Bucay, Maurice

Aktuální verze stránky ještě nebyla zkontrolována zkušenými přispěvateli a může se výrazně lišit od verze recenzované 12. června 2022; ověření vyžaduje 1 úpravu .
Maurice Bukay
Maurice Bucaille
Datum narození 19. července 1920( 1920-07-19 )
Místo narození Pont-l'Evêque (Department of Calvados )
Datum úmrtí 17. února 1998 (77 let)( 1998-02-17 )
Místo smrti Paříž ( Francie )
Státní občanství  Francie
obsazení gastroenterolog , spisovatel _ _
Otec Maurice Bucaille
Matka Maria Bukayová
 Mediální soubory na Wikimedia Commons
Logo Wikisource Pracuje ve společnosti Wikisource

Maurice Bucaille ( fr.  Maurice Bucaille ; 19. července 1920, Pont-l'Eveque , Francie  – 17. února 1998 [1] , Paříž, Francie) je francouzský gastroenterolog [ 2 ] a spisovatel [2] . Člen Francouzské egyptologické společnosti. Stal se široce známým jako autor knihy „ Bible, Korán a věda “.

Životopis

Narodil se 19. července 1920 ve městě Pont-Eleveque ve Francii v rodině Maurice a Marie Bukayových.

V letech 1945-1982 se věnoval lékařské praxi jako gastroenterolog [2] [3] . Začal studovat arabštinu, když se dozvěděl, že jeden z jeho muslimských pacientů čte Korán v originále [2] . Od roku 1973 je rodinným lékařem saúdskoarabského krále Faisala a členy rodiny egyptského prezidenta Anwara Sadata [2] [4] .

Bucailleism

Buccailleismus je termín používaný k označení přesvědčení, že moderní věda není v rozporu s náboženstvím, stejně jako tvrzení, že „Korán předpověděl teorii velkého třesku, vesmírné cestování a další moderní vědecké objevy“ [5] [6] .

Novinář listu Wall Street Journal Daniel Goldenpoznamenává, že bucailianismus je „v jistém smyslu muslimským protějškem křesťanského kreacionismu “, ačkoli „zatímco kreacionismus odmítá většinu moderní vědy, bucailianismus ji přijímá“. [7]

Srovnávací studie Koránu a islámu

V Egyptě se zabýval lékařským studiem mumií v Egyptském muzeu v Káhiře . Zároveň došel k závěru, že bližší zkoumání některých arabských pojmů objasňuje soulad mezi tvrzeními obsaženými v koránových verších a moderními vědeckými a historickými údaji. Ještě větší důvěra se probudila poté, co prozkoumal svalové tkáně mumie faraona Merneptaha a zjistil, že příčinou smrti byla silná rána vodou, a identifikoval zesnulého s egyptským králem, který pronásledoval Mojžíše , a Židy, kteří opustili Egypt . Bucay tvrdil, že Korán ( Súra 28 , Ayah 40; Súra 51 , Ayah 40) výslovně uvádí, že faraon Exodus a jeho válečníci, pronásledující Židy, byli uvrženi (nabadha) do vod Rudého moře , zatímco biblická reprezentace (Exodus 14, 28-29), že se faraon utopil, je nesprávná, protože tělo nemohlo ležet pod vodou tak dlouho a být zachováno. Bukay také upozornil na skutečnost, že v Koránu je v tomto případě nejen shoda mezi islámem a vědou, ale dochází i k naplnění proroctví, neboť prý by tělo faraona bylo zachováno „takže že se stanete znamením pro ty, kteří přijdou po vás“ ( súra 10 ayat 92). Je to víra v božský původ Koránu, která vděčí za vydání své knihy „ Bible, Korán a věda “ v roce 1976, ve které hájil podobný názor. [osm]

Kniha se okamžitě stala populární, široce známá v muslimském světě, prodaly se miliony výtisků a byla přeložena do mnoha jazyků. Bukay v něm tvrdil, že Korán obsahuje mnoho vědeckých objevů a je v souladu s vědeckými fakty, na rozdíl od Bible. Kromě toho uvedl, že v islámu byly náboženství a věda vždy jako „dvě sestry“ (vii). Podle jeho práce jsou v Bibli monumentální vědecké chyby a v Koránu není jediná chyba. Bukay tvrdí, že popisy přírodních jevů v Koránu jsou plně kompatibilní s moderní vědou, zatímco v Bibli vidí nepřetržité chyby (zejména uvažuje o příběhu o stvoření světa v knize Genesis, která popisuje stvoření zvláště kontroverzní, což je nemožné bez fotosyntézy ). Jinde v Koránu Bukay spojil stvoření lidí s něčím, co se nazývá „alak“, což souvisí s jedním z kroků „mudha“ ( súra 23 , ajat 14). Bukay přeložil obě slova jako „to, co ulpívá“ a „žvýká maso“, a poukázal na to, že oplodněné vajíčko je připojeno k děloze a jedna z prvních fází vývoje embrya vypadá jako žvýkané maso. Došel tedy k závěru, že v tomto případě je Korán plně v souladu s vědeckým konceptem oplodnění. Bucay dochází k závěru, že Korán je skutečně Slovo Boží. Bucay tvrdil, že Starý zákon byl zkreslený kvůli četným překladům a opravám, protože byl předán ústně. Zdůraznil, že „kvůli mnoha neshodám a opakováním“ ve Starém zákoně a v evangeliích. Ve své analýze Bucay tvrdí, že používá mnoho návrhů z biblické kritiky , jako je dokumentární hypotéza . [9] [10]

V roce 1982 vyšla jeho kniha Odkud se vzal člověk? Odpovědi vědy a Písmo svaté“, ve kterém kritizoval evoluční teorii . V roce 1987 vyšla podrobná zpráva o studiu mumií v podobě knihy Mumie faraonů. Ramses II v Paříži. Faraon a Mojžíš. A v roce 1989 spolu s tuniským historikem Mohamedem Talbimvydal knihu Úvahy o Koránu. A ve své nejnovější knize Mojžíš a faraon, vydané v roce 1994, Bucay rozvedl souvislost mezi archeologickým záznamem a exodem. [jedenáct]

Bukay přednášel po celém světě, kde hovořil o svém výzkumu, a také se podílel na dokumentárním filmu „The Book of Signs“, který v roce 1986 natočil v Malajsii režisér Shahr Mohammed Dom a který byl rovněž věnován jeho myšlenkám. [jedenáct]

Byukayovy přístupy

Sám Bukay, nebýt filozofa vědy, se přesto snažil spojit různé části vědění do společné věci. Zaměřil svou pozornost na rozdíly mezi teorií a fakty, ačkoli věří, že se oba týkají skutečného vědeckého výzkumu, ale zároveň se domnívá, že by se s nimi mělo zacházet zcela odlišně. Fakta definoval jako určité jevy a mechanismy, jejichž znalost lze považovat za samozřejmost, jako něco, co lze kdykoli prokázat. Mohou být nějakou dobu přesněji definovány, ale jejich podstata již není zpochybňována. Bukay tedy odkazoval na taková fakta na kosmologické úrovni, jako je rotace Země kolem Slunce , na biologická fakta – pojetí u lidí . Byukay připisoval stav mumií, které zkoumal, soukromým faktům. Bukay definoval teorie jako hypotetické konstrukce používané k interpretaci faktů, které lze vždy zpochybnit buď proto, že nejsou dostatečně podloženy fakty, nebo jsou v rozporu s některými novými objevy. Bukay měl obecně negativní vztah k jakýmkoli teoriím, protože věřil, že jsou od přírody velmi nestabilní a neustále se mění. Proto je jakákoliv Bukayova teorie pejorativní definicí darwinismu v jakékoli jeho formě, kterou považoval za zbytečně přehnaný a nedostatečně podložený jev. Proto Bukay ve všech svých knihách neustále rozlišoval mezi teoriemi a fakty a vždy dával přednost pouze těm druhým. [12]

Vliv a kritika Bukayových myšlenek

Islámský učenec Stefano Bigliardi , výzkumník z Centra pro blízkovýchodní studia na Lundské univerzitě , poznamenává, že Bükayovy myšlenky by neměly být považovány za příliš nové, protože dřívější islámští učenci se pokoušeli „vědecky podložit“ Korán a identifikovat v něm obsažené vědecké koncepty a objevy. ve svých verších zároveň poukazuje na to, že Bucay vzal toto zkoumání z nového úhlu, protože „jeho analýza byla bezprecedentní ve své kombinaci archeologických důkazů, biblické kritiky a islámské kompatibilní obrany kreacionismu “. Od té doby byly Bukayovy myšlenky úspěšné a získaly si mnoho příznivců a následovníků a také se jich chopily různé nadace, vydávané v knihách, konvencích a brožurách, které vycházely exponenciálně. K takovým konkrétně Bigliardi odkazuje egyptského geologa Zaghlula El-Naggaraa turecký spisovatel Adnan Oktar (Harun Yahya), kteří poměrně často opakují argumenty svého předchůdce. A právě kvůli tomu jsou určitá Bukayova díla stále žádaná. Bigliardi poznamenává, že „Třicet pět let po jeho první knize Bükayovo dědictví vzkvétá: jeho knihy jsou znovu s nadšením čteny členy islámských fór, jeho konference a videa mají tisíce zhlédnutí na YouTube a nedávno byl vydán dokument s jeho vysvětlení Exodu, Mojžíše a faraona." [13]

Bukayova práce přispěla k zahájení široké diskuse o tvrzení, že islám je prostřednictvím Koránu v souladu s přírodovědným myšlením . Taková tvrzení jsou založena na několika argumentech, které různí autoři zdůrazňují a prezentují z různých úhlů pohledu. Obvykle se poukazuje na to, že v Koránu je jak velké množství odkazů na různé přírodní jevy, tak výzvy k pozorování toho, co se děje v přírodním světě, a snaze o šíření znalostí o tom prostřednictvím objevování příčiny – a - vztah účinku. Přitom je zvláště zdůrazněno, že historicky se tato dohoda plně projevila ve „ zlatém věku islámu “, který zahrnoval historické období od 8. do 13. století , kdy v muslimských zemích vzkvétala věda. Touha vrátit se do té doby vyvolala mezi zastánci Bukayových myšlenek myšlenku, že plné uvědomění a poté obnovení ztracené dohody mezi islámem a vědou může pomoci odstranit „nedostatky“, které podle jejich názoru západní (sekulární) věda má. A následně přispět k vytvoření takového společenského řádu, kde by bylo možné využívat plody techniky, aniž bychom opustili náboženský způsob života. [čtrnáct]

Bigliardi v tomto ohledu poznamenává, že tento druh myšlení lze nalézt také u Bucaye, protože „jeho dílo lze považovat za akcelerátor kulturního fenoménu, ale také za vědecký přínos“. Bigliardi se odvolává na ředitele Centra pro blízkovýchodní studia na Lundské univerzitě, islámského učence Leifa Stenberga , který studoval Bükayova díla ve snaze pochopit, jak dosáhli takového úspěchu u široké čtenářské obce, a také provedl srovnávací analýzu názory Bükaye a dalších muslimských intelektuálů, kteří si vzali za úkol prokázat shodu myšlenek uvedených v Koránu a moderní vědy. Stenberg jim připsal britsko-pákistánského vědeckého novináře Ziyauddina Sardara, íránský filozof a náboženský učenec Seyyid Hossein Nasr a palestinsko-americký filozof Ismail Raja al-Farouqi. [čtrnáct]

Od té doby vstoupila na scénu „nová generace“ příznivců Buqay v otázkách souladu vědy a islámu, jejíž představitelé obohatili své znalosti v oblasti přírodních věd o hluboké porozumění jak muslimské kultuře a filozofii, tak i různé ummy . Patří mezi ně íránský fyzik a filozof Mehdi Golshani, irácký fyzik Mohammed Basil Altai , pákistánsko-kanadský chemik a spisovatel Muzaffar IqbalAlžírský astrofyzik Nidal Guessum a francouzský astrofyzik Bruno Guiderdoni. [čtrnáct]


Skladby

Viz také

Poznámky

  1. ↑ DNB, Katalog der Deutschen Nationalbibliothek . Získáno 21. března 2012. Archivováno z originálu 31. prosince 2009.
  2. ↑ 1 2 3 4 5 Bigliardi, 2011 , str. 793.
  3. ↑ Galegroup Biography Resource Center
  4. ↑ Browne M. Mumie faraonů: Moderní lékařská vyšetřování Maurice Bucaille. Přeložil Alastair D. Pannell a autor. ilustrovaný. 236 str. New York: St. Martinův tisk. Archivováno 16. října 2017 na Wayback Machine // New York Times
  5. ↑ Encyklopedie dějin vědy, techniky a medicíny v nezápadních kulturách , ed. Helaine Selin, staženo 28. března 2011
  6. ↑ Průzkumy v islámské vědě Archivováno 10. ledna 2014 na Wayback Machine Ziauddin Sardar, (1989), vyhledáno 28. března 2011
  7. ↑ Daniel Golden . Strange Bedfellows: Western Scholars hrají klíčovou roli ve vychvalování „vědy“ o Koránu , Wall Street Journal  (23. ledna 2002). Archivováno z originálu 7. července 2018. Staženo 31. března 2017.
  8. ↑ Bigliardi, 2011 , str. 794, 797.
  9. ↑ Bigliardi, 2011 , str. 796-797.
  10. ↑ „Epizoda 3: Islámský svět je svědkem trendu hledání ‚vědeckých zázraků‘ v Koránu“. Islám a věda . 2. března 2009. Ne. 3.
  11. ↑ 1 2 Bigliardi, 2011 , str. 794.
  12. ↑ Bigliardi, 2011 , str. 796.
  13. ↑ Bigliardi, 2011 , str. 794-795.
  14. ↑ 1 2 3 Bigliardi, 2011 , str. 795.

Literatura

Odkazy

  Přejděte na položku Wikidata