Reza Aslan | |
---|---|
Datum narození | 3. května 1972 [1] (ve věku 50 let) |
Místo narození | |
Země | |
obsazení | spisovatel , trekaři |
Manžel | Jessica Jackley [d] |
webová stránka | rezaaslan.com |
Mediální soubory na Wikimedia Commons |
Reza Aslan ( Eng. Reza Aslan , persky رضا اصلان ; narozen 3. května 1972 ) je americký spisovatel perského původu, publicista , náboženský vědec , producent a televizní moderátor . Napsal tři knihy o náboženství: „ Není boha kromě Boha. O původu, evoluci a budoucnosti islámu “, „Za fundamentalismem: Konfrontace náboženského extremismu ve věku globalizace“ [2] a „ Zelót. Ježíš: Životopis fanatika . Je členem Americké akademie náboženství, Společnosti pro biblickou literaturu a Mezinárodní asociace pro studium Koránu. Profesor tvůrčího psaní na UC Riverside [3] . Člen představenstva Národní íránsko-americké rady (NIAC) [4] .
Aslanova rodina přišla do Spojených států z Teheránu v roce 1979 prchající před íránskou revolucí . Dětství strávil v oblasti San Francisco Bay Area [5] . Vystudoval Del Mar High School v San Jose v roce 1990. Na počátku 90. let začal učit na střední škole De La Salle v Concordu v Kalifornii .
Získal bakalářský titul v náboženských studiích na Santa Clara University , magisterský titul v teologických studiích (MTS) na Harvard Divinity School , titul Master of Arts (MFA) v beletrii na University of Iowa Writing Department a doktorát ze sociologie na univerzitě. z Kalifornie, Santa Barbara . ] [7] [8] [9] . Jeho disertační práce z roku 2009 nazvaná „Globální džihádismus jako nadnárodní sociální hnutí: Teoretický rámec“ [10] pojednávala o současném muslimském politickém aktivismu. [jedenáct]
V srpnu 2000, když Aslan sloužil jako Truman Capote Scholar na semináři spisovatelů v Iowě, navštěvoval katedru islámských a blízkovýchodních studií na University of Iowa . [12]
V letech 2012-13 byl Wallerstein významným hostujícím profesorem v Centru pro náboženská, kulturní a konfliktní studia na Drew University . [13] [14]
Senior Fellow v Council on Foreign Relations od roku 2012 do roku 2013, také člen Los Angeles Humanities Institute [15] a Pacific Council on International Policy. [16] Sloužil jako legislativní asistent Výboru přátel pro národní legislativu ve Washingtonu, DC [17] a byl zvolen předsedou harvardské kapitoly Světové konference náboženství pro mír [17] . Zasedá také ve správní radě nadace Plowshire Foundation, která poskytuje granty pro mír a bezpečnost, PEN Center USA, advokátní skupiny spisovatelů, a zasedá v národním poradním sboru The Markaz (dříve Levantské kulturní centrum) a program na podporu míru mezi Američany a arabským/muslimským světem. [16] Je ve správní radě Chicagského teologického semináře [18] a v poradním sboru Yale Humanist Society. [19]
Narodil se v rodině šíitských muslimů [20] . Konvertoval k evangelikálnímu křesťanství ve věku 15 let [21] , ale před vstupem na Harvard se „vrátil“ k islámu [22] . V roce 2005 ho The Guardian nazval „ šíí z přesvědčení“ [23] . V roce 2013 v rozhovoru s hostitelem WNYC Brianem Lehrerem Aslan řekl: „Jsem rozhodně muslim a súfismus je v islámu tradice, které se nejvíce držím“ [24] . Také se prohlašuje za „upřímně oddaného učedníka Ježíše Nazaretského “ [20] . V článku z roku 2013 v The Washington Post Aslan uvádí: „Nemyslím si [z hlediska], že islám je ‚správný‘ a křesťanství ‚špatné‘. Faktem je, že všechna náboženství nejsou nic jiného než jazyk symbolů a metafor, které mají člověku pomoci vysvětlit víru“ [25] . V rozhovoru pro The Young Turks ' Cenk Uygur v roce 2014 Aslan popsal islám jako:
...umělá instituce. Toto je soubor symbolů a metafor, ve skutečnosti - jazyk, ve kterém můžete vyjádřit to, co je nevyslovitelné, a to nevyslovitelné je víra. [Toto jsou symboly a metafory, které preferuji, ale nejsou o nic správné nebo nesprávné než jakékoli jiné symboly a metafory. Je to jazyk, to je vše [26] .
Vydal tři knihy, editoval dvě sbírky a často píše pro různá média [27] [28] .
Knihy Neexistuje žádný bůh kromě Boha: původ, evoluce a budoucnost islámuNeexistuje žádný Bůh kromě Boha: Původ, evoluce a budoucnost islámu je literatura faktu vydaná v roce 2005. Popisuje historii islámu a argumentuje pro liberální výklad náboženství. Zpochybňuje tezi o „střetu civilizací“ a ze současných rozporů v islámu, obviňuje západní imperialismus a žoldácké dezinterpretace islámského práva ze strany učenců [29] [30] .
Jak vyhrát vesmírnou válkuV roce 2009 vyšla druhá kniha Jak vyhrát vesmírnou válku: Bůh, globalizace a konec teroru. Následující rok byla znovu vydána jako Beyond Fundamentalism: Confronting Religious Extremism in the Age of Globalization [2] . Kniha je hloubkovou studií ideologie pohánějící al-Káidu , Taliban a jejich společníky v muslimském světě a zkoumání náboženského násilí v judaismu, křesťanství a islámu. Autor tvrdí, že podobnou válku vedou i Spojené státy, které válku proti teroru naplňují svou nábožensky polarizující rétorikou – válku, o níž tvrdí, že ji nelze vyhrát [31] .
Aslan nazývá džihád al-Káidy proti Západu „vesmírnou válkou“ odlišnou od svaté války, v níž konkurenční náboženské skupiny bojují pozemskou bitvu o materiální cíle. "Vesmírná válka je jako rituální drama, ve kterém účastníci odehrávají bitvu na Zemi, o níž věří, že se ve skutečnosti odehrává v nebi." Americká rétorika „války proti teroru“ je podle Aslana v přesném „kosmickém dualismu“ ve vztahu k džihádu Al-Káidy. Aslan dělá rozdíl mezi islamismem a džihádismem . Islamisté mají legitimní cíle a lze s nimi vyjednávat, na rozdíl od džihádistů, kteří sní o idealizované minulosti panislámského bezbřehého „náboženského komunismu“. Aslanovým receptem na vítězství ve vesmírné válce není bojovat, ale zapojit do demokratického procesu umírněné islámské politické síly. „Na celém Středním východě, kdy bylo dovoleno umírněným islamistickým stranám účastnit se politického procesu, veřejná podpora extremistických skupin klesala“ [31] .
The New Yorker nazval knihu „promyšlenou analýzou americké války proti terorismu“. [32] The Washington Post dodal, že kniha „nabízí velmi přesvědčivý argument pro nejlepší způsob, jak čelit džihádismu“ [31] .
Fanatik. Jesus: Biography of a FanaticV roce 2013 vydal Zealot. Jesus: Biography of a Zealot “, historický popis života Ježíše , který analyzuje různé náboženské pohledy na Ježíše stejně jako historii křesťanství . Autor v knize tvrdí, že Ježíš byl politický, vzpurný a eschatologický (koncových časů) Žid, jehož hlásání nadcházejícího Božího království bylo výzvou ke změně režimu, která by ukončila římskou hegemonii nad Judejí a ukončila zkorumpované a tísnivé aristokratické kněžstvo. [33]
Další publikaceNapsal články mimo jiné pro The Daily Beast [34] , Los Angeles Times , The New York Times a The Washington Post , Slate , The Boston Globe , The Guardian , The Nation [35] a Christian Science Monitor . [36]
Tablet and Pen: Literary Landscapes from the Contemporary Middle East , sbírka editovaná a publikovaná Aslanem v roce 2011. Ve spolupráci s Words Without Borders Aslan spolupracoval s týmem tří regionálních redaktorů a sedmdesáti sedmi překladatelů na shromáždění téměř 200 děl původně napsaných v arabštině, perštině, urdštině a turečtině, z nichž mnohá byla poprvé uvedena v angličtině. . [37]
Muslims and Jewish in America: Similarities, Differences and Complexities (2011), sbírka sestavená zakladatelem Abraham's Vision Aaronem J. Tupperem. Jde o sbírku esejů o současných židovsko-muslimských vztazích ve Spojených státech a různých způsobech, jak se tyto dvě komunity vzájemně ovlivňují [38] .
Založil Aslan Media, mediální platformu nabízející alternativní zpravodajství o událostech na Blízkém východě a jeho největších diasporách v jiných zemích [39] .
BoomGen StudiosV roce 2006 spolu s íránsko-americkým filmařem a producentem Mahyad Tusi vytvořil BoomGen Studios, studio a produkční společnost produkující dokumenty o Blízkém východě pro Spojené státy. [40]
Králové a prorociPodílel se jako výkonný producent na produkci seriálu " Králové a proroci " [41] .
Jessica Jackley - manželka (od roku 2011), podnikatelka a spisovatelka. Tři synové.
Leyla Foruhar - teta, íránsko-americká popová zpěvačka. [42]