Blanquism je levicové revoluční hnutí , které upřednostňuje konspirativní činnost a teror proti úřadům .
Revoluční proud je pojmenován po svém hlavním ideologovi , utopickém socialistovi Louisi Auguste Blanqui .
Pro Blanca byla revoluce sama o sobě důležitější než společenský řád, který po ní následoval: zničení buržoazního řádu pro něj bylo soběstačným cílem. Nevěřil ve vedoucí roli dělnické třídy, ani v lidová hnutí. Blanquistové hájili potřebu vytvořit úzkou tajnou hierarchickou organizaci, jejímž cílem je náhlým ozbrojeným povstáním svrhnout stávající režim a nastolit dočasnou diktaturu revolucionářů, která položí základy nového, socialistického řádu, po němž by měla moc přenést na lidi. Odmítli propagandu mezi širokými masami, aby neohrozili ilegální organizaci, spoléhali na neočekávanost stávky a nepřipravenost vlády bránit se.
Některé pokusy realizovat Blanquist doktríny (např.: povstání 12. května 1839 , organizovaný “společností období”; stejně jako povstání 14. srpna 1870 v Paříži ) skončil naprostým neúspěchem. V důsledku toho museli blanquistové jednat v praxi v rozporu s jejich teorií (například během Pařížské komuny ).
Ve stejné době byly myšlenky blanquismu nadále používány některými revolucionáři. Například v 70. letech 19. století se P. N. Tkachev , ideolog jakobínského trendu v populismu , sblížil s francouzskými blanquisty . Tkačevovy myšlenky budou mít vážný dopad na bolševismus .
Mnoho slavných marxistů, jako Eduard Bernstein a Rosa Luxemburgová, považovalo bolševiky a Lenina osobně [1] za blanquisty . Rosa Luxemburgová tedy považovala blanquismus za leninský koncept stranické elity jako předvoje dělnické třídy. Ve svém článku "Organizační otázky ruské sociální demokracie", později publikovaném pod názvem "Leninismus nebo marxismus?" Luxembourg napsal [2] :
Pro Lenina se rozdíl mezi sociální demokracií a blanquismem scvrkává na skutečnost, že třídně uvědomělý proletariát zaujímá místo hrstky spiklenců. Zapomíná, že takový přístup předpokládá úplné přehodnocení našich názorů na organizaci a následně i jiné pojetí centralismu a role strany v [revolučním] boji. [Podle Lenina] příprava revoluce je záležitostí pouze malé skupiny revolucionářů zaměřených na provedení převratu. Navíc z důvodů revolučního spiknutí [podle Lenina] bylo považováno za žádoucí udržovat masy v tajnosti o plánech revolucionářů.
Původní text (anglicky)[ zobrazitskrýt] Podle Lenina se rozdíl mezi sociální demokracií a blanquismem redukuje na konstatování, že místo hrstky spiklenců máme třídně uvědomělý proletariát. Zapomíná, že tento rozdíl implikuje úplnou revizi našich představ o organizaci, a tedy zcela odlišné pojetí centralismu a vztahů existujících mezi stranou a bojem samotným. [...] Příprava na revoluci se týkala pouze malé skupiny revolucionářů vyzbrojených pro převrat. Pro zajištění úspěchu revolučního spiknutí se skutečně považovalo za moudřejší držet masu v určité vzdálenosti od spiklenců.Tuto kritiku podpořili prominentní ruští sociální demokraté, zejména G. V. Plechanov . Lenin se pokusil toto obvinění popřít a tvrdil, že ho menševici používali rétoricky a bezdůvodně [3] .
Jak píše M. M. Kovalevsky o Marxově pozici [4] :
V recenzi na knihu Chenu [5] o konspirátorech velmi jasně vyjadřuje svůj negativní postoj k těm, kteří považují za možné urychlit běh událostí pomocí konspirací. Takové lidi nazývá alchymisty revoluce. Vynikají ve vynálezech, v jejich očích povolaných k zázrakům a nechtějí počítat s těmi předpoklady, bez nichž žádný pohyb nenajde základ...