Autobiografie africké princezny | |
---|---|
obecná informace | |
Typ | rezervovat |
Originální verze | |
název | Angličtina Autobiografie africké princezny |
Jazyk | Angličtina |
nakladatelství | Palgrave Macmillan |
Rok vydání | 2013 |
Ruská verze | |
Stránky | 274 |
ISBN | 978-0-230-60958-7 |
DOI | 10.1057/9781137102508 |
Autobiografie africké princezny je kniha vydaná v roce 2013 mezinárodním vydavatelem odborných knih Palgrave Macmillan v New Yorku [1] . Vypráví o prvních letech (1912-1946) života Fatimy Massaquaové , potomka královských rodů Gallinů ze Sierry Leone a Libérie , o raném dětství v Africe, studiích v Německu a Švýcarsku a univerzitě v USA [ 2] [3] .
Massaqua poprvé začala psát o svém životě v roce 1939, když studovala sociální psychologii na Fisk University v Nashvillu, Tennessee. Čínský učenec Bingham Dai jí dal za úkol připravit jeden z projektů ve třídě – popsat svůj život. Profesor Mark Hannah Watkins, se kterým v roce 1943 spolupracovala na lingvistickém výzkumu, ji povzbudil, aby pokračovala ve své práci [4] [5] .
Kniha navazuje na literární tradici líčení nevšedních životních příběhů, vyprávění o mimořádných událostech, které autora provázely od dětství až do dospělosti a které dokreslují utvářející se roky osobnosti, její originalitu, bohatství a rozmanitost. Autobiografie africké princezny pochází z pera nejednoho slavného afrického spisovatele. Editovala ji Fatimina dcera Vivian Seton ve spolupráci se dvěma renomovanými africkými historiky, docentem historie a ředitelem afrických studií v St. , specialistou na historii Sierry Leone Arthur Abraham (eng. Arthur Abraham) [6] .
Když byla kniha vydána, bylo odhaleno, že jde o jedinečný příběh africké ženy o životě na třech kontinentech, pokrývající vše od zasvěcených pohledů na tradiční život a společnost v Africe až po intenzivní rasismus jinde ve světě. [7] .
Konrad Tucher poznamenává: „V knize mluví sama za sebe a zároveň v ní zaznívá hlas afrických žen a také neuvěřitelné události, které zažila. Tato kniha zpochybňuje některé konvenční vzorce myšlení. "Africká princezna" odrážela jedinečný úhel pohledu a zkušenosti vzdělané černé ženy v Americe" [7] .
V poslední kapitole, napsané v roce 1946, Massaqua uvažuje o životě ve Spojených státech [7] :
V této rozlehlé zemi je všechno – dobro i zlo. Jsou v něm muži a ženy, kteří dokážou být stejně sobečtí jako laskaví. Při vzpomínce na Goetha lze říci: „Kde je světlo jasnější, jsou stíny hustší. A přes to všechno je zde svoboda nesrovnatelná; Je úžasné, že černoch může být lincin, ale černoch také může stát na pódiu a zpívat "Má země, tohle je o tobě." Pokud se vám podaří sloupnout lak z povrchu a uvidíte skutečné, ne shnilé dřevo, můžete se od Spojených států hodně naučit.
Fatima Massaqua zdokumentovala své životní zkušenosti v letech 1939 až 1946 v Africe, Evropě a Americe. K úpravě a posmrtnému vydání Fatiminy autobiografie došlo téměř sedmdesát let po dokončení původní verze. Podrobně a barvitě popsala své životní situace a s nimi spojené zkušenosti, včetně setkání s rasismem, sexismem a nerovným postavením žen ve společnosti ovládané muži, a to jak v Africe, tak v Evropě a Severní Americe [8] .
Fatima žila většinu svého života mimo zemi, než se v roce 1946 vrátila do Libérie. Její mimořádný životní příběh je obohacen o zkušenosti profesionálů, jejichž znalost historie, kultury a jazyků původních obyvatel Sierry Leone a Libérie propůjčuje autobiografii bohatou historickou a etno -lingvistickou strukturu, která knihu odlišuje od řady biografie vyprávěné jako životní příběh. Obvyklou myšlenkou procházející příběhem je Fatimina schopnost žít naplněný život, přijímat jak triumfy, tak zklamání [6] .
Aby byla kniha přístupnější a pro pohodlnější čtení, je komplexní a na události nabité vyprávění rozděleno do tří částí, z nichž každá představuje rozhodující etapu [9] .
První část příběhu tvoří kapitoly 1 až 9, které pokrývají období let 1904 až 1922 – dětství v jižní Sierra Leone, rané dětství a dospívání v Libérii. Druhá část, kapitoly 10 až 15, se zaměřuje na léta 1922 až 1936, kde sdílí své zkušenosti mladé Afričanky žijící v Hamburku v době, kdy byl její otec Momolu Massawa generálním konzulem Libérie v Německu. Fatima se jako Afričanka musela vyrovnat s tvrdou realitou rasismu a sexismu v Německu, utvářenou nacistickou ideologií a „ árijským “ rasistickým přesvědčením převládajícím v zemi. S pocitem, že by to mohlo vést k nepříjemné situaci, kterou by bylo těžké zvládnout, pomohli otcovi přátelé Fatimě v roce 1936 emigrovat do Spojených států . Tam vystudovala Fisk University v Nashvillu , Tennessee , a znovu se setkala tváří v tvář s nerovností: Jimcrowismem a rasovou segregací , kterou Jih v té době představoval. Třetí část příběhu, kapitoly 16 až 19, pojednává o životě ve Spojených státech v letech 1936 až 1946, než se rozhodla vrátit do Libérie [6] .
Síla autobiografie je v tom, že je upřímná a upřímná i o těch nejznepokojivějších osobních zkušenostech, jako je trauma, které Fatima utrpěla kvůli neopatrnosti své nevlastní matky, díky čemuž je kniha napínavá a zajímavá. Širší plátno africké kulturní a etno-lingvistické historie, na němž je příběh vyprávěn, je obsahově bohaté a dobře uspořádané na stránkách knihy. Stalo se tak díky zásahu dvou specialistů, jejichž stopy lze snadno nalézt ve svědomité expozici ústních tradic - písní, folklóru, přísloví a zvyků, které knize dodávají osobitý ráz: výraznost a kvalitní podání. Navíc lidé, kteří Fatimu velmi dobře znali, významně doplnili její příběh [6] .
Dcera Vivian vydáním své autobiografie splnila matčino přání „vidět její příběh přivedený na svět“. Stejně jako Fatimin synovec Hans J. Massaqua, novinář a bývalý redaktor časopisu Ebony , který vydal vlastní publikaci s názvem Destined to Witness: Growing Up Black in nacistické Německo). Spolu s ponořením do autobiografie africké princezny se čtenář vydává na mimořádnou transatlantickou cestu z venkovského města Gendema v Sierra Leone do Monrovie, Evropy a Spojených států. V knize před ním míjejí města: německý Hamburk, švýcarská Ženeva , americké Tennessee a Monrovia. Během této cesty se místní barevnost v podobě historie, kultury, jazyka a osobních hodnot autora protne s temnou stránkou lidské povahy, která našla své vyjádření v sexismu a etnocentrismu , stejně jako v rasovém fanatismu - nacismu a Jimcrowismus [6] .