| Vasilij Ivanovič Aleksejev | |
|---|---|
| Datum narození | 6. října 1906 |
| Místo narození | |
| Datum úmrtí | 8. října 2002 (ve věku 96 let)nebo 8. listopadu 2002 [1] (ve věku 96 let) |
| Místo smrti |
|
| Země |
Ruské impérium ,RSFSR(1917-1922), SSSR , USA |
| Místo výkonu práce | University of Minnesota |
| Alma mater | Moskevská státní univerzita (1930) |
| Akademický titul | PhD (1967) |
Vasilij Ivanovič Alekseev ( 6. října 1906 , Vladimir - 8. října 2002, Minneapolis , Minnesota ) - ruský emigrantský historik, spisovatel a memoárista, veřejná osobnost. Profesor ruské literatury na University of Minnesota [2] .
Brzy po jeho narození ho rodiče vzali do Moskvy.
V roce 1930 absolvoval Moskevskou státní univerzitu se specializací na ruské dějiny [3] .
Ve stejném roce byl zatčen bolševiky na základě obvinění z vytvoření „kontrarevoluční organizace“ – organizace náboženských a filozofických kruhů a odsouzen na pět let do koncentračních táborů [3] .
Propuštěn v roce 1934, usadil se v malém městě v Moskevské oblasti [4] . Působil ve vědeckých institucích jako vědecký pracovník a redaktor na základě smlouvy [3] .
V roce 1941 byl mobilizován do Rudé armády a v roce 1942 byl zajat Němci [3] . V roce 1944 byl kvůli postupu Rudé armády evakuován do Německa.
Po skončení bojů se rozhodl zůstat v zahraničí. V roce 1951 se přestěhoval do USA [3] .
V letech 1955 až 1975 vyučoval ruský jazyk a literaturu na University of Minnesota [3] .
Souběžně s výukou psal disertační práci o postavení ruské pravoslavné církve na území okupovaném německou armádou za druhé světové války. V roce 1967 obhájil disertační práci a získal titul Ph.D.
V roce 1976 vyšlo toto dílo v Minneapolis v mírně upravené podobě ve spolupráci s Feofanem Stavrou v angličtině [5] . Ruský překlad této knihy vyšel v časopise Russian Renaissance (č. 11 a 12 pro rok 1980; 13-16 pro rok 1981 a 17-18 pro rok 1982 [3] .
Přednášel na Council Institute v Middlebury ve Vermontu. Řadu let byl v redakční radě pravoslavného časopisu „ Ruská renesance “, založeného protopresbyterem Alexandrem Kiseljovem [3] .
Aktivní člen Kongresu ruských Američanů od jeho založení v roce 1973. V letech 1973 až 1976 byl místopředsedou hlavní rady Kongresu ruských Američanů pro Středozápad [3] .
Publikoval řadu článků v novinách „ Vozrozhdeniye “ (Paříž) a „ New Russian Word “ (New York), časopisech „Irénikon“ ( Chevetonne , Belgie), „ New Journal “ (New York), „ Ruská renesance “ ( New York). York), „ Poznámky Ruské akademické skupiny v USA “ (New York) atd.
Zemřel 8. října 2002 v Minneapolis, Minnesota [3] .
Archiv V. I. Alekseeva je uložen v pravoslavném semináři Nejsvětější Trojice v Jordanville ve státě New York a je jeho majetkem. [6] [7] . Skládá se ze tří řad: Korespondence; projevy a články; soubory věnované konkrétním tématům [8] .
Mikrofilmování těchto sbírek a uspořádání referenčního a vyhledávacího aparátu pro ně bylo umožněno díky štědrému grantu od National Endowment for the Advancement of Humanities a příspěvku Hooverova institutu a teologického semináře Nejsvětější Trojice. Grant také počítá s uložením mikrofilmu v archivech Hooverova institutu [6] .
Okolnosti života Vasilije Alekseeva v porevolučním Rusku až do začátku 2. světové války vytvořily základ dvou velkých příběhů: „Neviditelné Rusko“ (1952) a „Rusko vojáka“ (1954), které vydalo nakladatelství Čechov (Nov. York). Důkazy o životě ruské inteligence v tehdejším Sovětském svazu jsou o to cennější, že mezi ruskými lidmi, kteří přišli na Západ v důsledku druhé světové války, na rozdíl od první, „bílé“ emigrace , nebyli mnoho spisovatelů [4] .
Příběh "Neviditelné Rusko" vypráví o sovětské mládeži z inteligentní rodiny, Pavlu Istominovi, u kterého lze snadno uhodnout samotného autora, a jeho generaci. Pavel a jeho přátelé organizovali podzemní kroužky mládeže, kde se seznamovali s knihami Vladimíra Solovjova[ upřesnit ] , Sergej Bulgakov , Georgij Čelpanov , Fjodor Dostojevskij a další spisovatelé oficiálně označovaní za " idealisty " . Členové těchto kroužků nejen četli, ale také bedlivě nahlíželi do okolního života. Nové známosti a setkání je přesvědčily, že pod slupkou oficiálního systému stále žije další, neviditelné Rusko. Většina členů Pavlova okruhu byla nakonec zatčena a poslána do koncentračního tábora [9] .
Příběh „Rusko vojáka“ je věnován prvnímu období Velké vlastenecké války , spojenému s ústupem sovětské armády a obsazením rozsáhlého území země nepřítelem [10] . Na rozdíl od „Neviditelného Ruska“, kde se pozornost soustředila na mladší generaci, „Rusko vojáka“ zachycuje počáteční období války, jak ji zažívaly různé segmenty populace [11] .
V díle „Ruská pravoslavná církev na území okupovaném Němci“ se V. I. Alekseev a F. G. Stavrou na základě archivních materiálů, zpráv SD a knih dalších autorů na stejné téma pokusili podat ucelený obraz. církevního života ve všech okupovaných oblastech a republikách Sovětského svazu. Pozdější časopisecká verze jejich díla, i když měla menší objem, byla doplněna o nové materiály. Autoři poznamenali, že dojem příznivého postoje nacistické administrativy k náboženskému vzepětí na okupovaném území SSSR je falešný a k tomuto vzestupu došlo spontánně... Autoři ukázali dopad obrody ruské církve na okupovaném území. území o oslabení proticírkevních akcí v SSSR. Náboženské obrození v době okupace se nazývalo „druhý křest Ruska“. Tvrdilo se, že to přinutilo Stalina, aby s ní zvolil cestu dočasného soužití. Doba od září 1943 do začátku Chruščovova pronásledování byla nazývána „náboženským NEP“ [5] .
Další hlavní dílo Vasilije Alekseeva „Role církve při vytváření ruského státu“ zahrnuje období od tatarsko-mongolské invaze do Ivana III . (1990, Výbor tisíciletí křtu Ruska Kongresu ruských Američanů ) [5] .
Jejím pokračováním je kniha „Úloha církve při vytváření ruského státu. Období centralizace: Ivan III., 1462-1505. [12] věnované roli církve v éře centralizace za Ivana III., kdy pravoslaví v Rusku svádělo těžký boj proti pronikání sektářství do Ruska [5] .