Bannikov, Konstantin Leonardovič

Aktuální verze stránky ještě nebyla zkontrolována zkušenými přispěvateli a může se výrazně lišit od verze recenzované 14. listopadu 2020; kontroly vyžadují 4 úpravy .
Konstantin Leonardovič Bannikov
Datum narození 16. září 1969( 1969-09-16 ) (53 let)
Místo narození
Země
Místo výkonu práce
Alma mater
Akademický titul dr ist. vědy ( 2009 )
vědecký poradce S. A. Aruťunov

Konstantin Leonardovič Bannikov (* 16. září 1969 , Novosibirsk ) je ruský antropolog a archeolog , novinář , fotograf , cestovatel , doktor historických věd [1] . Jeden z autorů encyklopedie " Národy a náboženství světa " a Velké ruské encyklopedie . Autor konceptu antropologie extrémních skupin. Výzkumník mytologických a rituálních systémů, kulturní teorie, sociální sémiotiky, kognitivní antropologie. Provádí terénní etnografické studie národů Sibiře, Dálného severu a Dálného východu.

Životopis

Vystudoval Historickou fakultu Novosibirského státního pedagogického institutu ( 1995 ), v témže roce nastoupil na postgraduální školu IEA RAS, kde v roce 1999 pod vedením S. A. Arutyunova obhájil diplomovou práci o etnografii Japonska.

V roce 2009 na Ústavu etnologie a antropologie N. N. Miklukho-Maclaye Ruské akademie věd obhájil disertační práci pro titul doktora historických věd na téma „Principy kulturní geneze v režimních komunitách. Socio-antropologická analýza ruské armády ve druhé polovině 20. století. Vědecký konzultant - S. A. Arutyunov .

V letech 2000 až 2013 přednášel kulturní antropologii na Ruské státní univerzitě humanitních věd, Vyšší ekonomické škole a Institutu A. T. Becka v Římě. Prováděl výzkum v Ósackém muzeu etnologie (Japonsko) a Institutu sociální antropologie. Max Planck (Německo). Od roku 2002 do roku 2006 vedl cestovní oddělení v novinách „Foreigner“ a zabýval se popularizací věd o národech a kulturách.

V současné době přední vědecký pracovník Ústavu etnologie a antropologie Ruské akademie věd, člen Evropské společnosti sociálních antropologů (Evropská asociace sociálních antropologů), vedoucí Helsinského nezávislého centra pro antropologický výzkum ARC , šéfredaktor z ARC PRESS, člena Mezinárodní federace novinářů (International Federation of Journalists, IFJ).

Autor a spoluautor řady vědeckých a populárních knih o národech a kulturách, včetně monografie „Antropologie extrémních skupin“, encyklopedie „ Národy a náboženství světa “, historického a kulturního Atlasu Burjatska, ilustrované sbírky etnografických skic "The Space Factor", série průvodců "Destinations and Travel Journal " . Vydává autorský časopis "MONTBLANC" . Oblasti zájmu jsou mytologické a rituální systémy, socio - kulturní geneze technologie pro formování ideologií a subkultur , vědecký turismus, antropologie ekonomie, popularizace vědy.

Výzkum na náhorní plošině Ukok

K. L. Bannikov byl v letech 1991 až 1995 stálým účastníkem archeologických výzkumů vedených členem korespondentem Ruské akademie věd N. V. Polosmakem na náhorní plošině Ukok, v místě průsečíku státních hranic Ruska, Mongolska, Číny a Kazachstánu, kde nejvýznamnější objevy skytských pohřebních mohyl byly provedeny kulturou Pazyryk, která ovlivnila moderní vývoj kultury národů Altajské republiky. Od roku 2000 do současnosti provádí K. L. Bannikov socio-antropologickou studii skupiny nomádů v Ukoku.

Japonská studia

Studiem mytologických a rituálních systémů Japonska ve spolupráci s Muzeem etnologie v Ósace prováděl K. L. Bannikov terénní výzkum v oblasti Nishi-Yoshino, kde studoval místní kulty hor a vitalitu a navrhl hypotézu o kognitivním základu sakralizace. , kdy jsou bohové obrazně vyjádřené kategorie myšlení.

Alpský průzkum

V současné době K. L. Bannikov vydává populárně vědecký časopis MONTBLANC , zkoumá orální historii a antropologii paměti v regionu Chamonix a Valle d'Aosta, kde shromáždil unikátní soubor rozhovorů s obyvateli vesnic z francouzské a italské strany Mont Blancu. Od roku 2014 pořádá Alpskou letní školu kulturní antropologie ve Valle d'Aosta.

"Antropologie extrémních skupin"

Bannikovova monografie „Antropologie extrémních skupin“ o vztazích mezi branci ruské armády byla vydána v roce 2002  a zapsala se na seznam nejlepších publikací Ruské akademie věd a samotný koncept „extrémních skupin“ byl uveden do vědeckého oběhu. , je jednou z prioritních oblastí výzkumu. Jak poznamenává I. S. Kon , jde o „ nejslavnější domácí práci “ na toto téma [2] . Vědecký koncept spočívá v tom, že autor pojal vlastní službu v řadách sovětské armády jako etnografickou expedici a přetěžování, známé jako přetěžování, učinil předmětem antropologické analýzy.

R. M. Frumkina ve své recenzi na knihu píše následující:

Žil tam chlapec. Jmenoval se Slava Voitenko. Z chlapce se stal mladík, z mladíka voják. Voják byl vyhladověn, zbit, politý vodou a vyhozen do mrazu. Vydržel. Byl znásilněn do zadku a mučen elektřinou. Zemřel. Když zemřel, stejně jako přeživší vězni z Buchenwaldu, jeho ústa se nezavřela - byla to kostra pokrytá kůží. Možná jste si mysleli, že Sláva Voitenko skončil na gestapu. Nebo zajat Talibanem. Vůbec ne. Byl jen řadovým vojákem v ruské armádě, sloužil jako spojař na Kamčatce. A jeho popravčí byli také vojáci, navíc docela obyčejní - ne sadisté ​​a ne zločinci. Zločinci se z nich stanou později, až budou uvězněni za vraždu Slávy Voitenka. Zřejmě se také nerodili jako sadisté ​​– stali se sadisty. Ale jak a proč - o tom se můžete dozvědět z knihy K. L. Bannikova. <...> Práce Konstantina Leonardoviče Bannikova je vědeckou sociologickou a antropologickou studií skupiny . Není náhodou, že šéfredaktorem knihy je náš největší etnograf SA Arutyunov. Od něj a od profesorky N. L. Žukovské se autor naučil metodám analýzy kulturní geneze archaických komunit. Tyto metody se ukázaly jako užitečný nástroj při studiu extrémních stavů společenského vědomí, typických pro skupiny, kde je ideologie násilí rámcem hodnotového systému .

Předmětem autorovy studie není válčící armáda, ale ruská armáda v době míru, umístěná v kasárnách . Kasárna (stejně jako věznice) jsou institucí civilizované, tedy nearchaické společnosti. Lidé v kasárnách jsou shromažďováni v důsledku nucených odvodů bez ohledu na jejich osobní vůli, kulturní příslušnost a plány do budoucna. Jsou zbaveni jakékoli volby a projevů vlastních záměrů či sklonů, jsou nuceni být neustále spolu: jíst, spát, mýt se, vykonávat přirozené potřeby. Ale ani uměle vytvořená sociální skupina nezůstává nestrukturovaná: nevyhnutelně tvoří její vnitřní organizaci a udržuje ji, a to i za cenu zhroucení všech dřívějších vazeb a bývalé kultury.

Frumkina, vysoce oceňující Bannikovovu práci, shrnuje:

Konstantin Bannikov je vědec, a proto si nedal za úkol „dávat rady úřadům“. Ale stanovil diagnózu. Budeme mu za to vděční [3] .

Podle publicisty Alexandra Trifonova je Bannikovova práce velmi důležitá pro pochopení fenoménu přetěžování :

Etnograf Konstantin Bannikov [4] byl první, kdo narušil spiknutí mlčení o skutečných příčinách a významu tohoto fenoménu .

Zdroje

  1. ↑ Biografie Archivní kopie ze dne 28. června 2018 na Wayback Machine v referenční knize „Domestic etnografers and anthropologists. XX století »
  2. ↑ Kon I. S. Čeljabinská tragédie: socio-antropologický komentář Archivní kopie ze dne 6. ledna 2009 na Wayback Machine
  3. ↑ Frumkina R. M. „Jediné místo, kde mladí sní o stáří“ Archivní kopie z 26. října 2013 na Wayback Machine // „ Otechestvennye zapiski “, 2003, č. 2.
  4. ↑ Trifonov A. Ruská armáda je primitivní společnost Archivní kopie z 28. března 2009 na Wayback Machine // „Ráno. Ru", č. 33 (2162), 2. února 2006.

Vědecké práce

Disertační práce

Monografie, encyklopedie, populární publikace

Články

Odkazy

  Přejděte na položku Wikidata  V sociálních sítích