v tvář konfrontacím; a kteří pod mučením budou naučeni v tom tvrdošíjně státi, ale do církve svaté podrobení nepřinesou, a takoví, pro takové kacířství se po výslechu třikrát na popravě nepodvolí, upáří ve srubu. a rozsypat popel.
  2. A jestliže se někdo na popravě obrátí a přinese poslušnost svaté církvi a s čistým úmyslem slíbí, že to neudělá: pošle takové lidi do velkých klášterů a v těch klášterech je drž pod velením, ve velké péči a za silným hlídejte a dávejte jim chléb a vodu podle míry a přidělujte jim dobré a zručné starší a přikazujte jim, aby je přiváděli do Boží církve na jakoukoli bohoslužbu, také do cely a hlídali je se všemi píle, co je obrácení těch odpůrců k pokání a zda jsou úplně Přinášejí poslušnost církvím Božím a je v nich nějaká špatnost, takže svou špatností a lichotivým zacházením neslouží vězení, a protože mnozí byli svou přetvářkou a lstivým obrácením vylákáni a opuštění klášterů jinam způsobili neshody horší než první; a jestliže ti, kteří zcela zaostávají za tou zlobou a připojují se ke svaté církvi s pravým úmyslem a čistým svědomím, a takoví budou podle skutečných důkazů osvobozeni od přikázání; a chtějí-li někteří z nich býti tonsurováni, a mají býti tonsurováni v týchž klášterech; ale když se nechtějí ostříhat, a nemají manželky a děti, a proto je nemožné být v těch samých klášterech až do smrti břicha, aby, když ty kláštery opustí, ne t sdělte poselství zaklínačům a neuchylujte se k jejich dřívější zlobě; a ti, kteří mají manželky a děti a dávají ty na kauci, aby se v budoucnu nedrželi takových kouzel, neznali schizmatiky a neposlouchali jejich učení a nevstupovali do jejich domů, a nepouštějte je dovnitř, ale nařiďte jim, aby dohlíželi na své duchovní otce téhož; a kdyby v těch klášterech byli, nebo kdyby kláštery zpod počátku opustili, zjevili by se ve své dřívější zlobě, a podrobení při popravě bylo lichotivé, a takoví lidé by měli být popraveni smrtí, jak je psáno výše v Článek 1.
  3. Kteří svým kouzlem vedli prosté lidi a jejich ženy a děti k tomu, aby se upálili: a takoví zloději, na seznamu hledaných, pro svou krádež, že lidé byli upáleni jejich kouzly, se upalují.
  4. Kteří lidé chodili po vesnicích a lidé, kteří byli bezvadných let, také jejich děti, které byly dokonalé a v malých letech, překřtili a bývalý svatý křest označili za nesprávný a připisovali překřtění za pravdu: a ti zloději, kteří překřtili, ačkoli jsou to církve Boží a podmanění přinášejí a přijímají duchovního otce a svatá tajemství, budou skutečně toužit po účasti, a když se přiznají a přijmou, budou popraveni smrtí bez jakéhokoli slitování.
  5. A kteří lidé chodili ke schizmatikům a sami se jimi nechali pokřtít a nosili své pokřtěné děti, které v mladém věku a ve věku měly být znovu pokřtěny, a dřívější svatý křest byl přičítán špatnému křtu: a těm, kteří byli pokřtěni, byli-li naučeni bez všelijakých rozporů viniti, trestati, bičem bíti a posílat k biskupům, kteříž jest diecézí, a opravovati je podle pravidel svatého apoštola a svatého otce; ale ti, kteří se nenaučí přinášet podřízenost v tomto a v tom svém kouzlu, budou tvrdošíjně stát a přičítají to pravdě a nazývají dřívější svatý křest špatným a popravují je smrtí.
  6. Čehož se lidé v církevní opozici nedávno dopustili a při výslechu naučí církev Boží přinášet podrobení, že to udělali z neznalosti nebo z nějakého donucení, ale neodvážili se informovat a jiní to nikoho nenaučili, a v tom svou vinu zcela prohlásí a přísahou slíbí, že toho napříště nečiní: na takové lidi podle jejich zavinění uvalit trest a poslat je k soudu patriarchovi k nápravě a po nápravě je dát pod stádo jejich duchovních otců na kauci a jejich duchovní otcové na ně pevně dohlížejí, aby pokračovali do církví Božích přišli, a neměli církevní schizma a neznali schizmatiky a nechodili do jejich domů , a nepustil je dovnitř a neposlouchal učení těch plivačů a rouhačů svaté církve; a dát jim kauci stejně.
  7. Ale pokud se o nich mluví ve schizmatech a v otázce, naučí se říkat, že za nimi není žádná církevní opozice, a jdou do Církve Boží a mají duchovní otce: a o takových svědčí jejich duchovní otcové, a jejich otcové budou v tom, že se duchovní očistí, a ti, podle svědectví duchovních otců, jim budou vydáni na kauci a bude jim nařízeno, aby je pevně hlídali, aby od nich nebyl žádný církevní odpor. Všechno; ale pokud se takoví lidé objeví ve schizmatu a budou usvědčeni z toho, že ten blud tajně drželi a při výslechu se uzavřeli do lstivosti, a pak z nich nebude odporu, uvalí trest, zmlátí bičem a vyhnat je do vzdálených měst.
  8. Kteřížto lidé drželi doma rozkolníky a opravovali jim lest, vědouce o nich a pro jejich půvabné učení, ale neinformovali, a vidouce, že nechytili a nepřinesli, nebo z toho brali jakési úplatky: a takové za to uvalit krutý trest, zbít bičem a vyhnat do vzdálených měst; a kdyby věděli, že si tytéž církevní odpůrce drží ve svém domě, prokazujíce jim milosrdenství, nebo kteří by se naučili k nim chodit na návštěvu nebo přinášet pití nebo jídlo, nebo přinášet nějaké dopisy od někoho zasláním, ale oni sami, ačkoliv nezachovali a podle důkazů budou očištěni, a ti za utajování těch zlodějů trestají, bijí bičem a další, podle případu, a vyhnanství; a ti, kteří s sebou svobodně přivedli, a tím budou očištěni, a tím udělí trest, biti batogi.
  9. Z kterých lidí budou štípači vyňati, ale žili s kaucí, ale o rozdělování je nevydali a ty záznamy nebudou zaznamenány: a na takové budou mít pokuty pět rublů na osobu a na kterých žili bez kauce a na těch, kteří měli proti tatinovým a loupežným předmětům padesát rublů na osobu; a s kým žili, sice s kaucí, ale o rozchodu věděli, a neinformovali je, a tak uvalili trest, bili bičem a vyhnanství a na poručíky aby měli pokuty 50 rublů na osobu; a na kterých nebude z čeho brát groše, za to, že jsou to chudáci, a ty, co by se za ty schizmatiky v životě zaručili, o jejich rozkolu nevědí, místo pokut pošlou do ukrajinských měst, kde se stanou, a které se zaručily, že je poznají a vyženou je do vzdálených měst s krutým trestem.
  10. Kteří lidé budou vyhoštěni do měst pro schizma, a v těch městech by měli voevodové a velící lidé nařídit nad nimi v těch osadách, kde budou bydlet, starší a padesátníci a desátí a sousedé kruhového objezdu, aby dohlíželi na to, není od nich církevní opozice a schizma; a pokud se objeví nebo se tajně naučí držet schizma, nebo se schizmatici naučí o něm vědět, napište jim [tedy nám - pozn.] Velkému Vládci a držte je za silnými strážemi; a podle jejich odhlášek těm zlodějům stanovit dekret, podle stejných stanovených článků, v závislosti na jejich skutcích, kdo se s čím stane.
  11. Ve kterém lidé začnou mluvit jazyky ve schizmatu a tito lidé se v tu dobu budou skrývat před detektivem nebo budou někde pryč a bude vydán výnos pro zloděje a schizmatiky a tito lidé prohlásí sebe nebo se najdou později a v tom se naučí zamykat a na plný úvazek nebude mít s kým dávat sazby: a takoví se podle rozkolnických řečí ptají a hledají je kolem sousedů a duchovních otců. a budou-li vyhledáni, budou očištěni a po autentickém potvrzení duchovními otci budou propuštěni na kauci; a budou-li za cokoli usvědčeni, budou mučeni a podle mučících řečí příkaz k nápravě podle výše uvedených článků, co se stane.
  12. Rozkolníci, kteří budou mít dvory a statky, statky a obchody a jiná řemesla a továrny, jakož i rozkolníci poručíci, kteří se zaručili, že vědí a budou vyhnáni do vyhnanství, a ti, kteří jejich statky a dědictví, a dvory, obchody, řemesla a továrny, aby si odhlásili Velké panovníky a prodali je za cenu s velkým příplatkem, takže v takových detektivních případech se značný počet státních peněz vyplácí na platy jejich státních peněžních pokladen za běhy a posly; a které lidé ručili za štípače, neznajíce rozkol za nimi, ale budou vyhoštěni jen za pěny, že za ty peníze nemají čím platit, a těm vyhnancům, aby sami zadarmo prodali své dvory, kterým chtít.

Názory vědeckých výzkumníků na dvanáct článků a jejich důsledky

Historik Lev Nikolajevič Gumiljov nazývá Dvanáct článků jednou z nejbezohlednějších legalizací v ruské represivní praxi. Poznamenává, že ve stejném roce Ludvík XIV . zrušil nantský edikt o náboženské toleranci. Historik se domnívá, že v obou případech roli podněcovatelů plnili jezuité [1] .

Sergej Alexandrovič Zenkovskij věřil, že dvanáct článků nepochybně doporučil patriarcha Joachim carevně Sofii. Také se domnívá, že tento zákon vedl k exodu starověrců z Moskvy, moskevské oblasti a velkých měst, která byla pod přísnou kontrolou. To nakonec vedlo k vylidnění starých věřících v Moskvě a přesídlení starověrců do lesů, v Pomorie , na Kerzhenets , ve stepi na Donu, ve Starodubye , v zahraničí - v Polsku [2] .

Historik Fjodor Evfimyevich Melnikov o tomto zákonu píše:

Tyto skutečně drakonické nemilosrdné články a jejich sadistická poprava děsily celou ruskou zemi. Vláda nemilosrdně pronásledovala lidi staré víry: všude hořely sruby a ohně, byly upalovány stovky a tisíce nevinných obětí - mučení křesťané, lidem staré víry byly vyřezávány jazyky za kázání a prostě za vyznání této víry, usekali jim hlavy, kleštěmi jim lámali žebra, pohřbili je zaživa do zemní šíje, kolovali, rozčtvrcovali, vyčerpané žíly... Věznice, exilové kláštery, kobky a další místa těžké práce přetékaly nešťastnými trpícími pro svatou víru starověké pravoslaví. Duchovenstvo a civilní vláda s ďábelskou krutostí vyhubili své vlastní bratry - ruský lid - za jejich věrnost smlouvám a tradicím Svaté Rusi a Církve Kristově. Pro nikoho nebylo slitování: zabíjeli nejen muže, ale i ženy, a dokonce i děti [3] .

Spisovatel a veřejná osobnost Alexandr Isajevič Solženicyn ve svém poselství Třetímu koncilu ruské zahraniční církve v roce 1974 napsal o represích proti starověrcům:

Troufám si upozornit shromážděné na jiný — vzdálený, tři sta let starý hřích naší ruské církve, dovoluji si zopakovat toto slovo plně znějící — hřích, i když bych se vyhnul použití vážnějšího — a hřích, ve kterém je naše církev – a celý pravoslavný lid! - nikdy nečinili pokání, a proto hřích, který nás tížil v 17. roce, který nás tíží dodnes a podle chápání naší víry může být příčinou Božího trestu nad námi, nevyhnutelnou příčinou o neštěstí, které nás potkalo. Mám samozřejmě na mysli ruskou inkvizici: útlak a ničení zavedené starověké zbožnosti, útlak a represálie proti 12 milionům našich bratří, souvěrců a krajanů, kruté mučení pro ně, vytahování jazyků, kleští, regálů, ohně a smrt, zbavení chrámů, vyhnanství na tisíce mil a daleko do ciziny - ti, kteří se nikdy nevzbouřili, nikdy nepozdvihli zbraně jako odpověď, zarytí, věrní staropravoslavní křesťané, ti, které nejenže nebudu nazývat schizmatiky, ale dokonce mějte se na pozoru před starověrci, protože my, ostatní, se okamžitě ustanovíme jako noví věřící [4] .

Nové politiky a nová legislativa pro staré věřící

Přijatá opatření nevedla k úplnému vyhlazení starověrců. Někdo se přestěhoval do synodní církve, někdo byl popraven nebo zemřel ve vězení, značná část se rozptýlila po okrajích Ruska a opustila ho. Postoj ke starověrcům změkne ihned po svržení Sophie a smrti patriarchy Joachima. Vláda prosazuje kompromisní politiku a odmítá schizmatiky „prokouknout“. 12 článků sice nebylo zrušeno, ale to je pouze forma. Počet sebeupálení prudce klesá. Někteří uprchlíci se vracejí ze zahraničí. V roce 1702, když se Petr I. vrátil z Archangelska , rozhodl se navštívit Vyg (velká starověrská osada na okraji říše). Staří věřící se připravovali na útěk a na ohnivou smrt, ale car se jich nedotkl, ale slíbil Vygovcům konfesní autonomii. Akademik A. M. Pančenko vyjadřuje názor, že tyto myšlenky jsou způsobeny tím, že Petr navštívil západní Evropu a v jeho okolí bylo mnoho protestantů , o jejichž myšlenky se opíral a kteří trpěli podobnou perzekucí ze strany katolické inkvizice v Evropě [5] .

Petr I. se rozhodl umožnit existenci starých věřících ve státě, ale uvalit na ně dodatečné daně. Za tímto účelem vydal Petr I. 8.  (19. února)  1716 „Dekret, personalizovaný, oznámený Senátem – o chození ke zpovědi všude, o pokutě za nedodržení tohoto pravidla a o opatření pro schizmatiky dvojnásobného platu [daň] “ [6] . Navíc byli starověrci kvůli svému náboženskému přesvědčení nuceni platit daň z vousů , která byla uvalena 16.  (27. ledna)  1705 [ 7 ] .

18.  (29. února)  1716 vydal car nový výnos, podle kterého byla starověrcům odebrána obvyklá daň: vdovy a neprovdané ženy (dívky) [8] .

Podle Petrova dekretu z 6. dubna  1722 museli starověrci platit za plnovous 50 rublů ročně a neměli právo nosit žádné jiné oblečení, kromě: zipunu se  stojatým lepeným trumfem ( límec), ferezi a jednořadý s ležícím náhrdelníkem. Límec musí být nutně červený - vyrobený z červené látky a samotné šaty nelze nosit červené. Pokud se některý ze starověrců objevil v jiném oblečení, pak si z toho vzal pokutu - 50 rublů [9] [10] .

13. listopadu 1724 vydal Petr I. na žádost arcibiskupa Nižního Novgorodu Pitirima dekret o vydávání měděných cedulí starověrcům, které měli starověrci přišívat na oděv a nosit je; Starověřící ženy podle tohoto výnosu musely nosit chlupaté šaty a klobouky s rohy [11] .

Zároveň bylo podle dekretů ze 17.  (28.),  1713 a 29. prosince 1714  ( 9. ledna  1715 ) všem ostatním obyvatelům měst zakázáno nosit vousy, nosit ruské oděvy a obchodovat s národním ruským oděvem a boty (bylo možné obchodovat pouze oblečení německý vzorek); neposlušní byli biti bičem a posláni na těžké práce [12] .

Na počátku 18. století byly v rámci boje proti starému obřadu na Svatém synodu vytvořeny falešné „starověké“ rukopisy : koncilový zákon o kacíři Armeninovi, o Mnichu Martinovi a tzv. Feognostově Trebniku , který bude aktivně využívali synodální misionáři více než 200 let, od 18. století do roku 1917 .

Zákon 15. května 1722

Pronásledování starověrců neustalo ani po zrušení dvanácti článků. Car Peter já jsem řídil několik sčítání lidu vybírat daně ; ti starověrci, kteří byli připraveni platit dvojnásobný plat (daň) a prošli sčítáním lidu, začali být nazýváni „všimněte si starých věřících“ (oficiálně: „všimněte si schizmatiků“); těm, kteří unikli sčítání, se začalo říkat „nezaznamenaní starověrci“ (oficiálně: „nezaznamenaní schizmatici“) a skončili v nezákonné situaci.

Dne 15.  (26. května)  1722 je jménem synody vydán zákon „ O příkazech k obrácení schizmatiků k pravoslavné církvi “ , podle kterého při přechodu k novým věřícím: Staří věřící pokřtění starověrci musí být pokřtěni, mniši by měli být znovu tonsurováni; děti registrovaných schizmatiků (starověrců) musí být pokřtěny násilím v novověřících církvích; ti starověrci, kteří ve všem poslouchají církev, ale jsou pokřtěni dvěma prsty, jsou mimo církev považováni za schizmatiky:

Které, ačkoliv poslouchají svatou církev a přijímají všechny svátosti církve, a kříž na sobě zobrazují dvěma prsty, a ne trojprstovým přidáním: někteří s opačnou sofistikovaností a kteří z nevědomosti, ale z tvrdohlavost, vytvářejí oba psát v schizmatu, bez ohledu na cokoliv“.

Svědectví schizmatiků (starověrců) byla ztotožňována se svědectvími kacířů a nebyla přijímána u soudů, jak církevních, tak občanských; rodičům starověrců bylo zakázáno učit své děti dvojprstku pod hrozbou krutého trestu (kterému byli vystaveni učitelé schizmatiků) [13] . To druhé znamenalo, že pokud starověrští rodiče učili své vlastní děti křtít dvěma prsty, pak byli postaveni na roveň schizmatickým učitelům a posláni pod stráž (stráž), aby byli souzeni Svatým synodem v souladu s odstavcem 10 příslušného zákona . [14] .

Poznámky

  1. ↑ Lev Nikolajevič Gumiljov. Z Ruska do Ruska . Datum přístupu: 24. června 2013. Archivováno z originálu 21. ledna 2013.
  2. ↑ Zenkovskij S. A. Ruští starověrci. 36. Církev a Moskva za interregna . Získáno 24. června 2013. Archivováno z originálu 5. října 2014.
  3. ↑ Fedor Evfimevič Melnikov. Stručná historie staré pravoslavné (starověrecké) církve . Získáno 24. června 2013. Archivováno z originálu 3. prosince 2013.
  4. ↑ A.I. Solženicyn (z poselství Třetímu koncilu ruské církve v zahraničí)  (nepřístupný odkaz)
  5. ↑ Pančenko, Alexandr Michajlovič. Počátek Petrovy reformy: ideologické pozadí . Získáno 25. června 2013. Archivováno z originálu 8. ledna 2014.
  6. ↑ Kompletní sbírka zákonů Ruské říše. Nejprve schůzka. Ročník V. Od 1713 do 1719.; 1830 č. 2991 str. 196 . Získáno 25. června 2013. Archivováno z originálu 27. září 2013.
  7. ↑ Kompletní sbírka zákonů Ruské říše. Nejprve schůzka. Svazek IV. Od 1700 do 1712.; 1830 č. 2015 str. 282 . Získáno 25. června 2013. Archivováno z originálu 27. září 2013.
  8. ↑ Kompletní sbírka zákonů Ruské říše. Nejprve schůzka. Ročník V. Od 1713 do 1719.; 1830 č. 2996 str. 200 . Získáno 25. června 2013. Archivováno z originálu 27. září 2013.
  9. ↑ Kompletní sbírka zákonů Ruské říše. Nejprve schůzka. Svazek VI. Od 1720 do 1723.; 1830 č. 3944 str. 641 . Získáno 25. června 2013. Archivováno z originálu 27. září 2013.
  10. ↑ Výňatky z dekretů Petra I. souvisejících se schizmatem, s výňatky z historických spisů. . Získáno 25. června 2013. Archivováno z originálu 28. září 2013.
  11. ↑ Kompletní sbírka zákonů Ruské říše. Nejprve schůzka. Svazek VII. Od 1724 do 1727.; 1830 č. 4596 str. 368 . Získáno 26. června 2013. Archivováno z originálu 27. září 2013.
  12. ↑ Kompletní sbírka zákonů Ruské říše. Nejprve schůzka. Ročník V. Od 1713 do 1719.; 1830 č. 2874 str. 137 . Získáno 25. června 2013. Archivováno z originálu 27. září 2013.
  13. ↑ Kompletní sbírka zákonů Ruské říše. Nejprve montáž. 1649-1825 Svazek VI. 1720-1722 Zákon 4009 – „15. května. Synod. - O pokynech pro konverzi schizmatiků k pravoslavné církvi, s. 678 . Získáno 11. ledna 2014. Archivováno z originálu 5. ledna 2014.
  14. ↑ Kompletní sbírka zákonů Ruské říše. Nejprve montáž. 1649-1825 Svazek VI. 1720-1722 Zákon 3870 – „Pokyn od Svatého synodu moskevského kláštera Danilov staviteli Hieromonku Pafnutymu, určený protoinkvizitorem nebo hlavním fiskálním úředníkem pro záležitosti duchovního oddělení v celém Rusku“ s. 472 . Získáno 11. ledna 2014. Archivováno z originálu 5. ledna 2014.

Literatura