Wang Anyi

Wang Anyi
Číňané 王安忆
Datum narození 6. března 1954( 1954-03-06 ) (68 let)nebo 1954 [1] [2] [3] […]
Místo narození
občanství (občanství)
obsazení romanopisec
Roky kreativity od roku 1976
Žánr drama
Jazyk děl čínština
Debut příběh "Vpřed" (1976)
Ceny Cena Mao Duna (2000), Cena za sen v Rudé komoře (2012)
Ocenění Rytíř Řádu umění a literatury (Francie)

Wang Anyi (王安忆; narozen 6. března 1954 , Nanjing ) je čínský spisovatel, předseda šanghajské pobočky Svazu čínských spisovatelů , profesor, přednášející na Fudan University . Několikanásobný vítěz čínských literárních cen, včetně prestižní ceny Mao Dun (2000) a ceny Red Chamber Dream (2012). V roce 2006 se stala místopředsedkyní Svazu čínských spisovatelů a stala se členkou Lidové politické poradní rady Číny .

Životopis

Rodiče

Wang Anyi se narodil 6. března 1954 v Nanjingu . Stala se druhou dcerou dramatika Wang Xiaopinga a spisovatele Zhu Zhijuan.

Otec, Wang Xiaoping ( čínsky: 王啸平; 1919–2003), se narodil v okrese Tunan v provincii Fujian . V raném věku se jeho rodiče přestěhovali do Singapuru , kde Wang Xiaoping začal svou spisovatelskou kariéru. S počátkem japonské invaze do Číny se Wang stal aktivním účastníkem protijaponského hnutí a publikoval svá literární díla agitační povahy v novinách a časopisech. V roce 1940 se vrátil do Číny, kde se zcela věnoval boji proti vetřelcům. Po vzniku ČLR se věnoval dramaturgii: působil jako režisér a režisér v divadle pod Politickou radou severovýchodní čínské armády, v činoherním souboru Hlavního politického oddělení Nankingu, v souboru hl. politická správa vojenské oblasti Nanjing, ve filmovém studiu provincie Jiangsu, ve vojenském souboru divadla Nanjing, v divadelním souboru provincie Jiangsu a dalších tvůrčích skupinách. V roce 1958, na vrcholu kampaně „ proti pravici “, byl Wang Xiaoping označen za „pravičáka“ a nucen se na pět let vrátit do Nanjingu. V letech 1962 až 1982 působil Wang Xiaoping jako režisér v Šanghajském lidovém divadle. Za léta své práce nastudoval několik desítek her, které získaly příznivé recenze, napsal několik povídek, her, románů, prací o studiu divadelního umění, opakovaně získal i čestné tituly pokročilého kulturního pracovníka, ale nezískal profesní uznání nebo oblibu u veřejnosti. "Můj otec nemůže být nazýván slavným umělcem," připustil Wang Anyi. „Byl to jen starý divadelní režisér. Přestože vytvořil mnoho inscenací, [specifičnost] představení jako druhu řemesla je taková, že na pár minut žije v paměti. Myslím, že na jeho tvorbu si pamatují jen velmi, velmi velcí fanoušci divadla“ [4] . Sám Wang Xiaoping byl při hodnocení vlastního přínosu k umění také velmi zdrženlivý: „Podle výsledků práce posledních let lze Wang Anyi nazvat šampionem, Zhu Zhijuan je na druhém místě a pro mě až na posledním místě“ [5] .

Matka Wang Anyi, Zhu Zhijuan (1925-1998), dosáhla ve své práci mnohem většího úspěchu než její manžel. Spisovatelka začala svou tvůrčí činnost téměř současně se vstupem do komunistické strany, což přirozeně předurčilo charakter jejích děl. Kreativní vzestup Zhu Zhijuana přišel v 50. letech 20. století. Její díla z tohoto období popisují válečná léta, líčí nadšení lidí během revolučních a protijaponských válek a chválí solidaritu mas s Čínskou národně osvobozeneckou armádou . Politické vědomí Zhu Zhijuan ji však nezachránilo před kritikou: v letech 1962-1965 byla její díla kritizována za „přílišné zaujetí“ problémy „malých lidí“ a nedostatečné vyjádření politické linie, tedy přesně těch prvků. díla, která byla vystavena cenzuře a odsouzení, umožnila spisovateli získat uznání mezi spisovateli a získat lásku čtenářů [6] .

Právě pod vlivem matky Wang Anyi začala projevovat zájem o psaní. "Nikdy jsme se nesnažili věnovat zvláštní pozornost výchově Wang Anyi, rozhodující byla její vlastní touha," vzpomíná Zhu Zhijuan. - Když byla dítě, každý den jsem napsal 24 nových veršů v žánru tsy , které se mi líbily, a pověsil jsem je své dceři nad postel. Pak jsem ji učil expresivní čtení, snažil jsem se v ní vzbudit zájem, ale teď těžko říct, jestli to bylo k něčemu (zda to na ni v těch letech mělo vliv)“ [7] . Na rozdíl od své manželky si Wang Xiaoping s literární výchovou své dcery nedělal velké starosti: „Když jsem poprvé začal psát, moje matka často četla moje návrhy a navrhovala mi nějaké nuance. Dokončoval jsem své skladby a můj otec řekl matce: „Neučte ji, nechte ji psát samotnou!“ [7] . Vliv „spisovatelčiny rodiny“ na její životní cestu shrnula Wang Anyi takto: „Rodina vytvořila příznivé podmínky pro mou výchovu, ale nemohu říci, že by její význam byl rozhodující“ [4] .

Dětství

V roce 1955 se rodina při hledání lepších životních podmínek a větších příležitostí pro realizaci kreativních nápadů přestěhovala do Šanghaje . V roce 1958 byl „zneuctěný“ otec nucen vrátit se do Nanjingu. V roce 1960 byla rodina Wang rozptýlena po Číně: otec pracoval v Nanjingu, matka pracovala ve vesnici Meilong nedaleko Šanghaje, sestry Anno a Anya zůstaly v Šanghaji s chůvou. Wang Anyi připomněl, že hladomor a politický boj byly nejvážnějšími problémy v těch letech, ale vzestupy a pády politického života, jako neúspěch Velkého skoku vpřed , tajný boj ve stranickém aparátu, začátek kritiky Maa Zedong a rostoucí konflikt se SSSR , prakticky neovlivnily její život [8] .

Když nastal čas, aby budoucí spisovatel chodil do školy na hodiny, ukázalo se, že nižší třídy jsou přeplněné. Začátek vzdělávacího procesu musel být na nějakou dobu odložen a zde přišla na pomoc starší sestra Wang Anya. Wang Anno převzala iniciativu a rozhodla se sama postarat o vzdělání své mladší sestry, čímž přímo ovlivnila vášeň Wang Anyi pro literaturu. Van Anno požádala své vrstevníky, aby jí tajně půjčili knihy ze školní knihovny. Kromě děl čínské literatury se sestry seznámily se světovou klasikou. Mezi knihami, které Van Anno přinesl, byly „The Gadfly “ od E. L. Voynicha , „ Anna Karenina “ od L. N. Tolstého , „ Hnízdo vznešených “ a „ Rudin “ od I. S. Turgeněva a další. Sestry četly každou knihu s velkým zájmem. Někdy se čas vyhrazený na čtení omezil na jednu noc, pak Anya a Anno knihy doslova „hltaly“. Pro budoucího spisovatele, který nikdy nezískal úplné filologické vzdělání, byla znalost čínské a světové literatury velmi užitečná [5] .

Během základní školy Wang Anyi se její rodiče snažili poskytnout jí komplexní vzdělání. Zvláštní pozornost byla věnována matematice, se kterou budoucí spisovatel nemohl najít společný jazyk. Ve snaze ochránit své děti před škodlivými vlivy ulice si rodiče koupili harmoniku a dívky se doma učily hudbě. Kromě hudebního vzdělání chtěla Zhu Zhijuan ve svých dcerách vzbudit zájem o cizí jazyk. Najala si učitele angličtiny, ale Wang Anyi ji studovat moc nechtěl. Proto bude o mnoho let později, až bude spisovatelka na literárním kurzu ve Spojených státech, potřebovat překladatele, který jí přečte knihy nezbytné pro zvládnutí vzdělávacího procesu [9] . Dojem, který na ni učitel udělal, však zanechal stopu na spisovatelčině práci: později se učitel stal prototypem jedné z postav příběhu "Návrat" ("归去来兮") [5] .

Školní přítel Wang Anyi Dong Xiaoping vzpomínal, že po škole bylo jejich oblíbenou zábavou často třídění sbírky knih rodiny Wangů. V pokoji rodičů byla velká lepenková krabice plná dětských knížek: obrázkové knihy, pohádky, vážnější knihy pro mimoškolní četbu. Koncem 60. let byla taková krabička pro děti opravdovým pokladem a četba patřila k jejich oblíbeným činnostem. Kromě čtení si dívky, Xiaoping a Anya, užily hraní dětských her. Na dvoře domu Wang Anyi byl malý dvůr, který se stal oblíbeným místem pro trávení času dětí. Při výchově jejich generace byla rolnická práce přikládána velký význam: zemědělství vždy zaujímalo vážné místo v čínské ekonomice, a proto musela být rolnická práce povýšena do kategorie počestných. Po válce měli Číňané navíc zvláštní pocit vděčnosti vůči Čínské lidové osvobozenecké armádě. Stávající společenská nálada se promítla do dětských her. Po škole si měšťanka Wang Anyi představovala samu sebe jako rolníka žijícího v odlehlé vesnici nebo jako vojáka prožívajícího útrapy a útrapy válečných let. Dong Xiaoping a Wang Anyi kopali v malém záhonu a připravovali si „jídlo pro vojáky“. O třicet let později si Dong Xiaoping vzpomněl na Wang Anyi jako na laskavou, velkorysou a obětavou dívku, přestože po drobné školní hádce navždy přerušili vztahy [10] .

Během školních let Wang Anyi skládala písničky pro teenagery, psala si deníky a psala povídky. Učitelé školy však u dívky neviděli žádné zvláštní spisovatelské nadání, naopak za školní eseje dostávala velmi skromné ​​známky. Jak připomněl Dong Xiaoping, problém byl v tom, že Wang Anyi nestihl ve stanoveném čase probrat dané téma. V důsledku toho se ladný průběh uvažování přerušil na polovinu a školní esej nesplňovala požadavky [10] .

V roce 1962 byla nálepka „pravicového“ otce Wang Anyi odstraněna a rodina se mohla sjednotit v Šanghaji. Následně Wang Anyi napíše článek o Wang Xiaoping, ve kterém přiznává: „Když jsme vyrostli, moje sestra se přidala k Rudým gardám a teprve potom jsme zjistili pravdu, že můj otec byl zařazen mezi „pravé“. Pak se nám zdálo, že jsme přežili nejsilnější ránu a náš osud byl trpký. Později jsme si uvědomili, že lidé jako on by se nikdy neměli stát „pravými“. Jelikož jsem dcera „správného“ otce, neměla jsem jinou možnost. On na oplátku pokračoval v dokazování své oddanosti zásadám: miloval svou vlast, stranu... v těch nejnevhodnějších chvílích pronesl ta nejnevhodnější slova ...

V roce 1966, s počátkem „kulturní revoluce“, bylo zrušeno vyučování ve školách po celé Číně. Nahradily je politická setkání, shromáždění a projevy. Jak později sama spisovatelka vzpomínala: „V té době jsme se my, studenti středních vrstev, s nadšením setkali s „kulturní revolucí“. Chtěli jsme něco udělat, ale nebylo nám to dovoleno. S obdivem jsem hleděl na středoškoláky, byli přijati k Rudým gardám , mohli se zúčastnit „masové výměny revolučních zkušeností“. Kdybych byl jen o dva roky starší, můj život se mohl vyvíjet úplně jinak .

Mládež

Wang Anyi v roce 1969 odmaturoval a podle stanoveného postupu musel na „převýchovu“ do vesnice a pracovat ve výrobním týmu. Wang Anyi vzpomínala, že měla možnost nejít do vesnice, ale po absolvování školy nemohla vstoupit na univerzitu, a proto celé dny strádala nečinností. Matka se ji snažila odradit, ale dívka byla odhodlaná, své rozhodnutí vysvětlila potřebou rozšířit si obzory, seznámit se s životem vesnice, navíc se jí zdálo, že člověk, který neprošel „re -vzdělávání“ na vesnici nemělo budoucnost [11] . V dubnu 1970 odešel Wang Anyi do vesnice Daliu v provincii Anhui .

Dívka svého rozhodnutí hned po příjezdu do vesnice litovala. Vesnice Dalu byla jednou z nejchudších v provincii Anhui. Zpočátku byla Wang Anyi usazena v obyčejné rolnické rodině, v pokoji s ní bydlely další čtyři děti majitele domu a dívka z malého města, která stejně jako Wang Anyi přišla do vesnice na „převýchovu“. ". Vláda vyčlenila 200 juanů na uspořádání života každého z nově příchozích zástupců „vzdělané mládeže“, ale rolníci se domnívali, že městská paní ve vesnici dlouho nevydrží, a proto byly peníze rozděleny mezi členy. produkčního týmu. Naštěstí pro Anyu brzy v sousedství zemřela stará žena a dívka se přestěhovala do jejího domu. Několik měsíců musela spát přímo pod deskou. O šest měsíců později se dívka vrátila do Šanghaje . Navzdory přesvědčování Anyiny matky se rozhodla vrátit do nenáviděné vesnice, ale každých šest měsíců se vrací domů na dlouhou dobu: „Kdybych spočítala, kolik času jsem celkem strávila ve vesnici, styděla bych se“ [ 11] .

Ve vesnici Anyi projevila svou politickou aktivitu. Také v roce 1971 byla zvolena z kraje jako aktivní vedoucí ve studiu myšlenek Mao Ce-tunga, později byla zvolena jako zástupce okresu a později - z provincie Anhui. V témže roce požádala o vstup do Svazu mládeže, kam byla přijata až v následujícím roce [12] .

Wang Anyi oslavila své sedmnácté narozeniny ve vesnici, bez příbuzných, ale její matka jí slíbila, že jí dá nezapomenutelný dárek. Zhu Zhijuan původně zamýšlela dát své dceři jeden z příběhů Maxima Gorkého , ale na vrcholu „ kulturní revoluce “ nebylo možné tato díla koupit v obchodech, vybrala si jinou knihu, byl to román „Odvaha“ (1938 ) ruské spisovatelky Věry Ketlinské . Matka ke knize napsala několik slov: „Skončilo pestré dětství, začalo revoluční mládí. Revoluce je vážná, velká a těžká doba, vyžaduje odvahu! Odvaha! Odvaha! [13] .

Jediným zaměstnáním, které budoucímu spisovateli umožnilo uniknout z vesnické nudy a zapomenout na vyčerpávající práci, bylo vedení denních záznamů. Nejdřív to dělala jen pro sebe a pak začala své deníky posílat matce. Peníze, které Wang Anyi vydělala za den, sotva stačily na odeslání jednoho dopisu, přesto Zhu Zhijuan dostávala od své dcery každý týden dva dopisy. Wang Anyi v nich sdílela své myšlenky a zkušenosti, popisovala vyčerpávající práci a mluvila také o tom, co ve vesnici viděla a slyšela. Zhu Zhijuan si dokázala jasně představit život vesničanů díky expresivnímu a obraznému jazyku, který její dcera psala. Poté začala Wang Anya psát své dopisy a deníky ve formě příběhů, které se vyznačovaly detailem, realismem a analytickým přístupem. Ale hlavní věc, kterou Zhu Zhijuan pochopila, je, že její dcera má zaprvé výraznou kreativitu a zadruhé pochopila realitu vesnického života [7] .

V naději, že najde vhodnou záminku k opuštění vesnice, se Wang Anyi zúčastnila všech hudebních výběrů, které se konaly poblíž, ale po hráčích na akordeon byla malá poptávka a její hra byla průměrná. Wang Anyi litovala, že nehraje na smyčcové nástroje, takoví hudebníci byli v těch letech v jakékoli skupině mnohem více ceněni, poptávka po nich desítkykrát převyšovala nabídku. Ale nakonec je další hudební zkouška úspěšná a v roce 1972 Wang Anyi opouští produkční tým a odjíždí do Xuzhou , provincie Jiangsu [14] . Do vesnice Dalyu se již nevrátila.

Orchestr, do kterého Wang Anyi nastoupila, byl novou skupinou, skladba ještě nebyla zcela zformovaná, a proto byla brzy po přestěhování požádána, aby zrychleně zvládla hru na violoncello . Tehdy budoucího spisovatele poprvé skutečně uchvátila hudba. Ale po nějaké době dívka znovu pocítila nespokojenost se svým vlastním postavením, chtěla být blíže Šanghaji. Pak pokračovalo hledání nové hudební skupiny, v černých číslech už byly dovednosti ve hře na violoncello. Poté, co se Wang Anyi toulala po městech a procházela řadou zkoušek, nenašla jiný tým, který by souhlasil s jejím přijetím [15] .

Spisovatelská kariéra

V roce 1978 v celé Číně aktivně probíhalo hnutí za návrat studentů a intelektuálů, kteří byli potlačováni během let „kulturní revoluce“ do měst. Wang Anyi se vrátila do Šanghaje, kde se začala věnovat literární a redaktorské práci a navždy opustila hudební studia. Začátek její spisovatelské kariéry se však odehrál o tři roky dříve: v roce 1975 na turné po Číně jako součást hudebního souboru napsala Wang Anyi příběh „Marble“. Vyšlo v roce 1977 ve sbírce „飞吧，时代的鲲鹏“. Každý z autorů sborníku obdržel jeden výtisk, zbytek nákladu byl předán za sběrový papír. V roce 1976 vydal časopis Jiangsu Literature and Art (江苏文艺) její první publikaci, příběh Vpřed (向前进).

Po návratu do Šanghaje v roce 1978 Wang Anyi pracoval jako redaktor v dětském časopise Childhood (儿童时代). Spisovatel se tomuto dílu věnoval devět let. Mezi její hlavní povinnosti v té době patřila úprava dětských příběhů od začínajících čínských autorů a také prací, které zasílali sami mladí čtenáři. V roce 1980, kdy Svaz čínských spisovatelů pořádal pravidelný Pátý literární kurz, se Wang Anyi díky šťastným okolnostem mohl těchto kurzů aktivně zúčastnit. 26letý Wang Anyi měl to štěstí, že mohl studovat s talentovanými spisovateli z celé Číny. Učitelský sbor se skládal z předních odborníků na literaturu, spisovatelů a kritiků. Během návštěvy kurzu v Pekingu Wang Anyi osobně slyšela pozitivní zpětnou vazbu na její povídku „Na rovině“ publikovanou v časopise Hebei Literature and Art Literature and Art.

V roce 1983 se Wang Anyi se svou matkou Zhu Zhijuan zúčastnil Mezinárodního literárního programu na University of Iowa . Chen Yingzhen ve svých pamětech o tomto mezinárodním literárním programu napsal, že mezi všemi spisovateli z ČLR vynikala Wang Anyi svým vzhledem: tehdy jí nebylo ani třicet let, zatímco ostatní členové delegace - Wu Zuguang, Zhu Zhijuan, Xiao Qian a další - byli již staří lidé. Obvykle mlčenlivá a skromná Wang Anyi ve svém uvítacím projevu hovořila o generaci spisovatelů, jejichž mládí připadlo na léta „kulturní revoluce“; že její vrstevníci byli obětí revoluce, utrpěli obrovské ztráty ve svém vývoji jako jednotlivci, ale dnes obnovují své síly, shromažďují se v duchu k plodnější práci, kreativitě a životu ve prospěch své vlasti. Po cestě do Ameriky matka a dcera napsaly společný příběh, Mother and Daughter's US Cruise. Stala se jejich první a jedinou spoluprací.

V roce 1987 se Wang Anyi stal členem Svazu čínských spisovatelů. Od roku 2001 působila jako předsedkyně šanghajské pobočky Čínského svazu spisovatelů. Na 7. národním kongresu Svazu čínských spisovatelů, který byl zahájen 12. listopadu 2006 v Pekingu, byl spisovatel Te Ning zvolen novým předsedou Celočínské organizace. Novým místopředsedou se stal Wang Anyi.

Wang Anyi napsal přes 60 povídek, přes 30 novel a sedm románů. Byla oceněna Celočínskou cenou v nominaci „za nejlepší příběh“ v roce 1981 – „Benci leche zhunzhan“ („Koncová stanice“), „za nejlepší příběh“ v roce 1982 – „Lushi“ („Rychlé létání“) a v roce 1985 - pro příběh "Xiaobao Zhuang" ("Vesnice Xiaobao"). Její román Song of Eternal Sorrow (1995) byl v roce 2000 oceněn cenou Mao Dun .

Kreativita

Za 40 let tvůrčí činnosti napsala Wang Anyi deset románů, více než dvě stě románů a povídek a vydala více než padesát sbírek vlastních děl. Ve světě vyšlo více než dvacet překladů jejích próz, z toho pouze šest děl bylo přeloženo do ruštiny.

Cyklus prací o Wenwenovi

Raná etapa tvorby Wang Anyi se vyznačuje elegantním, lyrickým způsobem vyprávění, obratným zobrazením aspirací mladých lidí na vysoké morální ideály. Práce v časopise "Childhood" předurčila témata, problémy a typy postav jejích prvních děl. První příběhy Wang Anyi reprodukují život čínských školáků plný jasných událostí. Navzdory tomu, že události „kulturní revoluce“ nepříznivě ovlivnily proces vzdělávání Wang Anyiho ve škole, nejsou díla této fáze kreativity zastíněna smutnými vzpomínkami. Ve stejných dílech, kde se stále dotýká tématu „kulturní revoluce“, je to, co se děje, vnímáno dětmi. Na výletu do přírody nebo v zastavení vzdělávacího procesu kvůli častým shromážděním a masovým demonstracím nevidí nic hrozného. Do této tvůrčí fáze patří devět hlavních děl: „Na pláni“ (1978), „Kdo bude předákem?“ (谁是未来的中队长 1979), Girl Trouble (一个少女的烦恼, 1979), Šustící déšť (雨, 莎莎莎 1980), 8. 19. 蒑, 9. září, 1980), konec světa, 广广(当长笛solo的时候, 1980), Vize (幻影, 1981), Školáci 1969 (69届初中生, 1983).

Počátek 80. let, související také s první etapou tvorby Wang Anyi, byl ve znamení románu a série příběhů o dívce Wenwen (雯雯). Za nejreprezentativnější díla je považován román Školáci roku 1969 (69届初中生) a povídka Pod šelestem deště (雨, 莎莎莎). Charakteristickým rysem celé série je využití vlastní životní zkušenosti Wang Anyi jako základu díla. Vážná pozornost je věnována osobnímu vnímání popisovaných událostí a přenosu vlastních emocí. V centru těchto děl vystupuje představitelka vzdělané mládeže, dívka jménem Wenwen, jako svědek změn probíhajících v čínské společnosti. Wang Anyi popsala dojmy z toho, co se děje kolem, její touhy, smutky a sny a znovu vytvořila čistý a krásný vnitřní svět dívky. Spisovatelka ve svých příbězích ze série Wenwen psala o školním životě, produkčních týmech, mládí, sportu, armádě, lásce a manželství. Historickým pozadím všech popisovaných událostí byla „kulturní revoluce“. Wang Anyi se poprvé ve své práci podělila se čtenáři o své myšlenky na některá témata „kulturní revoluce“. Kreativní způsob popisu osobně prožitých událostí, jejich pochopení a hodnocení zaujalo široké publikum. Na druhou stranu se projevila obsahová omezení děl vycházející pouze z osobní životní zkušenosti a také nedostatečné zvládnutí spisovatelských dovedností při vytváření zápletky románu.

Příběh "Under the Rustle of the Rain" byl prvním dílem Wang Anya, který přitáhl pozornost profesionálních spisovatelů. Hlavní důraz je v ní kladen na popis dětského vidění světa Wenwen. První známky pozornosti opačného pohlaví jsou pro dívku nečekané a nepochopitelné. Sama Wang Anyi přiznává, že příběh byl založen na skutečné životní události: „Stalo se mi to: jednou jsem čekal na autobus na zastávce, začalo pršet, chlap, který stál vedle mě, mi podal deštník. . Nic neřekl, jen ke mně přiblížil deštník, abychom se společně ukryli před deštěm. Když autobus přijel, tiše odložil deštník a prošel druhými dveřmi autobusu. Velmi se mě to dotklo“ [16] . Na příkladu jednoduché situace autor pojednává o vztahu mezi lidmi. V životě se stává, že běžná péče cizího člověka na ulici, na kterou je jeden člověk nevědomě připraven, je pro druhého něčím nepochopitelným – i ve vztahu k jeho milované.

Wenwenin život je nejúplněji popsán v románu Školáci z roku 1969. Liu Jindong, badatel moderní čínské literatury, poznamenává, že „... první polovina románu je autobiografická, druhá vypráví o vzdělané mládeži, amatérské umělecké skupině, většina detailů je převzata z jejich vlastních životů... “ [17] . Román vypráví o mladých lidech, svědcích „kulturní revoluce“. Tito teenageři, kteří právě dokončili středoškolské vzdělání a ještě si neutvořili světonázor, museli cestovat do odlehlých horských nebo venkovských oblastí. Sama Wang Anyi byla mezi stejnou mládeží, a tak se zobrazení rysů nového života včerejších školáků a jejich zmatení v nových podmínkách ukázalo jako velmi realistické a obrazné. Román sleduje Wenwenin život od narození do jejích 30. narozenin. Dívka v průběhu let zažila mnoho transformací provedených v Číně: reforma společného fungování podniků veřejným a soukromým kapitálem (1956), boj proti „buržoazním pravicovým živlům“ (1957), „velký politika skoku vpřed (1958), tříletý nedostatek potravin v důsledku neúrody (1959-1962), „kulturní revoluce“ (1966-1976). Proměny v zemi se odrazily v životě dívky: tvrdá práce v produkčním týmu, práce prodavače v okresním městě, dlouho očekávaný návrat do Šanghaje, práce v street teamu, příprava na univerzitní zkoušky a neúspěch při přijetí. Osud hlavního hrdiny je pro Číňany, kteří žili v letech velkých změn, velmi typický. Navzdory jejímu obrovskému úsilí se Wenwen daří jen málo: éra diktuje vlastní pravidla pro přežití. Literární kritici Wang Zheng a Xiao Hua ve své práci píší o díle Wang Anyi toto: „Školáci roku 1969 jsou prvním románem Wang Anyi, lze jej nazvat dokončením série Wenwen. Příběh začíná Wenwenovým dětstvím. Bezstarostné dětství dítěte narozeného v inteligentní rodině, klidný a tichý život, postupné zrání... Wenwen si jako neinteligentní dítě začne v dospělosti „hrát“, a pak se do toho úplně ponoří, jako člun z jednoho padlého list, který spadl do moře: pak se zvedne, aby se vlnil, pak se zase skutálí dolů. Wenwen je tváří v tvář všemohoucímu osudu zmatená a bezmocná, nezbývá jí nic jiného, ​​než jít vpřed bez vůle“ [18] . Román Školáci z roku 1969 byl logickým zakončením etapy, ve které Wang Anyi psal příběhy pro děti a o dětech. Rámec dětského pohledu na svět a hlavně témata, která zajímají malé čtenáře, omezovaly možnosti spisovatele, a tak Wang Anyi ustupuje od psaní literatury věnované malým čtenářům a začíná psát díla pro dospělé.

Druhá fáze

Druhý stupeň tvořivosti, podmíněně označený časovým rámcem 1981-1984, se vyznačuje odklonem od jednorozměrnosti a jednoduchosti světonázoru hrdinky série děl o Wenwenovi, spisovatelova výstupu za omezený umělecký rámec dětské literatury. Změny byly spojeny s výukou literárních dovedností Wang Anyi na kurzech v Pekingu a také s účastí na literárním programu na University of Iowa ve Spojených státech. K hlavním postavám - školákům minulých let - se přidávají noví: mladí lidé, kteří se vrátili z vesnic do města, městská mládež, zástupci buržoazie, čínští zaměstnanci a rolníci. Rozšiřují se i témata děl Wang Anyi, znepokojují ji změny ve společnosti, důsledky „kulturní revoluce“, rozvoj měst a tradiční ráz vesnického způsobu života.

Mezi nejcharakterističtější díla druhého stupně kreativity patří „Terminal Station“ (1981), „Fast Flying“ (1982), „Foundation“ (1981), „Ordinary People“ (1981), „Final Chords“ (1981), "Symfonie osudu" (1983) a "Návrat" (1982). Oproti první etapě se výrazně rozšířily materiály a témata, osudy postav se staly složitějšími, rozmanitějšími, jejich obrazy se prohloubily. Wang Anyi začíná věnovat více pozornosti analýze lidských hodnot a kultury, úvahám o problémech, které se týkají současníků. Nejvýznamnější jsou povídka „Terminus Station“, oceněná v roce 1982 cenou v celočínské soutěži nejlepších povídek, a povídka „Flying fast“, která získala ocenění na celočínské soutěži o nejlepší krátký příběhy v roce 1984.

V roce 1982 Wang Meng publikoval svůj přehledný článek o nedávno přečtených dílech Wang Anyi v časopise „Research on Modern and Recent Chinese Literature“ . Mezi díly, které slavný spisovatel zaznamenal, byly příběhy „Konečná stanice“, „Nadace“ a „Na břehu kanálu“. Navzdory skutečnosti, že díla mladého spisovatele byla podrobena určité kritice, byl Wang Meng obecně spokojen s prací Wang Anya, vyjádřil naději, že další díla budou hlubší, výraznější a zajímavější. Wang Meng poznamenal, že „… Wang Anyi se vyjadřuje stále více a plněji, objevila se se svými vlastními charakteristikami na literární scéně a přitáhla pozornost. Vlastníma očima zachycuje a odhaluje život, cítí život srdcem, reprodukuje život svou vlastní metodou .

Třetí etapa (1985-1990)

Díla Wang Anyi napsaná po roce 1984 se zásadně liší od jejích dřívějších děl. Třetí etapa její tvorby se vyznačuje hlubším porozuměním dějinám, analýzou kulturních tradic a filozofickým přístupem ke společenským a morálním problémům. Mezi díla z tohoto období patří „Vesnice Xiaobaozhuang“ (1985), „Vesnice Daliuzhuang“ (1985), „1001 Lane“ (1984), „Lao Bing Gossip“ (1984), „Válka krahujců a želvy“ (1986), „Nešťastný Land“ (1988), „Teta Hao a soudruh Li“ (1989) a další.. spisovatelský postřeh Wang Anyi, ztělesněný ve vynikajících dílech.

Začátek třetí etapy tvorby Wang Anyi je spojen s příběhem "Vesnice Xiaobazhuang". S odkazem na „literaturu hledání kořenů“ vypráví příběh o neobvyklých společenských jevech v nejobyčejnější vesnici v Číně. Wang Anyi přehodnotil čínskou kulturu a srovnal ji se západním světem a vytvořil příběh „Vesnice Xiaobazhuang“, přičemž důraz byl kladen na tradiční čínské hodnoty. Příběh „Vesnice Xiaobaozhuang“ získal prestižní ocenění: Celočínskou literární cenu za mimořádný román (1986) a losangeleskou literární cenu „Time Book Prize“ v roce 1990 (přeložila Martha Avery).

Série milostných příběhů, které Wang Anyi napsal v polovině 80. let, ohromila čínské literární kruhy. Byl to nový vzestup v tvůrčím vývoji spisovatele, tentokrát byly čtenáři předloženy úvahy Wang Anyi o lidských citech, lásce a sexu. Sama Wang Anyi o tom řekla: „Pokud popisujete člověka a nepíšete o jeho pocitech, hotový portrét nebude fungovat a samotná podstata osoby nebude přenesena. Pokud jste opravdu vážný a hluboce vyhlížející spisovatel, pak by se ve vašich dílech určitě měla zmínit otázka lidských citů.“ [Wang Anyi yanjiu ziliao (Výzkumné materiály o Wang Anyi) (ed. Wu Yiqin). - Jinan: Nakladatelství Shandong Wenyi, 2006., str. 380].

Všechny příběhy milostné trilogie („Láska v Hluchých horách“, „Láska na maloměstě“, „Láska v krásném údolí“) vyprávějí o romantickém vztahu muže a ženy, kteří se potýkají s různými překážkami, resp. potíže. V příběhu „Láska v hluchých horách“ osud svede dohromady muže a ženu, oba mají sklony k myšlenkám na sebevraždu kvůli nešťastné lásce. Výsledkem je, že žena splní svůj plán a muž od jeho ustoupí kvůli slabé povaze. "Láska v malém městě" vypráví příběh lásky dvou pracovníků v produkčním týmu. Oba jsou ve stejných podmínkách, oba musí snášet potíže a muka. Nevydrží to a ženu opustí, Ta najde svůj osud v roli starostlivé matky.

Badatelka Institutu literatury Čínské akademie sociálních věd, spisovatelka a kritička Wang Fei věnovala trilogii Wang Anyi článek, ve kterém si všímá spisovatelových dovedností a nabízí své vlastní porozumění příběhům šanghajského spisovatele. „Pokud vezmeme v úvahu „svět Wenwen“ vytvořený Wang Anyim jako elegantní a naivní dětský světonázor a příběh „Vesnice Xiaobazhuang“ jako pohled na život dospělého, zkušeného člověka, pak „trilogie lásky“ umožňuje čtenářům podívat se na život očima ženy, která vzala tonzuru, ale zároveň se dokázala naučit lásce. Z tohoto úhlu jsou vnímány ženy a muži, o kterých Wang Anyi píše. Tajemná a obrovská síla sexuální přitažlivosti a lásky je tlačí do nové životní situace, přivádí je ke zkoušce citů v příbězích „Láska v krásném údolí“, „Láska v hluchých horách“ a „Láska na maloměstě“. “ [20] .

Příběh „Století ve službě“ pokračuje v nastoleném tématu lásky a sexuálních vztahů, ale jsou posuzovány z jiného úhlu. Profesor Hunan Pedagogical University, výzkumník moderní čínské literatury Tan Guilin popsal příběh takto: „Sám autor možná nesouhlasí s klasifikací svého příběhu jako literatury o sexu a lásce, ale domnívám se, že vydání díla „Století ve službě“ právě znamenal zrod čisté a dokonalé literatury na toto téma v moderním čínském umění. Hlavní myšlenkou příběhu je chvála milostných vztahů, tvůrčí síla, která vzniká v procesu zamilovanosti a přitažlivosti“ [21] .

V roce 1985 Wang Anyi dokončila svůj druhý román Muž ze staré žluté řeky. Příběh je vyprávěn z pohledu hlavního hrdiny San Lin. V centru díla jsou tradiční témata pro Wang Anyu: sny o nádherné budoucnosti, potíže s prací v pracovních týmech, zklamání v dospělosti. Román je postaven na prolínání tří narativních linií. Hlavní část práce je věnována popisu života a díla San Lina jako člena amatérské umělecké skupiny. Další dvě linie jsou vzpomínkami hlavního hrdiny, totiž na dětství a život na vesnici, kam byl poslán distribucí. Na základě prolínání minulých a současných událostí je dostatečně podrobně odhalen proces apelu San Lin na hudbu. Jeho osud je podobný jako Wenwen: obě postavy žijí v době, která jim neumožňuje dosáhnout jejich velmi skutečných tužeb.

Wang Anyi pracovala na svém třetím románu v letech 1986-1987. "Třicet kapitol o toku vody" je dílo, které je hlubokou psychologickou analýzou duchovního vzhledu hlavní postavy Zhang Dalinga. Děj románu je podobný prvnímu - "Školáci roku 1969", pokrývá i život postavy od narození do třiceti let. Složité duchovní hledání hlavní hrdinky se odvíjí na pozadí událostí jejího života: nucený pobyt na vesnici, pryč od rodičů, návrat do města, chyby v lásce. Na příkladu osudu Zhang Dalinga spisovatel opět demonstroval dopad historických změn ve společnosti na osud obyčejného člověka. Hrdinka románu je osamělá, ale to je také její chyba: má složitou povahu, je pedantská, neumí si vážit blízkých vztahů, je jazykozpytná, navíc se vyhýbá společnosti, ve které má žít všemi možnými způsoby. Ale přesto v hloubi duše skrývala žízeň po lásce a přátelství, touhu hledat svůj ideál. Wang Anyi demonstruje paradox a svéráznost své postavy tím, že se ponoří do jejího života, jejích vzpomínek, prostřednictvím hodnocení druhých. Román se skládá ze čtyř částí, z nichž každá v té či oné míře odhaluje část života Zhang Dalinga. Román je psán v duchu realismu, ale má i jisté rysy romantismu.

V roce 1990 Wang Anyi dokončil práci na příběhu „Strýček“. Hlavním tématem příběhu je osud intelektuála, který se jako osobnost formoval začátkem změn v Číně, a jeho vnímání očima další generace mladých intelektuálů.

Od počátku 90. let se tvůrčí cesta Wang Anyi skutečně změnila. Vlastní zpovědi spisovatelky a hlavně její nová díla jsou toho důkazem. Pozornost Wang Anyi přitahovala její vlastní biografie, ale nezačala se zabývat biografií plnou faktů a událostí, místo toho se objevily beletristické romány a příběhy, které do jisté míry vrhly světlo na život spisovatele. Počátek prózy „skutečného světa“ byl položen v roce 1985 napsáním autobiografického příběhu „Moje minulost“. Počátek devadesátých let je charakterizován studiem mateřské linie Wang Anyi v románu Pravda a fikce, napsaném v letech 1991-92. A na konci roku 1992 Wang Anyi již dokončoval uměleckou rekreaci biografie svého otce dílem „Sorrow for the Pacific“. Pokud obě díla porovnáme z hlediska obsahu historických faktů a událostí, které se v životě rodiny Wang Anyi odehrály, pak vítězí to druhé. Wang Anyi v něm vzpomíná na své předky (rodiče svého otce), na mladšího bratra svého otce, kterého zabili japonští militaristé, a na otcovu účast v revolučním hnutí v Číně. Všestrannost a historická hodnota díla je dána četnými popisy souvisejícími s vojenskými operacemi v asijsko-pacifické oblasti v letech 1941-1945.

Wang Anyi zároveň pracuje na dílech jiného druhu, jejichž hlavní obsah se týká společenského místa ženy a vztahu mezi ženou a mužem. Nejznámější díla v tomto cyklu: příběh „Miaomiao“ (1991), román „Mini“ (1992), „Neoficiální historie kulturní revoluce“ (1993), „Pocity a láska v Hongkongu“ (1993 g .), "Miluji Billa" (1996).

V roce 1993 Wang Anyi dokončil Neoficiální historii kulturní revoluce. Navzdory názvu je v práci málo informací o revoluci samotné, ale hodně bylo napsáno o křehkosti vztahů mezi mužem a ženou, zkušenostech a potížích obyčejných lidí v letech „kulturní revoluce“ jsou podávány velmi přesně. Zhao Zhiguo, člen Mao Ce-tungova propagandistického týmu, se oženil s dívkou z kapitalistické rodiny. Kvůli různým okolnostem, jako je podobnost původu, bohaté životní zkušenosti, se však Zhao Zhiguo sblíží s manželkou svého staršího bratra. Jejich pocity se ukázaly jako křehké, neobstojí ve zkoušce peněz: když vyvstala otázka o rozdělení dědictví, žena zradí Zhao Zhiguo a zajistí si pohodlné stáří. Příběh vysoce ocenil současný čínský spisovatel a kritik Zhu Yekuang, který napsal: „Kdybych byl požádán, abych vybral ze všech jejích děl nejreprezentativnější příběh Wang Anyi, neváhal bych si vybrat“ Neoficiální historie „kultury“ Revoluce“ [22] .

Druhá polovina 90. let je charakteristická novým tématem v tvorbě Wang Anyi. Šanghaj se stává místem odehrávajících se událostí, je popsán běžný život obyvatel velkoměsta, tématem dění je žena. Nejvýraznějšími díly v rámci tohoto tématu jsou román Píseň věčného smutku (1995), Meitou, Fupin, Vodní kaštan a lotos, Milostný příběh v kadeřnictví.

Wang Anyi se k tématu vesnice vrátil po roce 1995. V tomto a následujících letech byly napsány tyto práce: „Sestry“ (1996), „Rychlá éra“ (1998), „Svatební hostina“ (1999), „Shromáždění“ ( 1999), "úderná jednotka mládeže" (1999), "nábor pracovních sil" (1999), "Garden Xiaohong" (1999), "Wang Hanfang" (2000). V těchto dílech už spisovatel nemluví o tradiční vesnici z příběhu „Vesnice Xiaobaozhuang“, ale o nové vesnici, právě postavené a zanechané napospas osudu. Po pádu „gangu čtyř“ z čínských vesnic začal masivní odliv imigrantů. Tento proces přinesl negativní důsledky jak pro samotné vesnice, tak pro přelidněná města, kam se sjížděli lidé z celé Číny.

Konec 20. století přinesl Wang Anyi slávu jako scénáristu a režiséra hry. V roce 1996 uvedla hongkongská filmová společnost Thomson (4¾¾) film Temptation Moon. Scénář napsal Wang Anyi ve spolupráci s filmovým režisérem Chen Kaige. Čínské úřady považovaly film za provokativní a bylo zakázáno jeho promítání v Číně Nicméně v roce 1997 byl film časopisem American Times zařazen mezi 10 nejlepších filmů.

V roce 2005 byl vydán obraz „Song of Eternal Sorrow“ založený na stejnojmenném románu Wang Anyi. Režisérovi filmu Stanleymu Kwanovi se podařilo znovu vytvořit živé drama na plátně, což Wang Anyimu přineslo další slávu. Hlavní role ztvárnili současní populární umělci Zheng Xiuwen a Liang Jiahui. Spolupráce šanghajské spisovatelky s čínskou kinematografií tím nekončí, zájem o její tvorbu roste, což znamená, že v nejbližší době budou zfilmována další díla Wang Anyi.

Pracuje v ruštině

Úpravy obrazovky

Filmy založené na scénářích Wang Anyi
Rok ruské jméno čínské jméno mezinárodní titul Výrobce
1996 měsíční svůdkyně 风月 Svůdnice Měsíc Chen Kaige
Filmy založené na beletristických dílech Wang Anyi
Rok ruské jméno čínské jméno mezinárodní titul Výrobce
2005 长恨歌 Věčná lítost Stanley Kwan
2006 Mini 米尼 Mini Michelle Chen

Poznámky

  1. ↑ Databáze českého národního úřadu
  2. ↑ 왕안이 // Soubor korejského úřadu  (korejština)
  3. ↑ Anyi Wang // MAK  (polsky)
  4. ↑ 1 2 王安忆写小说因为喜欢叙述的方式 (čínština) . 北京青年报 (23. května 2004). Staženo: 30. března 2014.  (nedostupný odkaz)
  5. ↑ 1 2 3 4 祖丁远.《文学之家》的创作冠军一王安忆的文学之路 - 人物一.2000 111-116.
  6. ↑ Ruan Zhijuan  // Biografický slovník čínských žen: Dvacáté století, 1912-2000 / Ed. od Lily Hsiao Hung Lee; AD Stefanowska; Sue Wilesová. - Armonk, NY: M. E. Sharpe, 2003. - S. 432-435. — 762 s. — (Publikace knihoven Hongkongské univerzity). — ISBN 0765607980 .
  7. ↑ 1 2 3 茹志鹃.也谈王安忆//滇池一1983 – č. 7 – S.55-58
  8. ↑ Wang Anyi, 2002 , str. 229.
  9. ↑ Wang Anyi, 2002 , str. 272-274.
  10. ↑ 1 2 Dong Xiaoping. Tongzhuo de ni: Wo de tongzhuo Wang Anyi  : [Můj spolupracovník Wang Anyi] : [ Ch. ]  / [Dong Xiaoping] // Zhongwen zixiu. — 1999 年. - č. 3. - S. 46-47. — Orig.: 董小苹：《同桌的你 我的同桌王安忆》，《中文自修》1999年03期. 46–47 页.
  11. ↑ 1 2 3 Cheng Naishan. Wang Anyi: Neklidný průzkumník  // Morning Sun: Rozhovory s čínskými spisovateli ztracené generace / Leung, Laifong. - Armonk, NY: M. E. Sharpe, 1994. - S. 177-187. — 392 s. — ISBN 1563240939 .
  12. ↑ Životopis Wang Anyi
  13. ↑ Wang Anyi, 2002 , str. 216.
  14. ↑ Wang Anyi, 2002 , str. 48-49.
  15. ↑ Wang Anyi, 2002 , str. 98-99.
  16. ↑ Wang Anyi Yanjiu Ziliao (Výzkumné materiály o Wang Anyi) (Editoval Wu Yiqin). - Jinan: Nakladatelství Shandong Wenyi, 2006. - str. 3
  17. ↑ Liu Jindong, Wang Anyi. Co shi nuixingzhuizhe ma? (Jsem feministka?) // Wang Anyi yanjiu ziliao (Research Papers on Wang Anyi) (Edited by Wu Yiqin). - Jinan: Nakladatelství Shandong Wenyi, 2006. - str. 39
  18. ↑ Wang Zheng, XiaoHua. Lun Wang Anyi (Oh ​​​​Wang Anyi) // Zhongshan. - 2000. - č. 4. - str. 195
  19. ↑ Wang Meng. Wang Anyide „zhe and zhan“ he „xia and zhan“ („Tato stanice“ od Wang Anyi a „další stanice“) // Zhongguo xiandai, dandai wenxue yanjiu. - 1982. - č. 8. - S. 91-92.
  20. ↑ Wang Fei. Nuren: zai shenmi juidade xingai limian qian: Wang Anyi "San lian" de shoixing fenxi (Žena: tváří v tvář tajemné a obrovské síle lásky: analýza ženských obrazů v "Love Trilogy" Wang Anyi) // Dandai zuojia pinlun %SHS¥&. - 1988. - č. 3. - S. 99 −104
  21. ↑ Tan Guilin. Xing wenhua tuibian a ci xinde zaodong – odznak Wang Anyi „Gan shande shiji“ (Nové vzrušení v proměnách sexuální kultury – o příběhu Wang Anyi „Století ve službě“) // Wang Anyi yanjiu ziliao (Výzkumné materiály o Wang Anyi) (Ed. Wu Yiqin). 3L&'\L ШШ#4. %XW£W. - Jinan: Shandong Wenyi Publishing House, 2006. - S. 110 -113.]
  22. ↑ Zhu Yekuang. Cong xiaochen zhi lian dao duše zhi lian - Wang Anyi xiaosho zhongde ige jishu wenti (Z lásky v malém městě k lásce v metropoli - problémy děl Wang Anyi) Wang Anyi yanjiu ziliao (Výzkumné materiály o Wang Anyi) ( Edited by Wu Yiqin) .. - Jinan: Shandong Wenyi Publishing House, 2006. - S. 157−172.

Literatura