| Gleb Alexandrovič Aniščenko | |
|---|---|
| Jméno při narození | Gleb Alexandrovič Aniščenko |
| Datum narození | 13. října 1952 (ve věku 70 let) |
| Místo narození | Moskva , SSSR |
| Země | |
| obsazení | spisovatel , veřejná osoba |
Gleb Aleksandrovich Anishchenko (narozen 13. října 1952 , Moskva , SSSR ) je ruský pravoslavný spisovatel, básník, literární kritik, publicista , veřejná a náboženská osobnost , učitel .
Vydavatel (s Viktorem Aksyuchitsem ) a šéfredaktor časopisu ruské křesťanské kultury „Choice“ (od roku 1987) [1] . V letech 1990-1994 byl šéfredaktorem RCDD novin Put'.
Narozen 13. října 1952 v Moskvě v rodině inženýra.
V roce 1975 promoval na ruské katedře Filologické fakulty Lomonosovovy moskevské státní univerzity .
V letech 1975-1977 působil jako vedoucí vědecký pracovník v Muzeu A. N. Ostrovského ve Shchelykovo v Kostromské oblasti. Z ideologických důvodů opustil Komsomol, a proto byl nucen z muzea odstoupit. 13 let pracoval jako hlídač, nakladač, obsluha výtahu. Opakovaně podrobován prohlídkám, zadržování, propouštění ze služby jako disident.
V letech 1987 až 1992 vydával spolu s Viktorem Aksyuchitsem literární a filozofický časopis ruské křesťanské kultury „Výbor“ ( samizdat , znovu vydán v Paříži , náklad od 50 výtisků (1. číslo) do 30 000 výtisků) a byl jeho šéfredaktorem [2 ] .
Po srpnovém převratu v roce 1991 5. září spolu s Viktorem Aksjuchitsem napsal výzvu „ Ruské inteligenci “, kterou podepsali Vadim Borisov , Andrej Vasilevskij , Renata Galceva , Sergej Zalygin , Igor Zolotusskij , Ilja Konstantinov , Jurij Kublanovskij , Alla Latynina , Dmitrij Likhachev , Valentin Nepomnyashchiy , Irina Rodnyanskaya , Oleg Chukhontsev , Julius Schrader [3] .
V letech 1990-1997 - spolupředseda (s Viktorem Aksjuchitsem a Vjačeslavem Polosinem) Dumy Ruského křesťanskodemokratického hnutí (RCDM) - první křesťanské strany moderního Ruska, zastoupené v nejvyšších zákonodárných orgánech Ruska: v roce 1990 čtyřmi poslanců ( Viktor Aksyuchits , Gleb Yakunin , Vjačeslav Polosin a Vladimir Kryuchkov ), a v letech 1992-1993 - dvanáct (z nichž šest bylo ve vedení hnutí). Do roku 1993 byl součástí hnutí guvernér Nižního Novgorodu Boris Němcov [4] .
V letech 1990-1994 byl šéfredaktorem RCDD novin Put, kde vycházela většina Aniščenkových publicistických článků.
Působil jako vědecký specialista Výboru Nejvyšší rady Ruské federace pro svobodu svědomí, náboženství, milosrdenství a charitu. Byl členem odborné rady pro vypracování zákona Nejvyšší rady RSFSR z roku 1990 „O svobodě vyznání“ a podle některých zdrojů byl jeho autorem [5] (podle jiných zdrojů autorství návrhu zákona patří profesoru Yu. A. Rosenbaumovi [6] ).
V červnu 1993 byl členem ústavní konference z RCDD. Spolu se skupinou delegátů opustil jednací místnost na protest proti svévoli zástupců administrativy B.N. Jelcin, který porušil práva účastníků setkání.
V letech 1991 a 1993 byl mezi obránci budovy Nejvyšší rady: nejprve - ze Státního nouzového výboru, poté - z Jelcinových tanků.
V roce 1995 byl jedním ze sestavovatelů sbírky „The Govorukhin Commission. Důkazy, závěry, dokumenty shromážděné komisí, které předsedá S.S. Govorukhin (Moskva, Laventa, 1995). Za účelem shromažďování materiálů o situaci ruského obyvatelstva odcestoval v rámci skupiny parlamentní komise Státní dumy do Čečenska, aby studoval příčiny a okolnosti krize v Čečenské republice.
Od konce 90. let působí jako učitel literatury na soukromé internátní škole Dubravushka ve městě Obninsk v oblasti Kaluga ; v současnosti vedoucí katedry literatury [7] .
První publicistické články - "Lidská práva v SSSR" a "Kdo za to může?" (o ruské národnostní otázce) - byly publikovány v časopise Glasnost, v mnoha emigrantských a západoevropských tiskovinách. Tyto a další články z období perestrojky a po něm byly zahrnuty do knihy Volba a cesta. Publicistické a literární eseje, memoáry“, v nichž jsou klíčové události života tehdejší země viděny očima aktivního křesťanského politika a veřejného činitele.
Koncepční přístup k analýze těchto událostí a závěry autorky publicistických esejů vycházejí z úvah o minulosti a současnosti Ruska. Nejvýznamnější eseje jsou „Je norimberský proces v Moskvě nutný?“, „Papírový voják jako svědomí inteligence (Bulat Okudžava), „Pokušení ortodoxního stalinismu“, „Tři revoluce“, „Haličský nacismus“.
Koncepční jsou i literární eseje z různých let. Při studiu děl Puškina, Pilňaka, Bulgakova, Solženicyna autor využívá metodu, kterou nazval „metafyzické čtení“. Součástí knihy je i autorova vzpomínková kniha - doklad života, ideologie, vztahu k autoritám té části vzdělané ruské společnosti, která nezapadala ani do komunistických, ani do liberálně demokratických měřítek.
Nejvýznamnějším literárním dílem G. Aniščenka je „Pravoslaví. Literatura. Revoluce“ (M., „Poutník“, 2010). Autor v ní poprvé svou metodou „metafyzického čtení“ objevil nové aspekty v prorockém díle Gribojedova, Puškina, Lermontova, Dostojevského; ukázal spojení tak odlišných spisovatelů jako Gorkij, Blok, Majakovskij, prostřednictvím jejich postoje ke křesťanství a revoluci.
Poetická kreativita Aniščenka je prezentována ve sbírce „Ticho a slovo. Kniha básní, básní, prózy. Většina básní a básní „Prosincové víno“, „Lunin“, „Náměstí“, „Pašijový týden“ vznikla v 70. – 80. letech 20. století. Tři lyrické sešity a čtyři básně spojuje jednota autorovy myšlenky, která je zaměřena na nejdůležitější a nejbolestivější problémy minulosti i současnosti ruského života a kultury. Hlavní myšlenku knihy lze definovat jako cestu - cestu člověka, básníka a zároveň cestu Ruska, jak ji vidí autor.
V roce 2018 vyšla kniha G. Anishchenka „Bílá tragédie“. Text byl napsán jako scénář k celovečernímu filmu, ale lze jej dobře vnímat jako samostatné dílo, které podává duchovní, křesťanské chápání revoluce 1917 a občanské války. Autorův pohled se nezaměřuje ani tak na společensko-politická témata, jako spíše na téma pekelnosti, démonického charakteru toho, co se stalo v letech 1917-1922. V centru knihy je tragický osud rodinných příslušníků moskevského kněze Petra Archangelského a jejich přátel. Dramatické vyprávění je založeno na prolínání dějových linií fiktivních postav a skutečných účastníků historických událostí (Mikuláš II., jeho rodina a velkokněžna Elisaveta Feodorovna, generál Keller a admirál Kolčak, patriarcha Tikhon a biskup Nestor z Kamčatky, Lenin a Sverdlov). „Bílá tragédie“ je založena na dokumentárních dokladech řady monografií, článků, deníků a memoárů – dříve známých i nedávno publikovaných.
G. Anishchenko se definuje jako spisovatel konzervativního myšlenkového směru.