Ukrajinský exarchát Ruské pravoslavné církve ( Ukrajinský exarchát Ruské pravoslavné církve ) je církevně správní jednotka Moskevského patriarchátu na území Ukrajinské SSR . Ukrajinský exarchát založil patriarcha Tikhon v roce 1921 a existoval do 27. října 1990 , kdy jej Rada biskupů Ruské pravoslavné církve zrušila a vytvořila samosprávnou Ukrajinskou pravoslavnou církev s širokými autonomními právy .
Dne 7. ledna 1918 byla v Kyjevě s požehnáním patriarchy Moskvy a celého Ruska Tichona svolána Celoukrajinská církevní rada pod předsednictvím biskupa Pimena (Pegova) . Většina hlasů (150 proti 60) byla zamítnuta myšlenka autokefalie pravoslavné církve na Ukrajině [1] .
Ve dnech 2. ledna – 7. dubna 1918 se v Moskvě konalo druhé zasedání Všeruské místní rady , kde byly přijaty zejména „Předpisy o prozatímní nejvyšší církevní správě pravoslavné církve na Ukrajině“. Definice Všeruské rady k této otázce [2] uváděla, že od nynějška se z diecézí v rámci ukrajinského státu vytváří církevní oblast „se zvláštními výhodami na základě autonomie“. Ve vztahu k této oblasti používají dokumenty z roku 1918 termín „pravoslavná církev na Ukrajině“ nebo „ukrajinská církev“ [3] .
Autonomie ukrajinské církve se rozšířila na místní církevní záležitosti: správní, misijní, charitativní, klášterní, hospodářská, soudní v příslušných instancích, manželství, ale nevztahovala se na záležitosti obecného církevního významu. Od nynějška se Rada ukrajinské církve, svolávaná alespoň jednou za tři roky, stala nejvyšším orgánem „církevní zákonodárné, vládní a soudní moci“ na Ukrajině. Na koncilu byli všichni vládnoucí a vikářští biskupové Ukrajiny, jakož i zástupci kléru a laiků. V období mezi koncily byl výkonným orgánem koncilu Svatý synod všech vládnoucích biskupů ukrajinských diecézí a Nejvyšší církevní rada. Usnesení Všeruských církevních koncilů, jakož i usnesení a příkazy Jeho Svatosti patriarchy byly závazné pro celou ukrajinskou církev. Jeho Svatost patriarcha dostala pravomoc schvalovat metropolity a vládnoucí biskupy ukrajinských diecézí. [2]
25. ledna 1918 byl metropolita Kyjeva a Haliče Vladimir (Bogoyavlensky) brutálně zavražděn v Kyjevsko-pečerské lávře . V květnu, za hejtmana Skoropadského, byl metropolita Anthony (Khrapovitsky) zvolen do Kyjevské katedrály , ale již v prosinci 1918 byl zatčen na příkaz Petljurovy vlády . Na podzim 1919 osvobozený metropolita Anthony opět na krátkou dobu dorazil do Kyjeva, který pak obsadila Děnikinova armáda . Téhož podzimu byl kvůli úspěšné ofenzívě Rudé armády nucen opustit hranice své metropole. V listopadu 1920, se zbytky Wrangelovy armády, metropolita Anthony konečně opustil Rusko a poté vedl Vyšší církevní správu v zahraničí, avšak ponechal si titul metropolita Kyjeva a Haliče.
Mezitím, díky agresivním akcím ukrajinských nacionalistů podporovaných sovětskými úřady, konfliktní nálady v životě Kyjevské metropole od počátku 20. let rychle narůstaly. Za takových podmínek byla přítomnost kanonického pravoslavného metropolity v Kyjevě nezbytná. Navíc byl vyžadován hierarcha, který měl zvláštní pravomoc, který by mohl uklidnit nepokoje mezi pravoslavnými na Ukrajině. Problém však byl v tom, že i kdyby některý z metropolitů chtěl a mohl poté obsadit Kyjevské stolce, patriarcha Tichon stále neměl právo rozhodovat o otázce jmenování metropolity Kyjeva svou mocí. Kyjevský metropolitní stolec měl být nahrazen volbami v Celoukrajinské radě. Podle „Usnesení Svaté rady Pravoslavné ruské církve o návrhu nařízení o prozatímní nejvyšší správě pravoslavné církve na Ukrajině ze dne 7. (20. září 1918) měl patriarcha právo pouze schválit metropolitu hl. Kyjev [2] .
Patriarcha Tichon v létě 1921 našel z tak složité situace následující východisko: vyslal arcibiskupa Michaila (Jermakova) z Grodna jako svého exarchu a povýšil ho do hodnosti metropolity, aby stál v čele pravoslavné hierarchie na Ukrajině, ale ponechal mu vládnoucího biskupa diecéze Grodno ; titul “Metropolitan Kiev a Galicia” pokračoval nést Metropolitan Anthony (Khrapovitsky) [4] . Sám metropolita Michail o svém jmenování do Kyjeva během výslechu v listopadu 1925 vysvětlil: „Byl jsem patriarchou jmenován nikoli metropolitou, ale dočasným správcem Kyjevské metropole a exarchou Ukrajiny“ [4] .
V říjnu téhož roku se v Kyjevě konal koncil duchovních , kteří byli pro autokefalii, a laiků, kteří nebyli spokojeni se statutem exarchátu Ruské pravoslavné církve. Na koncilu byla vyhlášena nekanonická Ukrajinská autokefální pravoslavná církev (UAOC). V katedrále sv. Sofie byl vkládáním rukou kněží a dokonce laiků vysvěcen na biskupa ženatý kněz Vasilij Lipkovskij . Toto „ zasvěcení “, stejně jako následná hierarchie UAOC, nebylo nikde v pravoslavném světě uznáváno. V emigraci byl biskup této jurisdikce Jan Teodorovič přijat po novém vysvěcení, provedeném kanonickým způsobem biskupy. Později byla přijata řada „kanonů UAOC“, z nichž mnohé zcela odporovaly pravoslavnému kanonickému právu a dokonce i dogmatům. Organizace obdržela název „Lipkovtsy“ nebo „ samosvyaty “. S pomocí sovětských úřadů vlastnila Ukrajinská autokefální pravoslavná církev až do poloviny 20. let pětinu všech pravoslavných farností na Ukrajině.
V roce 1922 došlo za aktivní pomoci úřadů k renovačnímu schizmatu , které vedlo k úplné dezorganizaci církevní správy. Toto hnutí zasahuje i na území Ukrajiny. V roce 1923 dostali ukrajinští renovátoři autokefalii od renovátorské Vyšší církevní správy v Moskvě .
V zimě 1925-1926 byli v Charkově arcibiskup Boris (Šipulin) , arcibiskup Onufry (Gagaljuk) , biskup Konstantin (Djakov) , biskup Macarius (Karmazin) , biskup Stefan (Adriašenko) a biskup Anthony (Pankeev) , úřadující sekretář. . Biskup Vasilij (Zelentsov) , biskup Filaret (Linčevskij) , biskup Sergius (Kuminskij) , arcibiskup Averky (Kedrov) , biskup Maxim (Ruberovskij) a biskup Leonty (Matuševič) s nimi byli v neustálém kontaktu . Tito biskupové velmi ovlivnili církevní život na Ukrajině. Během podzimu 1926 se diskutovalo o nutnosti tajně vysvětit nové biskupy, jako v roce 1923. Volba i svěcení probíhaly tajně, bez předchozího upozornění úřadů [5] .
Když byli někteří biskupové zatčeni a vyhoštěni, jejich místa zaujali jiní, z nichž každý sloužil určité oblasti a těm konspirativním skupinám, které tam existovaly. Takže biskup Konstantin (Dyakov) měl na starosti Charkovskou oblast, arcibiskup Boris (Šipulin), biskup Theodosius (Vashchinsky), biskup Varlaam (Kozulya) a kněz z Olgopolu Polikarp Gulevich (později hieromučedník Porfiry, biskup ze Simferopolu a Krymu) - Podolie, biskup Macarius (Karmazin) a biskup Anthony (Pankeev) - Dněpropetrovská oblast, biskup Damaškin (Cedrik) a biskup Stefan (Protsenko) - Černihovská oblast.
Paralelně s tím se šířila vlna represí proti náboženství obecně, která dosáhla svého vrcholu v letech 1937-1938. Ukrajinský exarcha metropolita Konstantin (Djakov) byl ubit k smrti při výslechu vyšetřovateli, kteří právě oslavili 20. výročí „ Velkého října “.
Na podzim 1939 bylo na území SSSR jen asi 100 fungujících církví a 4 „registrovaní“ (tedy ti, kteří měli právo vykonávat bohoslužby) biskupové ; v Ukrajinské SSR (bez Haliče a Volyně) nebyl jediný biskup (kromě provinciála Demetria (Abashidze) ).
V důsledku četných církevních schizmat, aktivně podporovaných sovětskými úřady, a poté brutální perzekuce ve 30. letech 20. století se církev na Ukrajině, stejně jako na celém území Sovětského svazu, ocitla na pokraji přežití. Za těchto podmínek bylo řízení diecézí na Ukrajině organizováno na základě exarchátu, ačkoli do roku 1990 neexistovaly žádné normativní dokumenty, které by jasně stanovily kanonický obsah tohoto pojmu v Ruské pravoslavné církvi . [3]
Po připojení západní Ukrajiny k SSSR se zde nachází řada biskupů autokefální polské pravoslavné církve , jejíž hlava, metropolita Dionysius (Waledinsky) z Varšavy , byl na území „bývalého Polska“ okupovaného Němci. . Moskevský patriarchát má za úkol urychleně zorganizovat „znovusjednocení“ pravoslavného episkopátu s ním. Za tímto účelem byl vytvořen Exarchát západních oblastí Běloruska a Ukrajiny s centrem ve městě Luck . Několik biskupů bylo dokonce vysvěceno pro diecéze západní Ukrajiny. Koncem roku 1940 byl metropolita Nikolaj (Jaruševič) poslán do Lucku jako exarcha . Tři týdny po německém útoku na SSSR byl jmenován do kyjevské katedrály - čistě nominálně, protože šel do evakuace. Nejstarší z biskupů, kteří zůstali na západní Ukrajině, arcibiskup Alexij (Gromadskij) z Volyně , který v roce 1940 přešel pod jurisdikci Ruské pravoslavné církve , se postaral o oživení církevního života na celé Ukrajině (v podmínkách její okupace ).
V roce 1941 se začátkem postupu německých vojsk na území Ukrajiny zesílila i činnost episkopátu Polské pravoslavné církve . Primas autokefální pravoslavné církve v bývalém Polsku (tak se jmenovala polská církev po okupaci Polska Německem ), metropolita Dionysius (Valedinsky) jmenuje volyňského arcibiskupa (bývalého vikáře z Luck Polykarpa (Sikorského) „administrátorem autokefální pravoslavné církve v osvobozených zemích Ukrajiny“ a žehná řadě biskupských svěcení pro Ukrajinu Název „Ukrajinská autokefální pravoslavná církev“ pro tuto jurisdikci pravděpodobně vznikl později, původně se považovala za součást autokefální polské pravoslavné církve, která se skládala V každém případě byla hierarchie této církve kanonická a neuznávala UAOC Lipkovského, ačkoli bývalí lipkovští kněží byli aktivně přijímáni prostřednictvím pokání [6] .
18. srpna 1941 byla na územích okupovaných Němci na Ukrajině vytvořena Ukrajinská autonomní pravoslavná církev v čele s arcibiskupem Alexym z Volyně (Gromadským) . Ukrajinská autonomní pravoslavná církev uznala kanonickou podřízenost Moskevskému patriarchátu . 25. listopadu 1941 byl na pravidelném biskupském setkání v Počajevu arcibiskup Alexij (Gromadskij) zvolen exarchou Ukrajiny a povýšen do hodnosti metropolity.
Na území Ukrajiny tak během války paralelně fungovaly autonomní a autokefální církve. Postupně německá administrativa preferovala autonomní církev, protože autokefalisté podporovali ukrajinské nacionalisty . Arcibiskup Alexy (Gromadsky) byl zabit nacionalisty při útoku na německou kolonu, což narušilo jednání o sjednocení obou jurisdikcí.
V roce 1942 začalo sovětské vedení revidovat svou náboženskou politiku. Je otevřeno několik kostelů, první kněží jsou propuštěni z táborů. Obnovují se biskupská svěcení. Uvolnění moci ve vztahu k církvi se stalo zvláště patrným v roce 1943, kdy Rudá armáda zahájila osvobozování Ukrajiny a represe proti kléru a věřícím mohly obrátit místní obyvatelstvo proti sovětskému režimu. Sovětské vedení prozíravě nařídilo registraci všech skutečně fungujících (tedy nově otevřených) kostelů na územích osvobozených od okupace. Někteří biskupové Ukrajinské autonomní pravoslavné církve ( Veniamin ( Novitsky) , Damask (Malyuta) , Simon (Ivanovsky) , Pankraty (Gladkov ) byli okamžitě potlačeni .
Pod tlakem sovětských úřadů se renovátoři a řeckokatolíci začali vracet do lůna ruské pravoslavné církve . Pokáním byl přijat zejména biskup Sergiy (Larin) ze Zvenigorodu , který později obsadil řadu křesel v ukrajinském exarchátu. V roce 1944 většina hierarchů Polské pravoslavné církve (Ukrajinská autokefální pravoslavná církev) opouští Ukrajinu, zůstává pouze metropolita Theophilus (Buldovský) , který vyjádřil přání přestoupit do Ruské pravoslavné církve. Před sjednocením byl zatčen sovětskými tajnými službami a krátce nato zemřel.
V roce 1945 byl otevřen Oděský teologický seminář .
22. října 1945 se Mukačevsko-Prjaševská diecéze Srbské pravoslavné církve (kromě Prjaševa ) stala součástí ukrajinského exarchátu.
Ve dnech 8. – 9. března 1946 na lvovském církevním koncilu (pseudokatedrála z pohledu řeckokatolíků) došlo na nátlak sovětských úřadů k opětovnému sjednocení řeckokatolické (uniatské) církve s ukrajinským exarchátem hl. Byla vyhlášena ruská pravoslavná církev. 5. dubna 1946 se uniatské duchovenstvo v Prjašivu také rozhodlo vstoupit do Ruské pravoslavné církve. Ve stejném roce se poslední renovační farnosti vrátily do Ruské pravoslavné církve. V té době bylo na území SSSR 10 500 pravoslavných kostelů.
V roce 1948 ruská pravoslavná církev obnovila eucharistické přijímání a uznala autokefalitu polské pravoslavné církve (udělil patriarcha Gregory VII z Konstantinopole v roce 1924), ale pouze v poválečném Polsku . V roce 1949 se zakarpatští řeckokatolíci pod tlakem sovětské vlády také přestěhovali do ukrajinského exarchátu a unie na území Ukrajiny přestala právně existovat.
V letech 1958-1964 nastala nová vlna pronásledování církve, výrazně se snížil počet farností, klášterů a seminářů. V roce 1961 byla Kyjevsko-pečerská lávra pod záminkou obnovy uzavřena . Na Ukrajině zůstal jen jeden ze tří seminářů – v Oděse, ale i ten je vystěhován z centra města na okraj.
18. července 1961 byly přijaty dodatky k Chartě Ruské pravoslavné církve, podle kterých se rektor a duchovní nemohli podílet na řízení farnosti. Všechny její záležitosti byly v rukou starších.
14. května 1966 se ukrajinským exarchou stal Filaret (Denisenko) , který vedl ukrajinský exarchát, dokud se nestal samosprávnou ukrajinskou pravoslavnou církví .
Od roku 1987 se politika úřadů vůči církvi začala měnit. V roce 1988 byla otevřena teologická škola v Chernihiv , v roce 1989 byl otevřen teologický seminář v Kyjevě a mnišský život byl obnoven v Kyjevsko-pečerské lávře .
Ve dnech 6. – 9. června 1988 byl na Místní radě v Moskvě mimo jiné svatořečen svatý Paisius Velichkovskij , byla přijata nová charta, potvrzující statut ukrajinského exarchátu a dávající mu právo být nazýván „ukrajinským pravoslavným Kostel".
Rada biskupů Ruské pravoslavné církve, která působila v Moskvě ve dnech 30. – 31. ledna 1990, přijala „Nařízení o exarchátech Moskevského patriarchátu“, která byla zahrnuta jako samostatná kapitola do Charty o řízení tzv. ROC. Na základě tohoto „Nařízení“ dostal ukrajinský exarchát druhý oficiální název: „Ukrajinská pravoslavná církev“. Vznikl také synod exarchátu, který dostal v rámci exarchátu nejvyšší „zákonodárnou, výkonnou a soudní moc“. Synod exarchátu získal právo volit a doporučovat Posvátnému synodu Ruské pravoslavné církve kandidaturu exarchy, jakož i vládnoucích a vikářských biskupů ukrajinských diecézí. Byl tak učiněn důležitý krok k obnovení samosprávy Ukrajinské pravoslavné církve.
Již 10. července 1990 zaslal synod Ukrajinské pravoslavné církve Jeho Svatosti patriarchovi Aleximu výzvu, která obsahovala žádost o rozšíření práv ukrajinské církve. Zejména bylo navrženo dát Synodu Ukrajinské pravoslavné církve právo zřizovat a rušit diecéze, jmenovat vládnoucí a vikářské biskupy na Ukrajině. Bylo také navrženo dát episkopátu ukrajinské církve právo nezávisle volit svého primasa s následným schválením této volby patriarchou Moskvy a celé Rusi.
Ve dnech 25. až 27. října 1990 byla v Moskvě svolána rada biskupů, na které bylo přijato historické Rozhodnutí o ukrajinské pravoslavné církvi.
V roce 2000 přijala Rada biskupů Ruské pravoslavné církve novou chartu, která odráží zvláštní postavení ukrajinské pravoslavné církve. Odstavec 17 osmé hlavy Listiny zní: „Ukrajinská pravoslavná církev je samosprávná s právy široké autonomie. Ve svém životě a díle se řídí Tomosem patriarchy Moskvy a celé Rusi z roku 1990 a Chartou Ukrajinské pravoslavné církve, kterou schvaluje její primas a schvaluje patriarcha Moskvy a celé Rusi.“ Místní rada Ruské pravoslavné církve v roce 2009 schválila všechna rozhodnutí biskupských rad přijatá v období od roku 1990 do roku 2008. [3]
Episkopát Ukrajinského exarchátu po celou dobu své existence (1921-1990) zahrnoval až 190 biskupů . Většina z nich sloužila kromě samotného ukrajinského exarchátu také v diecézích Ruské pravoslavné církve a část v Ukrajinské autonomní pravoslavné církvi . V období pronásledování církve trpělo pro svou víru mnoho biskupů, někteří byli kanonizováni jako svatí - hieromučedníci Konstantin (Djakov) , Alexandr (Petrovský) , Tadeáš (Uspensky) a další. Všichni biskupové, kteří byli 27. října 1990 součástí episkopátu exarchátu, pokračovali ve své hierarchické službě již v Ukrajinské pravoslavné církvi , která získala nezávislost v řízení. Jsou to zejména biskupové jako Vladimír (Sabodan) , Agafangel (Savvin) , Irenej (Uprostřed) , Ioannikius (Kobzev) , Lazar , Nikodém (Rusnak) .
Diecéze Ukrajinského exarchátu po celou dobu existence této církevně správní jednotky opakovaně měnily své názvy a hranice. Tyto diecéze, stejně jako exarchát jako celek, byly přímými dědici příslušných diecézí Ruské pravoslavné církve . V letech 1918-1921 a na okupovaných územích v letech 1941-1944 působila na území Ukrajiny Ukrajinská autonomní pravoslavná církev . Na základě UAOC vytvořil patriarcha Tikhon v roce 1921 Ukrajinský exarchát. Během válečných let byl UAOC ve skutečnosti stejným ukrajinským exarchátem, který kvůli dramaticky změněným okolnostem změnil svou administrativní strukturu a status.
Za celou dobu existence exarchátu bylo při diecézích založeno více než 60 vikariátů . Většina z nich neměla dlouhého trvání, hlavně ve 20.–30 . letech 20. století .