Olga Yurievna Artyomova | |
---|---|
Jméno při narození | Olga Jurjevna Chudinová |
Datum narození | 28. září 1951 (71 let) |
Místo narození | Ulánbátar , Mongolsko |
Země | SSSR → Rusko |
Vědecká sféra | etnologie , sociální antropologie , orientalistika , australská studia |
Místo výkonu práce | Ústav etnologie a antropologie RAS , Ruská státní univerzita pro humanitní vědy |
Alma mater | Moskevská státní univerzita M.V. Lomonosov |
známý jako | etnolog, orientalista, australský, lovec-sběrač etnograf a domorodý australský etnograf |
Olga Yuryevna Artyomova (* 28. září 1951, Ulánbátar, Mongolsko) je sovětská a ruská etnoložka , orientalistka , australská vědkyně, specialistka na etnografii lovců a sběračů a etnografii domorodých Australanů. Doktor historických věd, profesor. Vedoucí výzkumný pracovník Centra asijských a tichomořských studií Ústavu etnologie a antropologie Ruské akademie věd, zástupce ředitele Vzdělávacího a vědeckého centra pro sociální antropologii Ruské státní humanitární univerzity.
Narodila se 28. září 1951 v Ulánbátaru v Mongolské lidové republice . V roce 1975 absolvovala Historickou fakultu Moskevské státní univerzity. M. V. Lomonosov . Specializuje se na katedru etnografie.
V letech 1975-1977. byl zaměstnancem Státní veřejné historické knihovny . V letech 1977-1981. studoval na postgraduální škole Etnografického ústavu Akademie věd SSR . Od roku 1981 - vědecký pracovník Ekonomického ústavu Akademie věd, od r. 1991 - vedoucí vědecký pracovník, od r. 2002 - vedoucí vědecký pracovník. V roce 2000 se stala zástupkyní ředitele Vzdělávacího a vědeckého centra pro sociální antropologii Ruské státní univerzity humanitních věd .
V roce 1981 obhájila doktorskou práci „Osobnost a sociální normy ve společnosti australských domorodců “ na Ekonomickém ústavu Akademie věd.
V roce 2004 obhájila doktorskou disertační práci „Lovci a sběrači: mezikulturní studie sociálních systémů (na základě australských, afrických a jihoasijských materiálů)“ [1] .
Od roku 2007 - profesor na katedře etnologie Moskevské státní univerzity .
Účastnila se etnografických expedic do Udmurtie, Kalmykie, Čukotky a oblasti Tula. Opakovaně navštívila Austrálii (ve vesnicích vik-munkanského etnika domorodých Australanů ), zúčastnila se archeologické expedice na paleolitické naleziště Sungir (vladimírská oblast Ruské federace) [2] .
Zájmy výzkumu zahrnují etnografii lovců a sběračů, etnografii domorodých Australanů, historiografii, pramenná studia a metodologii etnografické vědy, historii a etnografii primitivních časů, raná stádia sociální evoluce.
Kniha Personality and Social Norms in the Early Primitive Community (Based on Australian Ethnographic Materials) (1987) zkoumá problémy formování a fungování jedince v předstátní společnosti. Australský materiál odhaluje determinanty lidského chování v takové společnosti, regulaci vztahů mezi jednotlivcem a týmem. Uvažují se o různých sociálních statusech: muži a ženy, věkové skupiny, vedoucí komunit a vůdci náboženských obřadů, zvláštní úzké skupiny - vynikající lovci, řemeslníci, umělci, umělci, čarodějové a léčitelé. Ukazuje se, jak povahové vlastnosti mohou ovlivnit postavení a osud člověka.
V monografii „Kmen Ezauův . Lovci, sběrači, rybáři. Zkušenosti ze studia alternativních sociálních systémů“ (2009) studuje sociální strukturu lovců a sběračů v Austrálii, Africe a jižní Asii. Kniha navrhuje nový pohled na pojmy „rod“, „kmen“, které jsou etnologům známé. Autor je považuje za neuniverzální jevy, zejména u původních obyvatel Austrálie nepřítomné. V předstátní společnosti není důležité území obydlí jako takové, ale příbuznost mezi lidmi, která je stmelující institucí. Autor analyzuje sociální organizaci domorodých Australanů žijících v regionu Arnhem Land , Křováků z Jižní Afriky, Pygmejů z Rovníkové Afriky a Hadzy z Tanzanie, Paliyarů z jižní Indie a Negritů z Malajsie a Filipín , kteří přicházejí do závěr, že sociální rovnost je dosažitelná. Badatel považuje malé skupiny lovců a sběračů za jedinečné příklady harmonického soužití člověka a přírody, za fragmenty té části lidstva, která si kdysi zvolila netechnologickou cestu vývoje. "Kmen Ezau" není jen etnografická studie, je to dílo vědce-filozofa, který studuje člověka ve všech jeho projevech.
V bibliografických katalozích |
---|