Kampaňový textil

Agitační textilie ( agittekstil ) - tkaniny s kresbami na propagandistická témata, vyráběné sovětským lehkým průmyslem v druhé polovině 20. - počátkem 30. let 20. století. Propagandistické textilie, zachovávající nejlepší klasické tradice ruské textilní výroby, přispěly k uvedení nové sovětské ideologie do povědomí veřejnosti. Plátno propagandistických textilií bylo zdobeno ornamenty, které zahrnovaly jak tradiční prvky, například květiny nebo okurky , tak inovativní prvky - srp a kladivo, traktor, kombajn, letadlo a loď, hvězdy a ozubená kola, uši kukuřice a raket, stavenišť a továren, které odrážely sociálně politické procesy, které se v zemi odehrávaly: industrializace , elektrifikace a kolektivizace . Spolu s jeřáby, obráběcími stroji, parními lokomotivami a kladkami zde byly postavy tvůrců nového systému – dělníků a rolníků. Na tkaninách kampaně lze často nalézt různé zkratky: KIM, MOPR, SSSR, RSFSR , VKP (b) nebo číslice 4 a 5, vyjadřující slogan „Pětiletý plán za čtyři roky“ . Z takových látek se vyráběly textilní propagandistické plakáty, transparenty a prapory prvních let sovětské moci, používaly se i ke krejčovství [1] .

A Nadia:
„A já s emblémy šatů.
Bez srpu a kladiva se ve světle neobjevíte!
Co si
dnes
obléknu
na ples v Revoluční vojenské radě?!“

V. V. Majakovskij . Oh, smetí. 1920-1921

Agittextile je „ztělesněním ideologie v ornamentu, odrazem patosu industrializace , elektrifikace a kolektivizace ve hmotě dostupné obyvatelstvu“. Sovětské úřady požadovaly, aby umělci vytvořili zvláštní tématické prostředí, které by nemělo vyvolávat asociace s životem předrevolučního Ruska [1] . Design látek odrážel symboliku SSSR a směr jeho vývoje: industrializaci a mechanizaci zemědělství. Agittextile byla povolána k vytvoření nového povědomí sovětské veřejnosti. Látky se používaly jak k šití oděvů a doplňků (například šátků), tak k výrobě plakátů a panelů.

Jedním z měst, kde byly vytvořeny látky pro kampaň, je Ivanovo , známé svými textilními továrnami . Zejména ivanovští řemeslníci významně přispěli k rozvoji textilní ornamentiky ve 20. a 30. letech 20. století. Nejlepší pracovníci VKHUTEMAS pracovali také na látkách ; mimo jiné - slavní umělci Lyubov Popova a Varvara Stepanova , kterým se přezdívalo "Amazonky avantgardy" [2] . Byla zahájena speciální řada textilních ornamentů, vytvořená členy sekce Asociace umělců revolučního Ruska ( AHRR ). První kampaňové látky začaly vstupovat do sbírky Ivanovského státního místního muzea (IGIKM) pojmenovaného po. D. G. Burylin již v roce 1927. V tuto chvíli má fond asi 800 vzorků látek. Téměř žádné oblečení vyrobené z agitačních textilií se nedochovalo, možná proto, že šaty a košile zaměřené na kampaň nebyly příliš žádané, ale je velmi pravděpodobné, že výrobky, které upadly v ostudu, byly zničeny.

Jedním z nejznámějších příkladů propagandistických textilií je vzor Ráno nového života. Ornament zosobňuje oživení textilního průmyslu: nad siluetou tovární budovy září jako slunce pěticípá hvězda; vzor doplňují schematicky interpretované obrázky kluzáků jako symbolů vzletu. Ozdoba se vyrábí v pestrých barvách - červená, žlutá, modrá, zelená, hnědá.

Historie

Sovětská vláda přikládala velký význam tvorbě ideologických směrnic. V. I. Lenin předložil v roce 1918 plán rozvoje umění v podmínkách vítězné socialistické revoluce, který vešel ve známost jako „Leninův plán monumentální propagandy“ [1] [3] .

Jedním z příkladů zavedení ideologie do každodenního života byla diskuse o textilním ornamentu. Vědci, umělci, straničtí vůdci se snažili určit, které kresby by mohly umožnit vytvoření nového, sovětského způsobu života v porevolučním Rusku . V roce 1923 v příloze k textilnímu průmyslu Izvestija A. Karabanov požadoval, aby umělci místo „buržoazních, maloměšťáckých květin a amorů... místo „buržoazních, maloměšťáckých květin a amorů... dali umělci nové barvy a vzory tkaniny, které jsou chudší na vlákna a porazí světovou konkurenci bohatstvím svého designu, odvahou a revoluční krásou myšlení…“ [4] . Názory se různily: někteří ornament vůbec nepřijali - jako buržoazní relikvie, jiní, jako textilní výtvarnice a organizátorka textilní sekce Moskevského svazu umělců Liya Raitser, chtěli vytvořit vlastní sémantický ornament-rébus pomocí hesel - slova [5] . Nevyhráli radikálové, ale zastánci použití obrazových prvků v dekoru textilií. Barvy vystřídaly tahače, lokomotivy, tovární klaksony a další symboly sovětské modernizace . Bylo vysledováno posunutí geometrického ornamentu symbolickým. Rozkvět propagandistických tisků přišel koncem 20. – začátkem 30. let. V tomto desetiletí došlo v dekoraci tkanin Ivanovo k ostrému odmítnutí tradičních kaliko vzorů pro region. Když zmizela potřeba vizuální propagandy , byly propagandistické látky uznány jako ideologické manželství a přestaly se vyrábět.

Ve druhé polovině 30. let se v sovětském textilu upustilo od tematických vzorů. Kampaňový textil začal být kritizován. V roce 1931 umělecký kritik A. A. Fedorov-Davydov poznamenal, že mistři propagandistického chintzu „nešli nikam dál, než jednoduše nahradit růži traktorem“. Také podle jeho názoru obrazy mas „v nekonečném opakování jedné postavy ztrácejí veškerý obrazový význam; je to téměř abstraktní vzor“ [6] . V roce 1933 Pravda publikovala zničující článek „Vpředu traktor, vzadu kombajn“ od G. E. Ryklina se zdrcující kritikou propagandistických kreseb v textilu. Ryklin odsuzoval textilní umělce jako hackerské práce a vulgárnost a podezříval je z třídních nepřátel, špinili hmotu pod rouškou pseudorevolučních frází a zesměšňovali sovětský lid chvatem a povykem. 18. prosince 1933 byla zveřejněna rezoluce Rady lidových komisařů „O práci bavlnářského průmyslu“, která zavazovala Lidový komisariát lehkého průmyslu zajistit skutečně umělecké provedení látek. V roce 1934 byly na výstavě „Neúspěch ve výrobě“ ukázány propagandistické látky jako vadné [1] .

Role v kontextu, vliv na politiku, vědu, společnost

V SSSR nebyl přenos ideologie do látky ani tak estetickým nebo ekonomickým faktem, jako spíše transformací komunismu v politické náboženství . Agitace Ivanovské textilky jako materiální sféra ideologických proměn napomáhaly k převýchově člověka a staly se „důležitým nástrojem kultury a propagandy“ [7] . Tvůrci avantgardy, kteří se velmi zajímali o propagandistické textilie, věřili, že osobnost vzniká interakcí s hmotným světem.

Je pozoruhodné, že tkanina byla použita k propagandistickým účelům nejen v SSSR, ale také ve Velké Británii , USA a Japonsku . Sovětské tematické látky tak zapadají do obrysu obecného mezinárodního trendu. Za zmínku však stojí, že svého vrcholu dosáhly o deset let dříve než ostatní a mohou sloužit jako zdroj pro následné experimenty. Sovětské propagandistické textilie jsou nedílnou součástí historie designu 20. století .

V populární kultuře

Agittextile je krátce zmíněna v hudebním filmu Grigorije Aleksandrova "The Bright Way " (1939). Hlavní postava, kterou hraje Lyubov Orlová , se objevuje v rámu s deštníkem vyrobeným z látky se vzorem traktorů. Je patrné, že z výšky roku 1939 se režisér ironicky ohlíží za tematickými textilními vzory. Ve filmu divák sleduje, jak dva manažeři továrny diskutují o ornamentech složených z obrázků továren a dalších ideologických znaků. Hledání ideologicky přijatelného vzoru („Kouru nestačí,“ říká jeden. „Kouru lze přidat,“ potvrzuje další) je směšné a redukuje význam agittextilie do absurdity, což nakonec přiznávají i sami ředitelé továren.

Viz také

Poznámky

  1. ↑ 1 2 3 4 Ivanovo propagandistické textilie: narození a život, design a výroba, ztráty a muzejnictví / Ksenia Velikhovskaya. - M. : "První publikace", 2010. - 304 s. - ISBN 978-5-91491-030-0 .
  2. ↑ Červený Manchester. "Výsledky" č. 32 . Získáno 6. listopadu 2019. Archivováno z originálu dne 6. listopadu 2019.
  3. ↑ U zrodu monumentálního propagandistického plánu stáli V. I. Lenin a A. V. Lunačarskij. Její úkoly byly určeny výnosem Rady lidových komisařů ze 14. dubna 1918 o odstraňování pomníků „králům a jejich služebníkům“ a rozvoji pomníků nového typu.
  4. ↑ Karabanov A. Nové chintzy // Příloha k Izvestijam textilního průmyslu. 1923, č. 6, s. jeden.
  5. ↑ Kachurin PJ Soviet Textiles: Navrhování moderní utopie. Hampshire: Lund Hamphires, 2006, str. 27
  6. ↑ Dekret Fedorova-Davydova A. A. op., str. 78.
  7. ↑ Fedorov-Davydov A. A. Art of style // Isofront: třídní boj na pozadí prostorových umění: sborník článků z Říjnového sdružení; vyd. P. I. Novitsky. M.; OGIZ-IZOGIZ, 1931, s. 70, 81

Literatura

Odkazy