| Vaisovské hnutí | |
|---|---|
| tat. Vәisilәr khәrәkәte | |
| Obecná informace | |
| Ostatní jména | Firka-i-najiyya ("Surviving Group", "Party of Deliverance") |
| datum vytvoření | 1862 |
| Datum rozpuštění | 1918 |
| Zakladatel | Bagautdin Vaisov |
| Náboženství | |
| Náboženství | islám |
| Tok | sunnismus |
| Ideologie | súfismus |
| Objednat | nakshbandiya |
| Šíření | |
| země | ruské impérium |
| Regiony | Tatarstán |
| etnické skupiny | Tataři |
| Řízení | |
| Sardar | Bagautdin Vaisov |
| Hlavní sídlo | "Muslimská akademie" |
| Informace ve Wikidatech ? | |
Vaisovské hnutí ( tat. Vәisilәr khәrәkәte ) je náboženské a sociální hnutí mezi tatarskými rolníky, řemeslníky, drobnými obchodníky z provincie Kazaň , které vzniklo v 19. století na základě učení Bakhautdina Vaisova .
Zakladatelem a ideovým inspirátorem hnutí byl člen súfijského bratrstva Nakšbandi B. Vaisov.
V roce 1862 založil komunitu a otevřel v Kazani , údajně se svolením císaře Alexandra II ., státní modlitebnu (podle jiných zdrojů „Bulgar Theological Academy“, „Muslim Academy“, duchovní škola „Mektebe Girfan“ (School of Knowledge), „modlitebna militantní modlitební knihy Božího spásného oddělení“ [1] ). Později v tomto středisku byla škola pro děti, vysoká škola "Bulharsko", tiskárna, sídlo hnutí - tzv. "Ústřední duchovní správa muslimů světa", první muslimská veřejná knihovna " Zahrada, nebo Květná zahrada znalostí“. Této „Akademii“ věnoval tatarský básník Gabdulla Tukay jednu ze svých básní „ V zahradě vědění “.
Předložíme důkaz, že jsme hodni života,
aby se s námi cizí mysli přestaly hádat.
Ať vidí, že Bulhaři stále žijí ve světě,
ať vidí naše štěstí, sami se ke štěstí obracejí.
Překlad V. S. Dumaeva-Valiyeva.
V této modlitebně začal B. Vaisov shromažďovat své následovníky a učit „pravé víře“. Podle B. Vaisova je islámská doktrína zkreslená a je třeba ji „očistit“ od vrstev [2] , což je obdoba myšlenek Salafiho .
B. Vaisov se jmenoval " Sardar " (velitel), jeho následovníci - "Firka-i-Najiya" ("Firkai Najiya", arab. "Al Firka An Najiya" ("Saved Group", "Party of Deliverance")). Název „Firka-i-nadzhiya“ pochází z hadísu proroka Mohameda , že po jeho smrti se komunita Mohameda rozpadne na 73 komunit, z nichž pouze ti nejspravedlivější „zachránění“ ( nadzhiya ) mohou být spaseni, a všichni ostatní půjdou do pekla . Kritériem pro příslušnost ke skupině těch, kteří „budou spaseni“, bylo podle vaisovitů uznání zvláštní role B. Vaisova na základě jeho příslušnosti k rodině proroka Mohameda.
B. Vaisov se při hledání obrazu ideálního islámského státu v minulosti obrátil k historii Povolžského Bulharska . Ve Volžském Bulharsku podle jeho názoru vládli potomci proroka Mohameda . K doložení vztahu B. Vaisova s Mohamedem a vládci povolžského Bulharska byla použita legendární historka, podle níž k bulharskému chánovi Aidarovi dorazili tři arabští kazatelé, z nichž jeden, Zubeyr ibn Jada, byl potomkem Prorok Mohamed. Zubeyr obrátil Aidara k islámu a poté, co vyléčil dceru vládce Tuibiky z vážné nemoci, oženil se s ní a založil novou dynastii Mohamedových potomků. Bylo řečeno, že čas od času se v této rodině objeví učitelé s „duchem Mohameda“, aby „posílili víru a napravili morálku“. A Bagautdin Vaisov byl údajně 32. takovým učitelem.
Podle svědectví Ibrahima bin Zainully Al Bulgariho : „Bagautdin Vaisov měl dokumenty, z nichž bylo jasné, že jeho otec byl potomkem proroka Magommeda a jeho matka pocházela z rodiny bulharských králů. Tyto dokumenty jsou nyní ztraceny, protože v roce 1881 byla modlitebna Bagautdina Vaisova zdevastována a všechny dokumenty a další majetek zabavila policie“ [3] . Následovníci uznali B. Vaisova jako potomka Mohameda a vládců povolžského Bulharska [2] .
Vaisovité věřili, že cháni Zlaté hordy si ve srovnání s vládci povolžského Bulharska nemohou nárokovat skutečné porozumění víře. Islám podle jejich názoru zachovali ve své pravé, čisté podobě pouze bulharští vládci a jejich potomci. A pouze potomci bulharských chánů, mezi nimiž byl B. Vaisov, mohli dát obnovu a očistu islámu.
Vaisovci se vydali osvobodit země bývalého Volžského Bulharska od „nevěřících“ a usadit se tam, čímž si vytvořili svůj vlastní svět stoupenců „čistého islámu“. K tomu byl vytvořen tzv. „Záchranný oddíl“, neboli „Boží pluk“.
Politické, organizační, socioekonomické, náboženské, národní a mezinárodní programy hnutí formuloval B. Vaisov .
Politickým cílem hnutí bylo obnovení bulharského státu .
Metody hnutí byly: odmítnutí uznat oficiální islámské duchovenstvo; odmítnutí platit daně; odmítnutí přísahy, státní pasy, vstupenky; odmítnutí být nazýván jmény třídy; odmítnutí žalovat u státních soudů; sabotáž sčítání; odmítnutí přijímat objednávky a ocenění, různé druhy státních a zemských výhod a půjček; odmítnutí vojenské služby [4] .
Vaisovité naléhali na Tatary, aby opustili etnonymum „Tatars“ a ve svých dokumentech uváděli jako etnonymum „ Al Bulgari“ . V článku „Vaisov a vaisovití“ Olga Senyutkina píše: „Vaisovité se jasně oddělili od zbytku muslimských Tatarů, přičemž nepoužívali ani tak náboženské ospravedlnění („staří věřící“ a „novověrci“) jako etnické. („mezi námi a Tatary je stejný rozdíl jako mezi nebem a zemí“, „skuteční věřící nemohou pít, hýřit a kouřit tabák“, „jako skuteční muslimové nemáme s Tatary žádné vztahy“)“ [2] .
V druhé polovině 19. století se provincií Kazaň prohnaly tři rolnické nepokoje (tzv. zemské nepokoje), zvané Lesní válka (1861-62), Kryashenská válka (1865-66) a Aulská válka (1878). -79). Vaisovites se aktivně účastnili nepokojů.
Povstání byla potlačena nejen s pomocí královských četníků, ale také s pomocí oficiálních vůdců muslimského kléru. V telegramu ze 6. prosince 1878 vedoucí kazaňského provinčního četnického oddělení uvedl: „Mohamedánské duchovenstvo se chovalo věrně a obezřetně, sami mulláhové poukazovali na podněcovatele nepořádku...“.
Po potlačení nepokojů došlo k hromadnému zatýkání členů vaisovské komunity. Mnozí byli posláni do vyhnanství na Sibiř.
V roce 1884 v Kazani přepadly policejní jednotky a odpůrci vaisovců z řad Tatarů a zničili modlitebnu B. Vaisova. Vůdce hnutí B. Vaisov byl zajat a umístěn do kazaňské okresní psychiatrické léčebny, kde v roce 1893 zemřel.
Syn Bagautdina Vaisova , Gainan Vaisov , po návratu do Kazaně v roce 1906 z exilu obnoví modlitebnu svého otce.
G. Vaisov byl zabit v Kazani 28. února 1918 během protisovětské demonstrace tatarské buržoazně-nacionalistické strany Milli Shura . V. A. Tichomirnov popsal jeho smrt takto: „Říkají, že když byl obklíčen brutálními tatarskými bělogvardějci, všichni tito kramáři a maloměšťáci, jejichž království skončilo vítězstvím dělnické třídy, a zeptali se, kdo je, Vaisov vzdorovitě odpověděl: „Jsem bolševik“ a dav ho okamžitě roztrhal na kusy .
Po vyhlášení sovětské moci se vaisovci pokusili rozvíjet své učení v podmínkách sovětského státu. V lednu 1919 byl na 2. kongresu přijat program budování socialismu v Bulharské lidové republice Volha. 3. kongres přijal rezoluci o vytvoření nejvyššího orgánu Bulharské republiky Volha - Rady povolžských bulharských muslimů a vaisovců východu (dělníků a rolníků) [6] . Ve 20. letech 20. století v kantonu Chistopol Tataria založili vesnici Nový Bolgar, následně se ale komunita tvůrců osady rozpadla. V roce 1923 byla činnost vaisovců zakázána (obviňována protisovětská činnost - pokus o vytvoření buržoazně demokratické Bulharské republiky) [7] , vůdci a aktivní členové vaisovského hnutí byli ve 20.-30. .
Myšlenky vaisovského hnutí získaly uznání na konci 20. století mezi „neobulgaristy“. V roce 1981 se v Kazani vytvořil kroužek tatarské inteligence (asi 10 osob), který navázal kontakt s Midchatem Vaisovem, vnukem B. Vaisova , a studoval materiály Vaisova hnutí. 27. srpna 1988 založili členové kroužku klub „Bulgar al-Jadid“ („Nový Bulgar“) [8] . Na první organizační schůzi klubu v budově muzea Gabdully Tukay v Kazani, F.G.-Kh. Nurutdinov [9] [10] , který později uvedl do oběhu text „ Dzhagfar Tarihy “ („Historie Dzhagfar“), a R. M. Kadyrov, historik, paleograf a textolog, výzkumník archeologické laboratoře KSU, jako vědecký tajemník.