Bogatyrets, Kassian Dmitrievich

Kassian Dmitrievich Bogatyrets
Datum narození 5. listopadu 1868( 1868-11-05 )
Místo narození Kabovci-Kabin , vévodství Bukovina , Rakousko-Uhersko
Datum úmrtí 28. července 1960 (91 let)( 1960-07-28 )
Místo smrti Černovice , Ukrajinská SSR , SSSR
Země  Rakousko-Uhersko Rumunsko SSSR
 
 
Servisní místo Rezidence metropolitů Bukoviny a Dalmácie
San arcikněz
Světské školství Černovická univerzita císaře Františka Josefa
Známý jako vůdce haličských rusofilů
Kostel Rumunská pravoslavná církev , Ruská pravoslavná církev ( Ukrajinský exarchát )
Ocenění


Zlatý kříž za zásluhy SU medaile Za statečnou práci ve Velké vlastenecké válce 1941-1945 ribbon.svg
 Mediální soubory na Wikimedia Commons

Kassian Dmitrievich Bogatyrets ( 5. listopadu 1868 , Kabovtsy-Kabin  - 28. července 1960 , Černovice ) - náboženská a veřejná osobnost v Bukovině , která patřila k rusofilskému směru; Pravoslavný kněz , církevní historik a hlava rusínské obce v Bukovině Kassian Dmitrievich se narodil v Rakousko-Uhersku a vystudoval teologii a historii a také sloužil ve farnosti Sadgora . Otevřenou podporou haličských rusofilů vzbudil pohoršení rakouských úřadů a po cestě do Ruska v roce 1908 byl zbaven důstojnosti. Na začátku 1. světové války byl zatčen a poslán do St. Maarten, odkud byl převezen do vídeňského vězení. V roce 1917 byl odsouzen k oběšení, ale krátce před rozpadem rakousko-uherské monarchie byl otec Cassian amnestován.

V meziválečných letech se otec Cassian snažil omezit rumunský a ukrajinský vliv v Bukovině. Byl vysvěcen na kněze rumunské pravoslavné církve v diecézi Bukovina, do farnosti v Kitsmanu. Bogatyrets, prohlašující se za obránce rusínské národnostní menšiny , čelil odporu Ukrajinské národní strany a ukrajinské komunity Rumunska . Hrdina se paralelně věnoval výchovné a misijní činnosti mezi obyvateli Bukoviny (z řeckokatolické přeměny na ruské pravoslaví), čímž se významně zasloužil o vznik Československé pravoslavné církve na Karpatské Rusi .

Po připojení Bukoviny k SSSR vstoupil Bogatyrets do lůna ruské pravoslavné církve, ale nepřijal sovětskou moc a odešel do Německa, zpět se vrátil až po zahájení operace Barbarossa. Tři roky byl asistentem metropolity Tita (Simedriho) a po odchodu Simedriho vedl bukovinskou diecézi. V roce 1944 byla Bukovina osvobozena sovětskými vojsky a otec Cassian se tentokrát rozhodl neopustit svou rodnou zemi a převzal vedení diecéze. Po skončení Velké vlastenecké války začal na žádost moskevského patriarchátu shromažďovat materiál o historii pravoslavné diecéze v Bukovině. V roce 1955 odešel otec Cassian do důchodu, protože své poslední roky prožil v Černovicích.

Životopis

Raná léta. Rusofilské hnutí

Kassian Dmitrievich Bogatyrets se narodil 5. listopadu 1868 ve vesnici Kabovtsy-Kabin v okrese Vyshkovets na severu rakouské korunní země Bukovina (dnes okres Storozhynets v Černovické oblasti Ukrajiny) [1] [2] . Jeho rodina tam žila ještě před připojením Bukoviny k Rakouskému císařství, kdy byla Bukovina součástí Moldavska. Bogatyrové patřili ke staré moldavské šlechtě. Cassianovi rodiče – Dmitrij a Xenie – byli podle rakouských měřítek považováni za rolníky [3] . Cassian, který byl předurčen pro dráhu duchovního, absolvoval v roce 1889 s vyznamenáním německou lidovou školu a černovské gymnasium, poté vstoupil na teologickou fakultu Černovické univerzity Františka Josefa I. . Promoval v roce 1893 s vyznamenáním [3] [2] . Kromě náboženství se Bogatyrets zajímal o ruské a ukrajinské lidové umění a poskytl několik svých prací na toto téma Černovické společnosti „Ortodoxní akademie“ [4] .

11. května 1897 se Bogatyrets oženil se Stefanidou Aleksandrovna Veligorskou, dcerou kněze z vesnice Oshikhleby . V červnu téhož roku byl metropolitou Arkadijem (Chuperovičem) z Bukoviny a Dalmácie vysvěcen na jáhna a nastoupil na místo ve farnosti Sadkhora [1] [2] V roce 1898 Bogatyrets obhájil disertační práci a získal doktorát v r. teologie [5] , absolvoval rovněž krátký kurz slovanské filologie [1] [2] . V roce 1898 se přestěhoval do Orshevtsy ao rok později - do Stanovtsy [2] .

Bogatyrets se stal jedním z členů bukovinského rusofilského hnutí , vedeného teologem Yevhenem Hakmanem a učitelem Yevhenem Kazakem. Ideovými odpůrci tohoto hnutí byli ukrajinofilští řeckokatolíci a tzv. „Mladí Rusíni“, jejichž vůdci byli Jerofej Pigulyak a Mykola Vasilko [6] . Rusofilské hnutí bylo aktivně kritizováno rakouskými úřady, které Pigulyaka otevřeně pronásledovaly. Poté, co Bogatyrets podal žádost, aby mu dal příležitost učit na Černovické univerzitě, obdržel rozhodné odmítnutí od rakouských úředníků a metropolity Arkady [7] [2] . Díky tomu pokračoval ve své práci duchovního: v roce 1901 se stal farářem a zapojil se do veřejného školství a politických aktivit, otevíral čítárny a malé spolky, šířil rusofilské myšlenky mezi svými farníky a konvertoval řeckokatolíky k pravoslaví [1 ] . Kassian Bogatyrets a Emelyan Markovich v roce 1907 vydali „Ruský ortodoxní lidový kalendář“ [8] .

V roce 1908 získal Bogatyrets hodnost exarchy [1] a podnikl cestu do Ruska [9] : v Petrohradě přednesl přednášku, která byla publikována v novinách Novoje Vremja. Bogatyrets hovořil o historii Bukoviny, kterou považoval za součást Kyjevské Rusi [10] , a odsoudil rakouskou podporu ukrajinskofilskému hnutí [1] . Na základě těchto prohlášení začalo vyšetřování v Černovicích a v Bukovině příznivci Bogatyretů rozšířili své rusofilské aktivity. Kněz byl poslán do Verenchanky , západně od Zastavny [1] [10] , ale nadále podporoval bukovinské rusofily a dokonce vyslal delegaci ke guvernérovi Friedrichu Bourguignonovi von Bamberg [1] . V roce 1910 se Rakouskem prohnala fáma, že Bogatyrets byl členem ruské špionážní skupiny, v důsledku čehož byl vyloučen [11] . V roce 1911 se zúčastnil voleb do Bukovinian Seim z Ruské lidové strany , ale neuspěl [12] .

Ve vězení a po propuštění

V lednu 1914 po obnoveném útlaku rusínského hnutí zůstal otec Cassian bez farnosti [13] . Po vypuknutí první světové války v srpnu až září 1914 byla Bukovina a Halič částečně obsazena ruskými vojsky a na územích obsazených Rusy se objevilo haličské generální gouvernementy . V Rakousku mezitím začalo hromadné zatýkání a popravy všech, kdo jakkoli sympatizovali s Ruskem nebo rusofily [14] . Šéf černovské policie Konstantin Tarangul von Valya-Utsey před evakuací civilní správy nařídil zatčení Bogatyrets [15] [16] . Kněz byl poslán do internačního tábora v St. Maarten v Horním Rakousku a později do věznice ve Vídni. Stephanidina manželka byla o několik dní později zatčena a vyhoštěna do tábora Talerhof [16] [10] . Před rakouským soudem stanulo 22 lidí: Kassian Bogatyrets, Illarion Tsurkanovich a 20 dalších haličských rusofilů. Soud se konal od 14. září 1916 do 17. února 1917 a stal se známým jako druhý vídeňský proces . Materiály trestního případu měly 360 stran a většina z nich byla podle otce Cassiana zfalšována [17] [10] . Většinu obviněných (konkrétně 17 osob) soud odsoudil k trestu smrti oběšením [17] [16] [10] . Ve své řeči na rozloučenou Cassian Bogatyrets uvedl:

Dá se snadno předvídat, že mě soud odsoudí k smrti... Ale jsem přesvědčen, že přežiju Rakousko, které mě k smrti odsuzuje.

Proti rozhodnutí soudu bylo podáno odvolání [16] , ačkoli Bogatyrets odmítl požádat o milost [18] . Smrt císaře Františka Josefa a následný nástup Karla I. k moci však vedly k úplné amnestii pro všechny odsouzené. Hrdina se přestěhoval do Grazu [17] [16] [10] . V září 1917 se Bogatyrets vrátil do Verenchanky , kde pokračoval ve svých náboženských aktivitách [10] a znovu se začal věnovat politice. V letech 1917-1918 se otec Cassian aktivně účastnil Bukovinské lidové rady, která oznámila své přání připojit se k Ruské republice jako součásti autonomní Ukrajiny [19] . V listopadu 1918 se rakouská monarchie úplně zhroutila a Rakousko-Uhersko se zhroutilo. Bukovina se však opět stala centrem krvavých bitev: tentokrát se v bitvě střetly Ukrajinská haličská armáda a armáda Rumunska . Rumuni obsadili Bukovinu a dosáhli přechodu od vojenské k civilní správě, což umožnilo Bogatyretsovi zůstat ve své rodné zemi. Jádro ukrajinofilů v čele s Erofejem Pigulyakem, Štěpánem Smal-Stockim a Vladimirem Zalozeckym-Sasem ​​opustilo Bukovinu a obvinilo Rumunsko z flagrantního porušování rozhodnutí pařížské konference , podle níž musela být Bukovina převedena do UNR [20] .

Bogatyrets nějakou dobu spolupracoval s rumunským konzervativním politikem Iancu Flondorem z Generálního kongresu v Bukovině., který podporoval regionální autonomii pro Bukovinu v rámci Velkého Rumunska . V červnu obdržel rumunský generál Nicolae Petala petice od mezietnické koalice, která zahrnovala Bogatyrets jako zástupce Ukrajinců a Rusínů [21] , Rumuni Iancu Flondor a Gheorghe Grigorovich, Němci Albert Kolruss a Rudolf Gaidos a Židé Mayer Ebner a Jakob Pistiner [22] . Po pádu UNR a vytvoření Ukrajinské SSR Bogatyrets zaslal Dohodě dopis s žádostí o uznání práva na autonomii Bukoviny, Východní Haliče, Podkarpatské Rusi, Besarábie a Marmaroše, jakož i možnosti jejich sjednocení do nového státu [23] . Dopis předala delegace 1. ČSR [10] . Podle Bogatyretse byla Bukovina historickou zemí Karpatských Rusínů a důkazem toho byly mapy Bukoviny, na kterých byli Ukrajinci a Rusíni zobrazeni jako národnostní většina [10] .

Servis v Bukovině

Po připojení Bukoviny k Rumunsku se Bogatyrets zúčastnil voleb do Poslanecké sněmovny v květnu 1920, ale s velkým náskokem prohrál s Konstantinem Krakaliyou ze Socialistické strany (640 hlasů pro Bogatyrets, 2994 pro Krakaliyu) [24] . Tato porážka znamenala, že stará politika vůči Rusínům a Ukrajincům ze strany Rumunů ztratila svůj význam. Velkého úspěchu ve volbách dosáhla v roce 1928 Ukrajinská národní strana Volodymyra Zalozeckého-Sase , které se podařilo navázat dobré vztahy s řadou rumunských politiků [24] [25] . V roce 1921 zahájil Bogatyrets spolupráci s Československou pravoslavnou církví a zahájil misijní činnost mezi řeckokatolíky v Mukačevu [26] . Jako ctěný profesor kanonického práva na Černovické univerzitě (jméno Karol I. dostal po anexi Bukoviny) významně napomohl v letech 1928-1929 vytvoření Mukačevské diecéze Československé pravoslavné církve [27] . Kromě toho se otec Cassian zabýval důležitými aktivitami v černovské diecézi rumunské pravoslavné církve. V roce 1925 byl zvolen do Diecézního shromáždění jako zástupce rusínského lidu, Ukrajince tam zastupoval Pjotr ​​Katerynyuk a zbytek delegátů byli Rumuni. Bogatyr hájil zájmy Rusínů a Ukrajinců, hájil právo poskytovat vzdělání dětem v jejich rodném jazyce a bojoval za povolení používat Modlitební knížku v ruštině [28] [29] [30] . Rumunizaci označil za nemožnou a pro Rusíny nepřijatelnou [10] .

Od roku 1929 byl v hodnosti arcikněze a v roce 1930 se Bogatyrets přestěhoval do Kitsmanu , kde působil jako rektor farnosti až do roku 1940 a aktivně se podílel na misijní práci na Dněstru v Maramuresh pod vedením metropolity Vissariona z Černovic . Činností otce Cassiana bylo sjednotit farnosti Maramuresh a Bukovina, znovusjednotit zakarpatské a bukovinské řeckokatolíky s ruskou pravoslavnou církví mimo Rusko a také bojovat proti dalšímu šíření řeckokatolictví mezi Ukrajinci [28] [31]. [10] . V roce 1931 se Bogatyrets stal jedním z účastníků politické konfrontace s Zalozetsky-Sas. Za Hrdinu se postavil učitel a spisovatel Konstantin Isopeskul-Grekul, který ho nazval skutečným vůdcem a člověkem se silným charakterem [18] . Nakonec byl rozvoj vzdělávání v ruštině a ukrajinštině v Rumunsku ukončen v dubnu 1937, kdy Diecézní rada pohrozila odvoláním mnoha kněží, kteří organizovali výuku v nedělních školách nebo jiných školách, které nebyly v rumunštině [32]. . Rumunská vláda však neměla nic proti nošení polského Zlatého záslužného kříže od Bogatyra [33] .

V červenci 1940 byla rumunská vláda nucena uznat legální připojení Severní Bukoviny a Besarábie k Sovětskému svazu . 132 farářů (včetně Bogatyretů) zůstalo na sovětském území a spolu s Archimandrite Damaskinem vstoupili do kléru ruské pravoslavné církve [34] . Černovická diecéze spadala pod jurisdikci moskevského patriarchátu. V oficiálních dokumentech (především ve formuláři žádosti o registraci u Rady pro záležitosti Ruské pravoslavné církve pod Regionálním výkonným výborem Černovice) [35] se otec Kassian označil podle národnosti za „Ukrajince“, nikoli jako „Rusín“ nebo „Rus“. Historik S. G. Sulyak tvrdil, že to Bogatyretové dělali pod tlakem, aby si Bogatyrety nespletli s bělogvardějci [36] . Bogatyrets však dotazník vyplnil spisovnou ruštinou [35] [36] . Majetek kostelů a chrámů v Bukovině byl znárodněn a někteří kněží, kteří neuznávali sovětskou moc, byli zatčeni za kontrarevoluční činnost. Někteří z kněží se však obrátili na vyšší úřady s žádostí, aby jim umožnili návrat do rumunské pravoslavné církve, a dostali povolení [32] . V důsledku toho zůstalo na území Bukoviny pouze 22 pravoslavných kněží: zbytek odešel do Německa [37] .

Otec Cassian byl jedním z těch, kteří této příležitosti využili: odešel s manželkou Stephanidou a dětmi Nikolajem a Naděždou [37] . Asi šest měsíců zůstali v Ljubenzhském klášteře , kde si otec Cassian obnovoval zdraví a prováděl nějaký výzkum v knihovně [37] . V zajateckém táboře Leibus [9] byl registrován jako uprchlík a setkal se tam s rumunskou komisí [32] . Komise rozhodla, že se Bogatyrets může vrátit do Rumunska v Merey, kde dříve působil jako farář [37] . V červenci 1941 začala operace Barbarossa a Bogatyrům byl povolen návrat v září do Bukoviny, která již byla pod kontrolou rumunských jednotek a kde již sídlila rumunská civilní správa. Rodina se usadila v Černovicích [32] . Nový představený bukovinské diecéze Titus (Simedrya) jmenoval otce Cassiana svým zpovědníkem a přidělil jej do Svatého Vvedenského kláštera [37] [32] .

Sovětská Bukovina

V březnu 1944 skončila dněprsko-karpatská operace osvobozením Bukoviny sovětskými vojsky od německých a rumunských útočníků. Metropolita Simedrea uprchl do Rumunska, stejně jako mnoho rumunských kněží, ale Bogatyrets tentokrát odmítl odejít, navzdory možnému náboženskému pronásledování ze strany sovětských úřadů a nenávidět rumunskou činnost, kterou podnikl Ion Antonescu [38] [32] . Otec Kassian daroval několik tisíc rublů pro potřeby sovětských vojsk [39] . Hrdina byl připraven na úplný přechod k duchovenstvu Ruské pravoslavné církve a mohl dokonce vést ukrajinský exarchát Ruské pravoslavné církve. Během přechodného procesu byla všechna rumunská vysvěcení Bogatyretů uznána ruskou pravoslavnou církví [40] . Po přechodu zůstali Bogatyretové zpovědníkem ve Svatém Vvedenském klášteře (exarchové tam seděli po vystěhování z rezidence metropolitů Bukoviny ) a rektorem katedrály sv. Mikuláše v Černovicích [38] [40] .

31. srpna 1944 Stefanida Bogatyrets zemřela. Nikolai a Nadezhda, děti Cassianova otce, odjeli do Francie. Bogatyr složil mnišské sliby [41] [32] a dal se na historickou práci: napsal „Stručné dějiny Bukovinské diecéze“, na kterých pracoval na žádost Posvátného synodu Ruské pravoslavné církve a metropolity Theodosia, Biskup z Černověcka a Bukoviny. V průběhu své práce se dokonce obrátil na metropolitu s povolením dostat se do Bukovinského archivu v Kyjevě, i když o takovém povolení existuje jen velmi málo důkazů [42] [43] . Na žádost vedení ukrajinské SSR a místních muzeí také Bogatyrets sestavil poznámky o pobytu metropolitů, historii Lipovanů-starověrců , baptistů, letničnía adventistů sedmého dne v Bukovině[44] [39] . Bogatyrets také zanechal podrobné těsnopisné poznámky o vídeňském procesu [45] .

V roce 1946 získal Cassian pokos a přijal malé schéma; ve stejném roce mu byla udělena medaile „Za statečnou práci ve Velké vlastenecké válce v letech 1941-1945“ [46] [43] . Bogatyrets, neschopný a neochotný požádat o návrat do sídla metropolitů nebo poslat zprávu stádu, začal bojovat za obnovení možnosti studovat teologii na univerzitě. Podporoval dílo obrácení řeckokatolíků a boj proti pochybným náboženským hnutím [43] . V roce 1947 metropolita Theodosius, který zaujal nové místo v Kirovogradu, doporučil Bogatyretse na post biskupa Černovětského a Bukoviny jako známého Bukoviny a zarytého rusofila, ale proti němu se postavil patriarcha Alexij , který Cassianovi politicky příliš nedůvěřoval [ 41] [47] . Církev zanechala hodnost arcikněze za Bogatyretsem, ale od roku 1955, po odchodu do důchodu, začal Bogatyrets pobírat svůj měsíční důchod ve výši 2000 rublů za zásluhy o rozvoj pravoslavné církve v Bukovině během rakouské vlády a za velké množství vědeckých poznatků. vykonaná práce [48] [47] . Dům v ulici Pravdy, kde Kassian žil, byl v roce 1949 znárodněn a on se přestěhoval do ulice Kvitki-Osnovjaněnko [48] [39] . V roce 1954 obdržel pas SSSR [48] .

V roce 1955 odešel Bogatyrets po vážné nemoci do důchodu a své knihy odkázal církvi [47] . 28. července 1960 zemřel v Černovicích ao dva dny později byl pohřben v rodinné kryptě na černovickém hřbitově: pohřbu se zúčastnilo mnoho jeho farníků [49] . O několik dní později bylo mnoho Cassianových knih zabaveno KGB a „Dějiny bukovinské diecéze“ zůstaly nedokončené. Dlouho se věřilo, že se rukopis „Historie“ ztratil [50] , ale neteř Cassianova otce Evgenia Gorzhu si ponechala tištěnou kopii [48] , která se stala jedním z důležitých děl o historii Bukovina, a byl pak považován za ekvivalent prací o historii Skythů, Dáků a Bolokhovců . Významnou část „Historie“ věnoval Bogatyrets životu církve za rakouské nadvlády a také boji Rusínů a Rumunů o samosprávu [51] . Historici však v textu rukopisu našli řadu nepřesností a nesrovnalostí a také absenci popisu některých okamžiků ze života Bukoviny za obě světové války [52] .

Poznámky

  1. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 Chučko, Sulyak, 2014 , str. 147.
  2. ↑ 1 2 3 4 5 6 Yaremchuk, 2003 , str. 275.
  3. ↑ 1 2 Chučko, Sulyak, 2014 , str. 145.
  4. ↑ „Teatru a hudba. Ortodocs Societatea Academia. Familia , č. 5/1891, str. 58
  5. ↑ Archpriest Kassian Bogatyrets (Bogatyrets Kassian Dmitrievich) (1868-1960) . Náboženské postavy ruské diaspory. Získáno 7. července 2016. Archivováno z originálu 30. května 2016.
  6. ↑ Mihai, 2010 , str. 79.
  7. ↑ Chuchko, Sulyak, 2014 , str. 145-146.
  8. ↑ Taras Krachuk. Na památku sich střelce Ivana Ovadyuka z vesnice. Chornoguzi  (ukr.)  (nepřístupný odkaz) . Noviny "Hodina". Datum přístupu: 7. července 2016. Archivováno z originálu 4. března 2016.
  9. ↑ 1 2 Starik, 2009 , str. 63.
  10. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 Yaremchuk, 2003 , str. 276.
  11. ↑ "Župnik vohun?". Stajerc , č. 14/1910
  12. ↑ Chuchko, Sulyak, 2014 , str. 146, 148.
  13. ↑ "Rakusko. Veci v Bukovine. Národnie Noviny , 3. února 1914, str. 2
  14. ↑ Pashaeva, 1999 , s. 127.
  15. ↑ Gaisenyuk, 2014 , str. 450.
  16. ↑ 1 2 3 4 5 Chučko, Sulyak, 2014 , str. 148.
  17. ↑ 1 2 3 Gaisenyuk, 2014 , str. 459.
  18. ↑ 1 2 Iorga, 1939 , str. 99.
  19. ↑ Starý muž, 2009 , str. 127.
  20. ↑ Mihai, 2010 , str. 82-83.
  21. ↑ Starý muž, 2009 , str. 174.
  22. ↑ Hrenciuc, 2006 , pp. 160-161.
  23. ↑ Sokolevič, 1956 , s. 1282.
  24. ↑ 12 Mihai , 2010 , str. 84-85.
  25. ↑ Mihai, 2010 , str. 98-99.
  26. ↑ Danilets, 2015 , str. 46-48.
  27. ↑ Marek, 2006 , str. 90.
  28. ↑ 1 2 Chučko, Sulyak, 2014 , str. 148-149.
  29. ↑ Chuchko, Sulyak, 2014 , str. 155.
  30. ↑ Yaremchuk, 2003 , str. 276-277.
  31. ↑ Chuchko, Sulyak, 2014 , str. 154-155.
  32. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Yaremchuk, 2003 , str. 277.
  33. ↑ "Decrete regale. Ministerul Regal al Afacerilor Straine. Cancelaria ordinelor. Monitorul Oficial , č. 63, I. díl, 15. března 1939, str. 1296
  34. ↑ Chuchko, Sulyak, 2014 , str. 149, 155.
  35. ↑ 1 2 Burkut, 2009 , str. 58.
  36. ↑ 1 2 Sulyak, 2009 , str. 67-68.
  37. ↑ 1 2 3 4 5 Chučko, Sulyak, 2014 , str. 149.
  38. ↑ 1 2 Chučko, Sulyak, 2014 , str. 149-150.
  39. ↑ 1 2 3 Yaremchuk, 2003 , str. 278.
  40. ↑ 1 2 Yaremchuk, 2003 , str. 277-278.
  41. ↑ 1 2 Chučko, Sulyak, 2014 , str. 150-151.
  42. ↑ Chuchko, Sulyak, 2014 , str. 150-156.
  43. ↑ 1 2 3 Yaremchuk, 2003 , str. 278-279.
  44. ↑ Chuchko, Sulyak, 2014 , str. 150, 155.
  45. ↑ Mirovich R.D. Abecední rejstřík obětí rakousko-maďarského teroru za první světové války 1914-1918. v oblastech Haličské a Bukovinské Rusi. . 1971 . Osobní historie ruskojazyčného světa. Získáno 7. července 2016. Archivováno z originálu dne 26. června 2016.
  46. ↑ Chuchko, Sulyak, 2014 , str. 150.
  47. ↑ 1 2 3 Yaremchuk, 2003 , str. 279.
  48. ↑ 1 2 3 4 Chučko, Sulyak, 2014 , str. 151.
  49. ↑ Chuchko, Sulyak, 2014 , str. 151, 154.
  50. ↑ Yaremchuk, 2003 , str. 280.
  51. ↑ Chuchko, Sulyak, 2014 , str. 151-153.
  52. ↑ Chuchko, Sulyak, 2014 , str. 151-155.

Literatura

V ruštině

V ukrajinštině

V rumunštině

V češtině

Odkazy