Galina Andrejevna Belaya | |
---|---|
Datum narození | 19. října 1931 |
Místo narození | Vinnycká oblast , Ukrajinská SSR , SSSR |
Datum úmrtí | 11. srpna 2004 (ve věku 72 let) |
Místo smrti | Moskva , Rusko |
Země | SSSR → Rusko |
Vědecká sféra | literární kritika |
Místo výkonu práce | IMLI , Moskevská státní univerzita , Ruská státní univerzita pro humanitní vědy |
Alma mater | MGPI je. V. I. Lenin (1953) |
Akademický titul | doktor filologie (1975) |
Akademický titul | profesor (1981) |
vědecký poradce | L. I. Timofejev |
Studenti | D. M. Feldman |
známý jako | šedesátá [1] |
Galina Andreevna Belaya ( 19. října 1931 - 11. srpna 2004 ) - sovětská a ruská literární kritička , literární kritička . Specialista na dějiny a teorii ruské literatury , kritiky a žurnalistiky sovětského období, zejména 20. let 20. století. Doktor filologie (1976), profesor (1981).
Narodila se na Ukrajině, v regionu Vinnitsa. Její otec Andrej Petrovič Bely byl z rolnictva; Vyučil se chemickým inženýrem, stal se organizátorem výroby, řadu let pracoval v továrnách, poté se stal výzkumným pracovníkem. „Nejvíc ze všeho miloval literaturu a litoval, že se nestal filologem“ [2] . Matka - Anna Borisovna Tsfasman - pocházela z rodiny, která byla téměř úplně zničena během židovského pogromu gangem " zelených " poblíž Poltavy v roce 1920. Vyrůstala v sirotčinci, studovala na slavné moskevské škole č. 110. Chemický inženýr, nadšený badatel, autor článků a monografie „Analytická kontrola při výrobě močovinových pryskyřic“ (1975), sestavil „Tabulky pro stanovení obsahu formaldehydu a metanolu ve formalínu refraktodenzimetrickou metodou“ (1963), humanitně zaměřený člověk [2] .
Galina Andreevna vyrostla během Velké vlastenecké války v pracovní vesnici poblíž Kuibyshev , kde bylo v knihovně málo knih, ale vzpomínky Very Fignerové měly na dívku silný vliv . Jako dítě měla nejraději Lermontovovy básně , které jí četl její otec. Ve školních letech byl jejím ideálem, stejně jako pro mnoho sovětských teenagerů, Pavka Korčagin - hrdina příběhu N. A. Ostrovského „ Jak se kalila ocel “. Nicméně „rodinné vzdělání mělo rozhodující význam a zůstalo tak navždy,“ připustila Belaya. - Od poloviny 50. let byli a zůstávají B. Pasternak a A. Achmatova milováni (a modelářský vkus, chování) ; A. Camus (a existencialismus obecně) měl obrovský vliv v 60. letech . Jejími oblíbenými umělci jsou M. Vrubel a V. Serov “ [2] .
V roce 1949 nastoupila Belaya na Moskevskou státní univerzitu , ale bylo jí doporučeno, aby to nezkoušela, protože její matka je Židovka . Absolvent Literární fakulty Moskevského pedagogického institutu. V. I. Lenin (1953). Již na univerzitě se Galina Belaya etablovala jako seriózní badatelka literatury. Mezi živými epizodami studentského života si vzpomněla na Stalinův pohřeb , na který se studenti vydali společně s tehdejším ředitelem Moskevského státního pedagogického institutu D. A. Polikarpovem a dostali se do tlačenice na Trubnaja náměstí . Spolužáky zachránil Galinin manžel Lev Shubin, který je vyvedl z náměstí přes dvory [3] .
Po institutu Belaya pracovala ve škole a hodlala vstoupit na postgraduální školu na doporučení Vladislava Nikolajeviče Afanasyeva , kterého považovala za skvělého vědce a jednoho z nejinteligentnějších lidí, které v životě potkala. V roce 1953 obstála v konkurenci 11 lidí o místo na postgraduální škole IMLI. Akademie věd A. M. Gorkého SSSR a byla v tom roce jako jediná přijata.
Postgraduální studium absolvovala v roce 1957, v roce 1962 na Moskevském státním pedagogickém institutu obhájila dizertační práci „Romány I. G. Ehrenburga ve 40. letech 20. století. („The Fall of Paris“ and „The Bouře“): K otázce forem moderního románu“ (Vědecký školitel korespondent Akademie věd SSSR, profesor Moskevské státní univerzity L. I. Timofeev ).
V roce 1955 se G. A. Belaya narodila dcera. Od roku 1958 do roku 1991 byla Galina Andreevna zaměstnankyní katedry literární teorie na IMLI, účastníkem řady kolektivních prací o dějinách ruské literatury a žurnalistiky. Od roku 1975 působí na Fakultě žurnalistiky Moskevské státní univerzity . V témže roce obhájila doktorskou disertační práci. V roce 1981 byla zvolena profesorkou katedry literární a umělecké kritiky a žurnalistiky.
V srpnu 1991 byla pozvána na Ruskou státní univerzitu humanitních věd , kde byla pověřena vytvořením Historicko-filologické fakulty (IFF) a Katedry ruské literatury. Absolvovala kurzy přednášek „Dějiny ruské literatury 20. století“, „Dějiny ruské literatury 20. století. (1917-1991)“, speciální kurz „Estetické ideje ruské kultury“.
Belaya považovala svou roli při vzniku MFF RGGU (při absenci jakýchkoli administrativních zkušeností) za vyjádření touhy „realizovat nenaplněné naděje ruského intelektuála na proměnu světa prostřednictvím kultury (další romantická utopie)“.
Byla pohřbena v Moskvě na hřbitově Nikolo-Arkhangelsk [4] .
G. A. Belaya studoval historické proměny ruského kulturního paradigmatu 20. století v projekci na literární proces.
Její první tištěnou publikací byla recenze v „ Novém světě “ na eseje I. Ehrenburga „India. Japonsko. Řecko“ (1959). „Jmenovalo se to „Jak sjednocená je malá planeta...“ a odráželo překvapení nad rozlehlostí světa – pocit o to naléhavější, že jsme vyrůstali v sovětské zemi, za železnou oponou, v situaci úplné izolace od světa. Knihy I. Ehrenburga té doby – na pozadí depresivně šedé literatury – působily novátorsky. Když jsem se na postgraduální škole jen těžko bránila tématům nabízeným ( M. Gorkij , Vl. Majakovskij , A. Fadějev , F. Gladkov , A. Serafimovič ...), chtěla jsem se dozvědět něco o modernistické ruské próze, a proto jsem si vybrala kreativita jako "hrdinové" I. Ehrenburg a jeho experimentální romány (" Julio Jurenito " a další). Kulturní historie 20. let se mi stále jeví jako zajímavá doba pro výzkum, protože právě tehdy (a nikoli v roce 1917) se mapa literatury měnila: rozkvět futurismu byl nahrazen jeho pragmatizací v LEF ; rolnická kultura prožívala krizi zklamání, četla revoluci podle kodexu své mentality a střízlivé chápání tuhého sevření revoluce nahradila konfliktem mezi „železným hostem“ a „živou duší“ vesnice. ; klasická ruská kultura byla vytlačena na periferii; dostalo „zelenou“ revolučně-radikální kulturu, brzy nazvanou „ socialistický realismus “.
Na přednáškách Galiny Andreevny Belaya na Fakultě žurnalistiky Moskevské státní univerzity se sešli nejen studenti, ale i posluchači z celé Moskvy, aby si vyslechli podrobnou charakteristiku díla Mandelstama , Pasternaka , Achmatovové , Zoshčenka . Prezentovala dějiny literatury jako nejsložitější proces lidských vztahů a literárního života. Vyvarovala se jednoznačných a barvitých charakteristik, které se dobře pamatují, ale zkreslují skutečný obraz událostí. Její přednášky byly založeny na faktech a jemných pozorováních.
Galina Andreevna věřila, že každá přednáška by měla být založena na intrikách, což jí dodává dramatické napětí. "Měla takové přednášky, jaké četl Granovskij v 19. století," řekl o Belaya Dmitrij Bak , zástupce ředitele Institutu evropských kultur . „To, co bylo řečeno v kuchyni, bylo řečeno z kazatelny Moskevské státní univerzity“ [5] . Galina Andreevna netolerovala známost, ale často opakovala Pasternakův aforismus o „ušlechtilém pocitu rovnosti každého se všemi“.
S nadšením pracovala s texty studentských kurzů a diplomů, vždy zanechávala poznámky k obsahu nebo povzbudivá, neformální slova.
Při vytváření fakulty přilákala Belaya na Ruskou státní univerzitu humanitních věd mnoho vědců, z nichž někteří dříve neučili na vyšší škole. To pomohlo vytvořit atmosféru lásky ke studentům a dobré vůle ke každému, nezvyklou pro tradiční univerzitu, a stalo se tradicí pořádání setkání se spisovateli a kulturními osobnostmi. Několikrát se studenty hovořil Bulat Okudžava , přednášel Jevgenij Pasternak , Jevgenij Rein několik let vedl na fakultě básnický workshop. Galina Andreevna úzce spolupracovala s Institutem vyšších humanitních studií Ruské státní humanitární univerzity a zvala zaměstnance, významné vědce, aby četli speciální kurzy.
„Když jsem se stal děkanem, Galina Andreevna mě požádala, abych zapomněl na slovo „ne“, když studenti podávají požadavky: „Musíte najít způsob, jak problém vyřešit, aby odmítnutí bylo nejextrémnější a nežádoucí možností,“ vzpomněla si její nástupkyně ve funkci děkanky MFF RSUH P. P. Shkarenkov . - Jednou mě požádala, abych na kreslicí papír napsal frázi: „Tady je tvůj domov“ a vyvěsil ji v aule před fakultou. Tento nápis byl několikrát odstraněn, ale pokaždé, když Galina Andreevna požádala o napsání nového a pověsila jej na původní místo, přemýšlela, proč univerzita, kde student tráví polovinu svého času, nemůže být jeho domovem?
Belaya vlastní vývoj mnoha inovací v organizaci projekční práce na IFF RSUH.
Za nejcennější z knih, které napsala, považovala G. A. Belaya knihu „Don Quijotes revoluce – zkušenost vítězství a porážek“ (první verze monografie – „Don Quijotes 20. let:“ Pass „a osud jeho nápady" - vznikl již v roce 1968, ale z cenzurních důvodů nemohl být vytištěn, protože "na vrcholu" byl stále ostražitý postoj ke kultuře a samotné atmosféře 20. let). Tato kniha byla posledním dílem Belaya, které vedla až do své smrti. První vydání této knihy se stalo bibliografickou vzácností a Galina Andreevna se rozhodla ji znovu vydat, opravit a doplnit. Když se ale začalo pracovat na textu, ukázalo se, že nejde o dotisk, ale ve skutečnosti o novou knihu. Bohužel Galina Andreevna neměla čas vidět to zveřejněné.
Galina Andreevna Belaya v posledním období své vědecké a pedagogické činnosti byla členkou Akademické rady Ruské státní humanitní univerzity, předsedkyní rady Ústavu fyzikální fyziky Ruské státní humanitární univerzity, předsedkyní rady pro disertační práce hl. Ruská státní humanitní univerzita (K.064.49.04), člen redakčních rad časopisů „ Otázky literatury “ , věda a modernita “, řádný člen Mezinárodní akademie informatizace (1994), člen Výkonný výbor Sorosovy nadace , výbor Bookerovy ceny .
Podílela se na vývoji mezinárodního programu „Glosář socialistického realismu“ (Rusko – Německo – USA), „Spisovatel a moc“ (Rusko – Německo), opakovaně přednášela v zahraničí: v USA, Německu, Francii, Anglii.
„Poslední věc, kterou bych vám chtěl říct, je moje věčná smlouva. Kdysi s ním chtěla z Polska utéct žena, snoubenka amerického profesora Viktora Erlicha. Přišla k otci a řekla: "Tati, nech mě jít, to je můj snoubenec," a byla si jistá, že jí otec řekne: "Ne, nikdy." Ale dovolil jí odejít. Dcera, úplně dojatá, se zeptala: „Tati, co ti můžu udělat? Jak vám mohu poděkovat?" A on jí řekl: "Udělejte jednou totéž pro své děti." Veškerý náš postoj k vám je nadějí, že vyrostete nejen jako naši kolegové, ale jako přátelé, a budeme všichni společně pracovat na rozvoji takového postoje ke světu, který se zdá být přirozený a hodný člověka.“ G. A. Belaya [6]
Mnoho slavistů světa považuje Galinu Andrejevnu za svou učitelku [7] .
Před očima G. A. Belaya se její kolega z IMLI Andrei Sinyavsky proměnil v Abrama Tertze a v roce 1959 publikoval v zahraničí článek pod tímto pseudonymem „Co je socialistický realismus“. Když byl Sinyavsky odhalen a vědecká a spisovatelská komunita začala podepisovat dopisy, které ho odsuzovaly a vyzývaly k jeho potrestání, Belaya to odmítl udělat a dokonce do toho zapojil starší kolegy a nabídl, že nejprve získá souhlas akademické rady IMLI a varuje. je telefonicky opustit domov a vyhnout se hanbě.
Příběh se Sinyavským pokračoval, když byla sovětská delegace pozvána v březnu 1988 na konferenci „Role tvůrčí inteligence v reformním procesu a vyhlídky do budoucna“ v Dánsku, Louisiana u Kodaně . Fóra se měli zúčastnit i emigranti. Vasilij Aksjonov , Anatolij Gladilin , Andrej Siňavskij s Maryou Vasilievnou, Lev Kopelev , Raisa Orlová , Efim Etkind Sovětskou delegaci tvořili spisovatelé F. Iskander , V. Dudincev , G. Baklanov , literární kritici Ya. Zasurskij a G. Belaya. Všichni pochopili, že nemohou komunikovat s emigranty, ale když se manželka A. Sinyavského obrátila na Galinu Andrejevnu , otevřela jí náruč. Pak viděla, že Fazil Iskander také mluví s Vasilijem Aksjonovem.
Tato cesta ukončila postoj k emigrantům jako ke „zrádcům vlasti“.
Galina Belaya byla šedesátnice v tom nejlepším slova smyslu. Vášnivě a neochvějně věřila v rozum a lidskou slušnost a pevně věděla, že když se jimi budete řídit nejen v mezilidských vztazích, ale i ve veřejném životě, hory přenesete. Tento historický optimismus měl notnou dávku kandidovské kyselé duše, ale zdá se, že v našem sociálním prostředí, kde je jakákoliv námaha hasena přílišnou silou tření, nám dovoluje jednat pouze tento druh naivity. „Galina Andreevna nemá absolutně žádný smysl pro možné,“ stěžoval si jednou jeden z našich kolegů. A po krátkém přemýšlení dodal: „Asi proto se jí někdy podaří dosáhnout nemožného“ [1] .
|