| Bitva o klášter svatých apoštolů | |||
|---|---|---|---|
| Hlavní konflikt: upozornit svět na ohrožení života arménské populace ve východních provinciích Osmanské říše před arménskou genocidou v roce 1915 [1] | |||
| Klášter svatých apoštolů na počátku 20. století | |||
| datum | 3. - 27. listopadu 1901 | ||
| Místo | 5 km od města Mush , Osmanská říše | ||
| Výsledek | Taktické vítězství Arménů | ||
| Odpůrci | |||
|
|||
| velitelé | |||
|
|||
| Boční síly | |||
|
|||
| Ztráty | |||
|
|||
Bitva o klášter svatých apoštolů ( Arm. Առաքելոց վանքի կռիվը , Ařak'elots vank'i křivë) je ozbrojený konflikt v listopadu 1901 mezi vojenskými jednotkami Osmanské říše a osvobozeneckými jednotkami Osmanské říše. hnutí ( fedai ), opevněné v klášteře svatých apoštolů (Surb Arakelots vank), který se nachází 5 kilometrů jižně od města Mush , Osmanská říše. Konflikt trval asi 25 dní.
Arménská strana si dala za cíl upozornit svět na obtížné podmínky existence a ohrožení života veškerého arménského obyvatelstva na území Západní Arménie ( Východní Anatolie ) Osmanské říše [1] . Operaci provedl oddíl Andranika Ozanana spolu s Gevorg Chaush , Sebastac Murad ( arm. Սեբ մուր ) , Akop . armKoteyan ( V klášteře bylo několik dalších duchovních s 60-70 sirotky v péči a služebnictvem, celkem asi 80 lidí [7] .
Osmanskému pluku, složenému z 5 praporů, s celkem až 6000 vojáky, veleli Ferik Pasha a Ali Pasha [2] .
Vůdcem kláštera svatých apoštolů byl Archimandrite Hovhannes Muradyan [7] .
.
V roce 1894 zesílil sultán Abdul-Hamid II pronásledování arménského lidu, které předcházelo masakru Abdul - Chámida v letech 1894-1896 , kdy byly spáchány masakry Arménů. Tyto události zvýšily národně osvobozenecké nálady mezi arménským obyvatelstvem. Hunchakovská sociálně demokratická strana a Arménská revoluční federace (Dashnaktsutyun), byly dvě organizace v čele arménského národního hnutí a byly aktivní v regionu. V roce 1899 bylo zabito několik vůdců arménského národního hnutí ( fedayeen ). Andranik Ozanyan byl pověřen vedením všech sil odporu soustředěných v oblastech Mush a Sasun . Pod ochranou a velením Andranika bylo 38 vesnic.
Andranik Ozanyan a Hakob Kotoyan (přezdívaný Haji Hakob) se svými společníky, kteří chtějí upozornit cizí státy, zejména konzuly v Mushu, na obtížnou situaci a také na hrozící ohrožení existence arménského obyvatelstva vypracovat plán ozbrojené operace, která by přitáhla pozornost veřejnosti a mohla dát záblesk naděje utlačovaným Arménům ve východních provinciích [8] [9] .
Z memoárů Andranika Ozanyana:
„ Ve vesnici Kilikuzan bylo svoláno tajné setkání našich bojovníků. Já, Gevorg, Harutyun, Vagharshak a Hadži Hakob. Účelem našeho setkání bylo najít způsob nebo východisko, jak snížit utrpení visící nad arménským lidem a zastavit loupeže a útlak ze strany Kurdů a Turků, protože Kurdové a Turci svobodně a beze strachu o své činy , mohl páchat zločiny a všechny druhy násilí v arménských vesnicích a úřady, když to všechno viděly, netrestaly, nezastavily a neodsuzovaly je “ [10] .
Původní text (arm.)[ zobrazitskrýt] Կէլիկուզ գիւղին մէջ զինուորներէն գ խորհրդ ժողով ու մմմգու մգմուորներէն գ Ես, Գէորգ, Յարութիւն, Վաղարշակ եւ Հաճի Յակոբ։ Մեր խորհրդակցութեան նպատակն էր միջոց մը եւ ճամբայ մը գտնել, հայ ժողովուրդին վրայ ծանրացող տառապանքը եւ թրքական ու քրտական հար ու հալածանքները դադարեցնելու քիւրտն քիւրտն բոլորը գործադրէին եւ եւ եւ եւ եւ եւ եւ եւ եւ եւ եւ եւ եւ եւ եւ եւ եւ եւ եւ եւ եւ եւ եւ եւ եւ եւ եւ եւ եւ եւ եւ եւ եւ եւ եւ եւ եւ եւ եւ եւ եւ եւ եւ եւ եւ եւ եւ եւ եւ եւ եւ եւ եւ եւ եւ եւ եւ եւ եւ եւ եւ եւ եւ տեսնելով չէր պատժեր, չէր սանձահարեր եւ չէր սաստեր:Zatímco turečtí vojáci hledali Fidainy na pláni Mush, 3. listopadu 1901 sestoupil z hor Andranik s 30 bojovníky (Gevorg Chavush, Harutyun, Vagharshak, Gazar, Misak, Vartan atd.), přidal se k nim oddíl Sebastatsiho Murada ( arm. Սեբաստացի Մուրադ ). Poté, co Andranikův oddíl předem připravil a posílil bariéry a obranné struktury, zásobil se zásobami, zbraněmi a střelivem, ujal se obrany v klášteře svatých apoštolů , který je 5 kilometrů jižně od města Mush [9] . V klášteře se shromáždilo asi 40 bojovníků a 8-10 ozbrojených mladých rolníků z okolních vesnic, kromě nich to byli kněží, 60-70 sirotků, jejich učitelé a pomocní dělníci, v počtu asi 80 lidí [7] [4] .
Úřady, které se dozvěděly, že ozbrojení rebelové se nacházejí v klášteře svatých apoštolů, poslali jednotky, aby je zničili. Pluk složený z 5 praporů pod velením Ferika Paši a Ali Paši s 6000 vojáky dosáhl a oblehl již dobře opevněný klášter do 7. listopadu do 19 hodin [11] [9] . Začala bitva o klášter svatých apoštolů. Jen za tři dny nepřetržitých útoků v tureckém táboře ztráty na živé síle dosáhly více než 1200 zabitých a zraněných. Po neúspěšných pokusech o dobytí kláštera a četných ztrátách, mimo jiné kvůli chladnému počasí a epidemiím, bylo turecké velení nuceno vyjednávat [12] . 19. dne byly přijaty návrhy od tureckého velení obleženým na podmínky kapitulace a kapitulace kláštera. Po dlouhých jednáních, kterých se účastnili arménští duchovní, ale i šéf Mush a zahraniční konzulové, se 24. den vojenského konfliktu, kdy již zásoby munice vyschly, Andranik a jeho spolupracovníci rozhodli stáhnout z kláštera [2] . Prošli obklíčením a po malých skupinách se stáhli do hor. Takto popisuje Leon Trockij Andranikovy činy:
„... Andranik, oblečený v uniformě tureckého důstojníka... obcházel všechny obléhatele a mluvil s nimi výbornou turečtinou (obcházel celý kvard, mluvil s nimi výbornou turečtinou), ... a zároveň ukazuje únikovou cestu svým lidem (současně ukazuje cestu ven svým vlastním mužům)“ [13]
Události v Klášteře svatých apoštolů posílily Andranikovu autoritu a mezi Armény z něj udělaly legendu [14] . "Andranik není člověk, je to duch," - tak o něm mluvili Turci poté, co zmizel. Kurdové věřili, že když si Andranik Pasha v noci svlékl plášť, vypadlo z něj mnoho kulek. [15] .
Život Andranika Ozanjana byl plný hrdinství a nezištné služby svému lidu [16] .
V roce 1924 v Bostonu vydal Andranik své paměti Bitva o klášter svatých apoštolů od gen. Andranik » [9]
„Bylo nutné ukázat tureckému a kurdskému lidu, že Armén může chopit se zbraně, že arménské srdce může bojovat a bránit svá práva.
Bylo nutné ukázat tureckému a kurdskému národu, že Armén může vzít zbraň, že arménské srdce může bojovat a chránit svá práva.
Andranik, 1924