| Oleg Andrejevič Bembel | |
|---|---|
| běloruský Aleg Andrejevič Bembel | |
| V mnišské hodnosti jako mnich John | |
| Datum narození | 16. prosince 1939 (82 let) |
| Místo narození |
Minsk SSSR |
| Státní občanství | SSSR → Bělorusko |
| obsazení | publicista , básník |
| Otec | Andrei Bembel , běloruský sochař |
| Matka | Olga Anatolyevna Dedok [1] |
| Děti | Taťána Bembel (1964), Irina Bembel. |
Oleg Andrejevič Bembel ( 16. prosince 1939 , Minsk , pseudonymy: Znich, A. Znich, v mnišství: mnich John) je běloruský filozof, básník, publicista, disident, známý jako autor díla „Rodné slovo a morálka a estetika Progress“ vydané v Londýně
Oleg Bembel se narodil v rodině slavného sochaře, lidového umělce BSSR Andrey Bembel . Po škole nastoupil na Běloruský polytechnický institut na energetické fakultě, ale studium nedokončil. S diplomem na Minské hudební škole (1959-63) vstoupil na Běloruskou státní konzervatoř , kterou absolvoval v roce 1969 v oboru klavír . Učil hudbu. V roce 1971 nastoupil na postgraduální školu Ústavu filozofie a práva Akademie věd BSSR , odkud v roce 1974 odešel bez obhajoby disertační práce o lidových a mezinárodních prvcích v literatuře, protože dílo bylo uznáno jako nacionalistické“ [ 2] .
Od roku 1979 začal publikovat vlastní literární díla v tištěných médiích, jako jsou noviny Litaratura i Mastatstva a Golas Radzimy , časopisy Polymya , Belarus , Maladosts , Krynitsa. Osobnost Olega Bembela jako filozofa-publicisty a básníka se formovala na přelomu 70. a 80. let. V letech 1983-84 pracoval v běloruské televizi , byl jedním z autorů historicky vzdělávacího televizního scénáře „Architectural Heritage of Belarus“. V letech 1984 až 1986 působil v Akademii věd BSSR.
V letech 1979-81 pracoval na své knize "The Native Word and Moral and Aesthetic Progress". Byla věnována jazykové situaci v BSSR a reálné situaci běloruského jazyka v SSSR. Autor reflektoval i názory samotných Bělorusů na problémy jejich rodného jazyka. V době psaní tohoto článku prováděl rozsáhlé průzkumy na toto téma, které bylo tehdy pro sovětské sociology tabuizované téma. Údaje z průzkumu byly uvedeny v knize. Oleg Bembel v teoretické části své práce na základě principů ekologie kultury tvrdil, že v kontextu narůstající mravní a estetické pauperizace (masového ochuzování) člověka je jeho rodný jazyk jako nejuniverzálnější a nedílnější vyjádření étosu a estetiky lidu, se může a mělo by se stát mocným nástrojem oživení a zachování lidské spirituality. Také v eseji byla ostře kritizována sovětská jazyková politika a negativně hodnocena práce kulturních osobností odpovědných za ochranu běloruského jazyka. Nejprve se autor chystal knihu vydat oficiálně, ale když se ukázalo, že to není možné, začalo se dílo distribuovat v strojopisné verzi. S pomocí Alekseye Kavky a běloruského historika Yuryho Turonky , který žije v Polsku, byl strojopisný text přenesen do Londýna, kde jej v roce 1985 vydala Bělorusů Velké Británie .
Vydání knihy v Londýně vyvolalo široký veřejný pokřik a odrazilo se ve veřejném životě spisovatele. Začaly represe a perzekuce ze strany bezpečnostních agentur země. V roce 1986 byl vyloučen ze strany a propuštěn z Ústavu filozofie a práva. Oddělení, kde působil Oleg Bembel, bylo zcela rozpuštěno. Ve vědeckých a kulturních institucích se pořádaly schůzky k „odsouzení“ jeho činnosti. Oleg Bembel se tedy stal disidentem. To vše se podepsalo na jeho zdraví.
Koncem 80. a začátkem 90. let se Oleg Bembel stal aktivním účastníkem běloruského národního hnutí. Pod pseudonymem „Znich“ (Svíčka) publikoval své básně v samizdatu, zahájil spolupráci s běloruským národním nezávislým tiskem, vycházel v USA a Polsku a v roce 1989 byl publikován v časopise „Pravoslavnaja mysl“ [3] . Jako literární příloha tohoto časopisu vyšla v Bělorusku poprvé sbírka básní Olega Bembela „Modlitby za Bělorusko“. Křesťanská myšlenka milosrdenství, míra jevů, událostí ze života, jednání a hledání lidí v systému věčných hodnot a z hlediska vyšší spravedlnosti, úvahy o osudu Běloruska a jeho lidu, hledání duchovních vodítek, věčná touha jednotlivce po duchovní a mravní dokonalosti – to jsou témata, která Olega Bembela jako filozofa znepokojovala a která se rozvinula v jeho básnické tvorbě. Je také známý jako překladatel děl ruských a lotyšských básníků do běloruštiny. V roce 1989 se stal členem Svazu spisovatelů BSSR.
Po rozpadu SSSR v roce 1991 začal Oleg Bembel pracovat v Národním výzkumném centru Francysk Skaryna .
V polovině 90. let odešel do Zhirovichi . Návštěva klášterního komplexu ho přivedla k myšlence vzít tonzuru . V roce 1996 se stal novicem v klášteře Holy Dormition Zhirovichi . V klášteře se zabývá vydáváním náboženského a kulturního časopisu „Zhirovichsky Listok“, kde publikuje své básně [3] . V roce 2012 tiskla Tiskárna Slonim novou kolekci děl Olega Bembela Flint. Kniha obsahuje publikace z různých let, osvětlující duchovní vývoj a tvůrčí cestu autora. Má objem 512 stran a 7 barevných ilustrací, které zachycují obálky 7 knih autora, vydaných v různých letech. Jako hrdinové knihy vystupují známé běloruské kulturní osobnosti jako Vladimir Korotkevich , Vladimir Konon , Oleg Loiko , autor také vypráví o svých setkáních a spolupráci s dalšími představiteli běloruské kultury a umění, o jejich chápání a vnímání problémy uvedené v knize.
V textu je mnoho nerozluštěných jmen. Nazývá se věk člověka, jeho národnost, povolání. Je tam živá lidská myšlenka. Je to něco jako sociologický průzkum. Za respondenty, kteří nejsou jmenováni, jsou známí lidé. To je takový střih lidského myšlení, vnímání, chápání problémů a událostí. Úvahy o tom, jak vnímáme poslání naší křesťanské země, která se nachází v srdci křesťanské Evropy, jak uchováváme a předáváme novým generacím nejvyšší Boží dar každému kmeni - národní jazyk, jaké místo mu dáváme naše srdce. V Bělorusku hrála církevní slovanština po 7 století roli jak liturgického jazyka, tak státního a spisovného jazyka. To je jedna z největších součástí našeho národního bohatství. Druhou složkou je moderní běloruský spisovný jazyk. A to, že naši lidé mluví plynně rusky, je také součástí národního dědictví. / Oleg Bembel / [4] .