Valam-Olum | |
---|---|
Hlavní téma | Lenape mytologie [d] |
Datum publikace | 1836 |
Právní status | 🅮 |
" Valam-Olum " [1] , " Walam-olum " [2] ( eng. Walam Olum , eng. Walum Olum [1] ) - ideografické hieroglyfy související s kmenovou kronikou, skládající se z pěti panelů z březové kůry Lenni- Lenape (Delaware poslouchat)), indiánský kmen ze severovýchodu Spojených států .
Podle této kroniky jejich kmene, která začíná stvořením světa, Lenni Lenape kdysi migrovali ze Sibiře přes Severní Ameriku do svých tradičních rezidenčních oblastí na pobřeží Atlantiku . Existuje předpoklad, že originál sestával z dřevěných tabulek s ideografickými obrázky vyprávějícími historii a migraci kmene Lenni-Lenape. Lenape popisné texty z jiného zdroje.
V roce 1836 vyšla kniha Constantina Rafineska (1783-1840) nazvaná The American Nations, ve které rozluštil lenapeovské červené grafické písmo a poskytl anglický překlad lenapeského textu. Americký vědec se narodil v Galatě ( Turecko ), jeho matka je Němka a otec Francouz. Byl to neobvyklý člověk. Rafinesque učinil zvláštní příspěvek ke studiu mayského psaní . Tvrdil, že dřevěné plakety byly vyrobeny Dr. Wardem z Indiany , který údajně obdržel od Lenape v roce 1820 výměnou za lékařské ošetření. O dva roky později se objevil popis ideogramů Lenape z druhého zdroje. Rafineskův překlad 183 veršů měl méně než 3000 slov. V původním rukopisu, nyní na University of Pennsylvania , se ideogramy a původní vysvětlující texty objevují v Lenape spolu s anglickým překladem.
Walam-Olum obsahuje historii stvoření světa, potopu a řadu migrací, které podle Rafinesca začínají v Asii . Vedle ní se objevuje dlouhý seznam vůdců, kteří jsou považováni za odpovědné za údržbu a kteří žili před rokem 1600. Podle tradiční Lenape historie byla jejich vlast oblastí, kde se setkávají moderní státy New York , Pennsylvania a New Jersey , tedy severní New Jersey, jihovýchodní New York a východní Pensylvánie. Nicméně další Lenape, kteří znají „Walam-Olum“, věří v obsah tohoto příběhu. [3]
Navzdory pochybnému původu a zmizení původních desek je „Ualam-Olum“ již mnoho let historiky, antropology a archeology popisován jako originál. Jako první text přetiskl v roce 1849 uznávaný americký archeolog Ephraim Squier . Po něm následovalo velké množství předních vědců, kteří studovali „Walam-Olum“. Známý etnolog Daniel Harrison Brinton publikoval nový překlad textu v roce 1885. V roce 1954 dokonce skupina vědců z různých oborů vydala překlad s komentáři, po němž následovaly překlady a komentáře v dalších jazycích.
Jen malá část odborníků byla podezřelá a dlouho pochybovala o pravosti „Ualam-Olum“. Již v roce 1849 napsal Henry Roe Schoolcraft Ephraimovi Squierovi , že dokument považuje za možný padělek. V roce 1952 archeolog James Bennett Griffin veřejně obnovil své pochybnosti o jeho pravosti: nedůvěřoval Walamu Olumovi. I historik William A. Hunter považoval tento text za podvrh. V roce 1954 objevil archeolog John G. Wittoft lingvistické a textové nesrovnalosti, ale nepodařilo se mu přesvědčit své kolegy, že text byl zfalšován. V důsledku toho Witthoft oznámil projekt Walam Olum v Journal of American Linguistics v roce 1955. Ale tento projekt, jak se zdá, nebyl nikdy realizován.
Jeho výzkum však nakonec vedl ke zdánlivým nesrovnalostem. Witthoft například zjistil, že Rafinesque sbíral popisné verše z textů Lenape, které již byly vytištěny. V 90. letech 20. století někteří vědci dospěli k závěru, že „Ualam-olum“ byl dobře vyrobený padělek. Stephen Williams shrnul důkazy proti pravosti dokumentu v publikaci z roku 1991 a zařadil jej na úroveň mnoha dalších archeologických padělků.
Herbert K. Kraft, expert na Lenape, také dlouho tušil, že dokument je padělek. Kraft zjistil nesrovnalosti s archeologickým výzkumem a citoval Lenapeho polní experiment z roku 1985, ve kterém etnologové David M. Oestreicher a James Rementer zjistili, že tradiční Lenape o dokumentu nikdy neslyšeli.
Navzdory Witthoftovým odhalením a pochybnostem ostatních vědců nebyly důkazy dostatečné k prokázání padělku. V roce 1994 vydal David M. Oestreicher knihu s názvem Walam-Olum Exposing: A 19th-Century Hoax [4] . Snažil se v něm dokázat, že si Rafinesk dovedně vypůjčoval texty z lenapeštiny, které předtím publikovala Americká filozofická společnost . Kromě toho jsou ideogramy obrázky z publikací o kulturách Egypta , Číny a Mayů. Oestreicher také měl podezření, že texty byly konglomerátem z různých zdrojů a různých kultur. Rafinesqueho motivem pro tento padělek bylo získání mezinárodní ceny Wave v Paříži a také prokázání jeho teorie o indiánském obyvatelstvu Ameriky. Souhrny Oestereicherových odhalení jsou nejnovějším dílem Herberta C. Krafta, The Lenape/Delaware Legacy: 10,000 BC. E. - 2000 našeho letopočtu E." [5] .
I když Oestreicher přesvědčivě tvrdil, že Walam-Olum nebyl skutečnou historickou tradicí a byl vytvořen někým, kdo má jen omezenou znalost lenapeského jazyka, nebyl schopen prokázat, že Rafinesque byl osobně padělaný. Je docela možné, že sám Rafinesk byl obětí podvodu. Během svého působení v Kentucky byl Rafinesk často terčem hrubých vtipů. Příkladem toho jsou mýtičtí ptáci a ryby, které pro něj vynalezl John James Audubon , aby byly publikovány jako vědecké objevy. Je také nepravděpodobné, že by Rafinesk obětoval deset let svého života na rozluštění Walam-Olum, pokud by jej zfalšoval. A samozřejmě by se o tom ve svém „Prix Volney Essay“ (esej z roku 1835) odvolával, kdyby v té době znal obsah, protože algonkijské jazyky , včetně lenape, byly předmětem soutěže.
![]() |
---|