Barbara Komnena - objevující se v ruských pramenech a historických dílech (například Vernadskij [1] ), dcera byzantského císaře Alexeje I. Komnena , manželka kyjevského velkovévody Svjatopolka II. (Michaila) Izjaslaviče (od roku 1103 nebo 1108 ).
V tuto chvíli ji většina vědců považuje za fiktivní postavu - mezi 4 dcerami císaře ( Anna , Maria, Evdokia a Theodora ) není žádná Barbara [2] [3] , navíc se toto jméno vůbec nevyskytuje v dynastie Komnenosů. Byzantské prameny navíc takový sňatek nezmiňují – a hlavním textem o této době jsou práce Anny Komneny , Barboriny „sestry“, která ji nezmiňuje ani mezi dětmi svého otce, ani jako provdanou příbuznou. jako ruský princ.
Barbora se v ruských dějinách objevuje především v souvislosti s převozem ostatků její patronky , velkomučednice Barbory , z Konstantinopole do Kyjeva , „které jí dal její otec jako věno“. Tyto relikvie podle tradice uložila do kláštera sv. Michala se zlatou kupolí (postaven v roce 1108 , po jeho demolici - ve vladimirské katedrále ). Tento přenos, stejně jako nešťastná dobrodružství relikvií, která po něm následovala během staletí mongolského jha, jsou známé z příběhu, který v roce 1670 napsal Theodosius Safonovič, opat tohoto kláštera.
Převyprávění popisu Theodosia Safonoviče: „... Kyjevský princ Michail-Svjatopolk, syn Izyaslavů... Mám první manželku, Řeku Alexis Komnenos, dceru jménem Varvara; ona, odcházející z Cařihradu do ruských zemí, prosila svého otce, aby jí dal poctivé ostatky svaté Velké mučednice Barbory; a vzal jsem to do města Kyjeva, přines to s sebou. Její manžel, velkovévoda Michael, který v létě stvoření světa 6616 (1108) vytvořil kamenný kostel ve jménu přímluvce svého svatého archanděla Michaela, do něj poctivě vložil své svaté relikvie ... “( ze života sv. Barbory Joasafa Krokovského ) [3]
Jak upozorňují historici, hypotézu o svatbě Svjatopolka s Barborou, dcerou císaře Alexeje I. Komnena, která se díky tomuto příběhu rozšířila, vyvracejí nejnovější výzkumy, které Varvaru Komnenosovou považují za fiktivní osobu a připisují tzv. sestavení příběhu o ní do 17. století. v souvislosti s oslavou ostatků svaté Barbory. Patriarcha Macarius Antiochijský, který navštívil Kyjev v roce 1656, vyslechl další legendu o převozu relikvií do Kyjeva v souvislosti se svatbou princezny Anny s knížetem Vladimírem , baptistou Ruska [4] . Nejpravděpodobnější se však zdá, že k převozu ostatků svaté Barbory do Kyjeva došlo po tatarské invazi a v období slábnutí Byzance [5] [6] .
Badatelé poukazují na to, že příběh princezny Varvary se s největší pravděpodobností objevil v hagiografické literatuře (například v „Životech svatých“ od Dimitrije z Rostova a také v „Historickém a topografickém popisu Kyjevské provincie“ z 20. , 1787 ) právě lehkou rukou Theodosia Safonoviče . [7]
V současné době se věří, že Svyatopolk měl následující manželky:
Barbara Comnena je připisována dceři Marii († po 1145 ) - manželce z cca. 1118 Petra Vlasta ( † 1153 ). O Marii je známo, že byla dcerou ruského prince a řeckého aristokrata, může být dcerou Olega Svyatoslaviče a Theophana Muzalona . [9]
Existují různé hypotézy: badatel L. Machnovets například považuje Varvaru Komninovou za třetí manželku Svjatopolka [10] . Předpokládá se také, že Varvara existovala, ale nepatřila k císařské rodině, ale byla prostě Byzantincem. Existuje také možnost, že Barbara nebyla dcerou císaře Alexeje Komnena, ale jednoho ze stejnojmenných představitelů této dynastie . Existují také ztotožnění Varvary s Elenou Tugorkanovnou, která přežila svého manžela a porodila Izyaslava a Bryachislava [11] . Synodický chrám sv. Michaela se zlatou kupolí obecně naznačuje, že Barbary pohřeb byl v jejich klášteře, ale ona (nebo nějaká jiná manželka Svyatopolka) byla pohřbena jako Irina [12] , což stopy zcela mate. Je uvedeno datum smrti této Iriny - 28. února 1125 , 12 let po jejím manželovi.
Domněnku, že první manželkou Svyatopolka byla česká princezna , vyslovil A. V. Nazarenko , vědecký pracovník Ústavu světových dějin Ruské akademie věd [13] : polský soudní historik zaznamenal, že pro sňatek knížete Boleslava III . Krivoust se Svyatopolkovou dcerou z prvního manželství, Sbyslavou, bylo nutné získat souhlas papeže, protože manželé byli blízcí příbuzní. To je pochopitelné, pokud je správná verze, že Svyatopolk byl synem Gertrudy Polské . Nazarenko však upozorňuje na kodex Gertrudy , ve kterém Gertruda nazývá Svyatopolkova bratra Yaropolka unicus filius meus , tedy svého jediného syna. Existují další důvody domnívat se, že Svyatopolk byl nelegitimní, to znamená, že neměl žádný pokrevní vztah s polskou rodinou. V tomto případě by vazba, která činí Sbyslavu a Boleslav blízkými příbuznými, měla jít po ženské linii: Boleslavova příbuzná by měla být Sbyslavina matka, Svyatopolkova první manželka. Tento předpoklad umožňuje Nazarenkové dospět k závěru ohledně původu a identity této ženy. Z jeho pohledu byla dcerou českého knížete Spytigneva II . († 1061) a Idy, sestry markraběte saské východní značky (Yaropolk, bratr Svyatopolka, byl ženatý s nevlastní dcerou tohoto markraběte, Kunigunde).