Akhyana je tradiční hudební divadlo a také žánr gudžarátské poezie . [1] Byl distribuován hlavně v Gudžarátu v západní Indii.
Ahyana je doslovně přeložena ze sanskrtu jako mluvit nebo vyprávět . Ve 12. století se učenec Hemchandra zmínil o Ahyaně ve své Kavanusašaně jako součást příběhu z náboženských textů, který vyprávěl Gransika (profesionální vypravěč) za doprovodu zpěvu a herectví, aby informoval publikum. Tato definice nezahrnuje vyprávění takových nemýtických příběhů jako Narsin Meta . V zásadě lze Ahyanu definovat jako příběhy vyprávěné vypravěčem, doprovázené hudbou a herectvím, aby poskytly publiku náboženské poučení. Dolarrai Mankad definoval tento žánr jako formu poezie a pole působnosti.
Vypravěči nebo profesionální vypravěči, kteří čtou Ahyany, se nazývali manbhats nebo gagarya-bhatts. Předvedli poezii na hudbu doprovázenou herectvím. Na prstech měli stříbrné nebo měděné prsteny, kterými se vydávaly zvuky údery do převráceného měděného džbánu na vodu nebo velkého kulového kovového hrnce s úzkým ústím a širší částí uprostřed. [2] [3] Mana nebo Gagar v gudžarátštině doslova znamená hrnec. Jako hudební doprovod se používaly také činely ( jhanjh ), válcové bubny s vysokým tělem ( pakhavaj ), tabla a harmonium .
Akhyany recitovali pouze manbhattové, kteří patřili ke kastě bráhmanů, a tak jim akhyany složené autorem z jiné kasty dávali pouze k recitaci. Nakar z kasty Bani, gudžarátský spisovatel středověké literatury, je považován za jednoho z těch, kteří nepatří k bráhmanům. Většinou se nacházely na jižní straně Gudžarátu.
Je to forma přijetí náboženských epizod z mytologických příběhů i eposů, jako je Rámájana , Mahábhárata a Bhágavata . Někdy byly představeny nemytologické historie náboženské tradice, jako je Narsin Meta .
Akhjové jsou rozděleni do několika slok, takzvaných Kadavinů . Kadavin je odvozen ze sanskrtského slova adawak , což znamená „pocházející z hromady melodií a rytmů“. Kadavin neboli vyprávění se skládá ze tří částí: Mukhabandh (úvod nebo preambule), Dhal (vyprávění) a Valan (závěry). Mukhabandhs jsou první dva řádky, které hovoří o tématu nebo důvodu příběhu. Dhal je podrobný příběh o tom, co se stalo. Valan - poslední dva řádky, které nejprve popisují krátké shrnutí právě vyprávěné epizody a poté epizodu, o které se bude příběh vypravovat. Všechny Ahyany jsou vyprávěny v těchto třech částech Kudavin . Někdy se silným emocionálním napětím se mezi narativní a popisnou částí Ahyanu používá tvar Pada .
Vzhledem k tomu, že Akhyana je úzce spojena s náboženskou poezií, vše začíná uctíváním Ganéši, boha, který pomáhá překonávat všechny překážky, po kterém přichází Saraswati , bohyně učení. Poté vypravěč vnáší do příběhu epizodu, která je převzata z mytologie, eposů nebo životů přívrženců. Po příběhu, na samém konci, vypravěč cituje tiráž . Kolofon obsahuje jméno vypravěče, datum složení a takové autobiografické informace, jako je místo pobytu vypravěče, jméno jeho otce nebo mentora a záznamy o jeho rodině. Báseň končí jedním nebo více Falashruti , materiálními výhodami, které jsou dány po poslechu Ahyan. Přidávají se proto, aby upoutaly pozornost publika. Divákům je slíbeno, že tyto výhody, jako je zbavení se všech hříchů, moksha , to je konec tělesných neduhů, narození dítěte, bohatství. Aby měl příběh na lidi dopad, jsou někdy zveřejněny skutečné zdroje příběhu, nebo dokonce část básně. Ačkoli jsou tyto příběhy převzaty z eposů a mytologie, byly někdy vyprávěny, aby pobavily veřejnost. Příběhy byly přepracovány tak, aby do příběhu začlenily zvyky a kulturu té doby, aby byl na tehdejší dobu aktuálnější. Všichni Ahyani končí šťastně, jak je zvykem v divadelní tradici sanskrtu.
Délka Akhyan se značně lišila, stejně jako Sidamaharit , který trval tři až čtyři hodiny, zatímco byla recitována Nalakhyana , jejíž recitace zabrala až několik dní.
V díle Hemchandra , Kavianisashana , Ahyana je popsána jako forma poezie ve 12. století. Bhalan , básník 15. století, napsal velké množství Ahyanů, včetně slavného Nalakhyana , který vypráví příběh Naly Damayanti . Velmi oblíbené byly také Kunvarbaynu Mameru , spojené s životem Narsina Meta. Nakar byl jedním z mála autorů v 16. století, kteří nepatřili ke kastě bráhmanů. Bhoha Bhagat a Shamal Bhatt (17. století napsali několik Ahyanů. Virji (17. století) napsal Ahyan Balirayan na základě příběhu o Mahabali . Ahyan dosáhl svého vrcholu v 16.–17. století. Jeden z nejslavnějších interpretů umění této doby byl Premanand Bhatt Napsal Okhaharan , který je založen na příběhu Annirudha-Usha. [4] Byl důležitým prvkem v náboženském životě střední třídy Gudžarátů po několik set let. Tento trend nadále upadal a téměř vymizel v 19. století. Později někteří gudžarátští básníci moderní doby, jako je Balmukund Dave , napsali Ahhyany v žánru poezie, ale Ahhyany již nikdy znovu nehráli. V současné době zpívá Ahhyany pouze jedna rodina z Vadodara v Gudžarátu [5] .