Bílý klášter

Bílý klášter _ _ _ _  _ _ _ _ Klášter se nachází na hranici libyjské pouště , na levém břehu Nilu , 6 km od města Sohag v Egyptě . Věnováno svatému Shenouteovi , který byl koncem 4. století - v polovině 5. století jejím druhým nebo třetím rektorem. Slavná je knihovna tohoto kláštera, studium rukopisů, z nichž bylo možné otevřít koptskou literaturu evropské vědě . Jméno kláštera, které dostal v arabském období, souvisí s barvou jeho zdí, na rozdíl od nedalekého Červeného kláštera .

Klášter je dnes oblíbeným poutním místem, zejména v den 7. epifi (14. července), svátek Saint Shenoute.

Historie

Název oblasti, ve které se klášter nachází, Atrip, je znám již z předkřesťanských dob a nachází se na štítcích démoticko  -starověké koptské mumie . Toto jméno ve své helenizované podobě Trifiu pochází ze staroegyptského „domova [bohyně] Repit . Na počátku 4. století se zde začali usazovat křesťanští poustevníci. Podle tradice byl Bílý klášter založen svatým Pjolem , po němž asi v roce 385 nastoupil jeho slavný synovec apa Shenoute († 465). Jeho bezprostředním nástupcem a životopiscem byl Besa , o jehož životě není prakticky nic známo. Kromě nich je známo jen několik opatů z doby před arabským dobytím Egypta , mezi nimi Petr v roce 567 a pronoet Kursiy, syn Josefa. V 7. století se uvádí, že klášter nese jméno Saint Shenoute spolu s dalšími kláštery Panopolis a Aphroditepolis . Velikonoční epištola patriarchy Alexandra II . (705-730) se zmiňuje o opatovi Gennadijovi a část „ Historie patriarchů “ věnovaná Alexandru II. hovoří o svatém archimandritovi Bílého kláštera Sethovi. "Historie" také referuje o návštěvě kláštera arabským guvernérem za patriarchy Hail (744-767). Arab chtěl vjet do kláštera na koni v doprovodu konkubíny. Opat, jehož jméno se nejmenuje, protestoval proti vstupu ženy do chrámu, ale trval na svém. Pak koně spadli a konkubína zemřela. Guvernér, zasažen tímto znamením, daroval klášteru 400 dinárů . Pak chtěl z kláštera získat dřevěnou truhlu, ale nemohl se hnout. Sekundárně šokovaný guvernér daroval dalších 300 dinárů [1] .

Až do 10. století je Bílý klášter několikrát zmíněn v různých pramenech, včetně koptského synaxaru . Poté až do 13. století byly hlavním zdrojem kolofony rukopisů vytvořené v knihovně kláštera. Přestože byly rukopisy rozděleny do listů a roztroušeny po celém světě, bylo možné kolofony datovat [2] . Ten věnovaný patriarchovi Cyrilu II (1078-1092) říká, že klášter uchovával ostatky apoštolů Bartoloměje a Šimona Zélóta . V „Dějinách kostelů a klášterů“ od Abu Saliha Arménského (začátek 13. století) je Bílému klášteru věnována značná pozornost. Z období 13. - počátku 14. století se dochovaly fresky, na kterých se objevují jména patriarchů a archimandritů kláštera. V 15. století arabský geograf al-Maqrizi napsal, že klášter byl zcela zničen, s výjimkou kostela . Snad v 16. století žila na troskách Bílého kláštera komunita Etiopanů [3] .

V letech 1672-1673 byl německý cestovatel Johann Wansleben prvním Evropanem, který navštívil Bílý klášter. V 18. století navštívilo Bílý klášter několik evropských cestovatelů, počínaje jezuitou Claudem Sicardem v letech 1722-1723. V roce 1743 Angličan Charles Perry [4] jako první věnoval pozornost přítomnosti tamní rozsáhlé knihovny .

Architektura

Knihovna

Vykopávky

Od roku 1985 provádí Egyptská nejvyšší rada pro památky Egypta vykopávky kláštera. V důsledku toho bylo studováno velké množství domácností a obytných budov [5] .

Poznámky

1. ↑ TCE, 1991 , pp. 761-762.
2. ↑ TCE, 1991 , str. 763.
3. ↑ TCE, 1991 , pp. 764-765.
4. ↑ TCE, 1991 , str. 765.
5. ↑ Grossmann, 2004 , s. 371.

Literatura

• Coquin R.-G., Grossmann P., Severin HG Dayr Anbá Shinūdah // Koptská encyklopedie . - 1991. - Sv. 3. - S. 761-770.
• Grossmann P. a kol. Výkop v klášteře Apa Shenute (Dayr Anba Shinuda) v Suhagu, s přílohou o dokumentární fotografii v klášterech Anba Shinuda a Anba Bishoi, Suhag, Elizabeth S. Bolman // Dumbarton Oaks Papers. - 2004. - Sv. 58. - S. 371-382.