| Amsuvarman | |
|---|---|
| nepálské अंशुवर्मा | |
| Datum narození | 6. století |
| Datum úmrtí | 621 |
| obsazení | politik |
| Mediální soubory na Wikimedia Commons | |
Amsuvarman nebo Amshu Verma (zemřel 621 n. l.; Devanagari : अंशुवर्मा) zaujal místo Mahasamanta (ekvivalent premiéra) kolem roku 595 n. l., za krále Šivadeva, který vládl lichávské dceři sňatkem s Nepálským královstvím . Do roku 604 našeho letopočtu tchán byl Amshuvermou během několika let po svém jmenování Samanthou, feudálním pánem, zredukován na loutku. Zdá se, že jeho vláda skončila před rokem 621, kdy se králem stal korunní princ Udajadeva.
Amsuvarman převzal titul Pashupati Bhattarak během období většiny Shaivite [1] . Význam sanskrtského slova Bhattaraka je vznešený pán [2] . Předpokládá se, že Amsuvarman byl synem bratra královny Shivadeva. Byl vzdělaným, odvážným a prozíravým vládcem období Lichhavi a miloval také umění, architekturu a literaturu. Mezi jeho zásluhy patří výstavba paláce Kailashkut Bhavan.
Čínský velvyslanec Wang Hueng Che, který byl jmenován kolem roku 640 n. l., poskytl písemný popis Amsuvarmanových úspěchů, jak je líčí Tang Annals of China . Jmenování čínského velvyslance u nepálského dvora v sedmém století ukazuje, že mezi Nepálem a Čínou již byl navázán velmi úzký vztah.
Mnoho tibetských zdrojů se zmiňuje o Bhrikuti jako o dceři Amshuvermy. Pokud ano, sňatek se Songtsanem Gampem musel proběhnout v oblasti před rokem 624 našeho letopočtu. [3] . Acharya Kirti Tulku Lobsang Tenzin, nicméně, říká, že Songstan Gampo si vzal Bhrikuti Devi, dcera krále Angsu Varma nebo Amshuvarma (tib. Vaser Gocha ) Nepálu v 632 [4] .
Podle některých tibetských legend však měl nepálský král jménem Go Cha (kterého Sylvain Levi nazýval „Udayavarman“, z doslovného významu tibetského jména) dceru jménem Bri-btumn nebo Bhukuti [5] . „Udayavarman“ byl s největší pravděpodobností stejný král, kterého známe jako Udayadeva, syn Shivadeva I. a později adoptovaný syn a dědic Amshuvarmy. Byl také považován za otce Narendradeva (tib. Miwang-Lha ) [6] . Pokud je to přijato, znamená to, že Narendradeva a Bhrikuti Devi byli bratr a sestra.
Předpokládá se, že Udajadeva byl vyhoštěn do Tibetu a Udayadevova dcera Bhrkuti byla provdána za tibetského císaře Tsrong-tsang Gompo. Tato událost pravděpodobně rozvinula obchodní vztahy mezi Nepálem a Tibetem. Někteří raní historici v Nepálu mylně dospěli k závěru, že piktografický symbol používaný pro jméno Bhrikutiho otce v Than Annals označuje Amsha (což znamená paprsky vycházejícího slunce v sanskrtu, v jazyce používaném tehdy v Nepálu), kde jako Udaya (východ slunce) být také napsán se stejnými znaky. Bhrkuti nemohla být Amshuvermovou dcerou jednoduše proto, že by byla příliš stará na to, aby se provdala za tibetského císaře. Bhrikuti byla dcerou Udajadevy a poslala tibetskou armádu do údolí Nepálu, aby kolem roku 640 n. l. obnovila Narendradeva, jejího bratra, jako krále Nepálu. Bhrikuti hrála důležitou roli v šíření buddhismu v Tibetu a později dosáhla statusu Tara, šakti v mahájánovém buddhismu.
Čínský buddhistický mnich jménem Xuanzang , který navštívil Indii v 7. století, popsal Amshuvarmu jako muže mnoha talentů. Původně postavený chrám Jokhang ve Lhase byl vytvořen podle vzoru nepálského kláštera, čtvercového čtyřúhelníku se svatyní qua-pa-dio uprostřed východního křídla naproti vchodu. Nejvnitřnější svatyně chrámu Jokhang zapsaného na seznamu světového dědictví má stále dřevěné výrobky nepálského původu a řemeslné zpracování. Nepálské umění a architektura se rozšířily do zemí jako Čína a Japonsko. Nápis Amshuvarma z roku 607 n. l. v Tistungu uznává důležitost „árijského kodexu chování“ (tj. kastovní systém , který se v Indii stále více rozšířil).
Velkým úspěchem architektury a inženýrství pod Amsuvarmanem byla stavba paláce Kailashkut Bhavan, který se nachází poblíž Hadigaunu v Káthmándú. Měl tři dvory a sedmipatrovou vícepatrovou budovu s grandiózními vodními konstrukcemi a kamennými intarziemi. Velký ekonomický rozvoj za Amsuvarmanovy vlády je známý jako „zlaté období“ v historii Nepálu.
Amsuvarman si také vzal svou sestru Bhoga Devi za indického krále Sur Sena a tento sňatek mu pomohl upevnit vztahy s Indií. Úspěšnou zahraniční politikou zachoval nezávislost a suverenitu Nepálského království. Jeho sanskrtská gramatika zvaná Shabda Vidya ho učinila populárním i za hranicemi země. Slavný čínský cestovatel Huen Tsang chválil Amsuvarmana ve své cestovní reportáži.
Ve většině nápisů král Šivadeva nejprve uvádí Amshuvermovo jméno jako Šrímahasamanta. V pozdějším období vlády krále Šivadeva se Amsuvarman prohlásil za nejvyššího vládce. Král Šivaděv nejprve uprchl z paláce se svou rodinou do sousední země Tibet, protože všichni byli buddhističtí králové a měli velmi úzké obchodní vztahy. Když byli několik let v Tibetu, Shivadevova dcera Virkuti se provdala za tibetského prince. Druhá manželka krále Shong Chog Gombuse byla dcerou krále Taizonga z Tangu.
Rodinné zdroje Amsuvarmanů mlčí o existenci manželského vztahu mezi klany Deva a Verma, který zkušený diplomat Amsuvarman využil k uzurpaci moci. Na druhé straně sponzoroval vědce ve svém státě a zvyšoval blahobyt lidí. Nepál měl obchodní vztahy s Tibetem a vyměňoval si takové předměty jako železo, jačí ocas, vlnu, lusky pižma, měděné nádobí, bylinky.
Amsuvarman byl uznáván jako talentovaný muž, který se věnoval studiu Shastras. According to one inscription, where he is addressed as अनिशिनिशिचानेकशास्त्रार्थविमर्शव दिता सद्दर्शन तया धर्माधिकार स्थितिकावोत्सव मन्यमानो मन्यमानो मन्यमानो [7] and अनन्य सुकरा पुगयाधिकार स्थिति निबन्धनो नीयमान समाधानो समाधानो समाधानो समाधानो [8] who describe the embosser as a person who cleansed his mind with a continuous Touha po znalostech a debatách den a noc, která mu umožnila stanovit pravidla pro udržení spravedlnosti a virtue ve společnosti spravedlivým soudem, že sám ocenil nejvíce [9] a अनन्य नरपति पुगयाधिकार स्थिति निबन्धनो नीयमान समाधानो.
Za jeho vlády jistý Bibhubarma Rajbansi, neboli potomek Rádža, zasvětil Buddhu, postavil akvadukt se sedmi proudy a napravo od jednoho z nich napsal toto: „S laskavostí Amshuvermy byl tento akvadukt postaven Bibhubarma, aby zvýšil zásluhy svého otce“ [10] .
Amsuvarman byl považován za obdařeného všemi královskými vlastnostmi a ctnostmi. Byl to spravedlivý, nestranný a schopný správce, který vládl svému lidu bez předsudků.
Podle některých nápisů král Šiva Deva řekl, že Amsuvarman byl muž celosvětové slávy a své nepřátele vždy ničil svým hrdinským charakterem. Některé další nápisy nám říkají, že měl „velkou osobnost, která rozptýlila temnotu světlem své slávy“. Hueng Tsang, sám vzdělaný muž a uznávaný učenec, o něm píše jako o muži s vysokými úspěchy.
Amsuvarman napsal gramatiku v sanskrtu. Sponzoroval velkého gramatika Chandravermu, učence na univerzitě v Nalandě. Následoval šaivismus, ale byl také tolerantní k jiným náboženstvím. V politických názorech a nestranném cítění bez jakýchkoli náboženských předsudků se může právem srovnávat s jinými velkými vládci své doby. Aby zlepšil blahobyt lidí, věnoval velkou pozornost vnitřnímu a zahraničnímu obchodu země. Nepál měl obchodní vztahy s Indií, Tibetem a Čínou a stal se centrem obchodu Indie s Čínou a naopak.
Amsuvarman přikládal stejnou důležitost rozvoji průmyslu a zemědělství. Udělal, co mohl, aby pomohl lidem tím, že postavil kanály k zavlažování polí. Vybral daň z vody, půdy, daň z obrany a daň z luxusu, přičemž příjmy z těchto zdrojů použil pro rozvoj země, nikoli pro osobní potěšení a luxus. Amsuvarman zemřel přibližně ve stejnou dobu jako Savmat, 619-623. [osm]